朝鮮半島的西洋布與貿易全球化

一八六九年，朝鮮王宮數次出現盜竊案件。先是三月份，閔妃，即明成皇后宮中的內人盜取“藍綿裳一，洋木青裳一，白洋木回粧赤古里二”等物，賣給了舊衣商人金化允。“藍綿裳一”很好理解，即藍綿衣裳一件，但“洋木”又是什么東西呢？

“洋木”即“洋布”，朝鮮語固有詞稱“布”為“mok”，用漢字借音標記為“木”。“洋木”“洋布”在當時都是指西洋布，所以上文中被盜物品是以西洋布制成的青裳一件，白色西洋布制成的加以其他色彩裝飾的上衣兩件。到了十月，又出現了大妃宮中的內人與守衛軍士金尚哲合謀盜取“洋木女赤古里二，西洋紋裳一，洋木裳一”等物賣給衣廛商人李根源的事件。金尚哲等人不知收手，在十月二十日夜里潛入大妃宮中再次盜取“草綠綿回粧赤古里一，西洋木青裳一”等物品后，被其他守衛軍士們抓獲。被盜衣物中多次出現西洋布制成的服裝，表明當時朝鮮王宮中存在為數不少的西洋織物。需要留意的是事件發生在一八六九年，距一八七六年朝鮮被迫與日本簽訂第一個不平等條約《江華島條約》還有七年。通常認為該條約的簽訂標志朝鮮打開了國門，是朝鮮進入資本主義世界市場的起點，也有學者認為這是朝鮮近代史的開端。

但從上文的盜竊事件來看，朝鮮王宮中早已充斥大量西洋布，王室成員就是西洋布的重要消費者。小偷將偷來的西洋布制品賣給民間商人，也證明朝鮮民間愿意接受這些物品，民間存在西洋布的銷售渠道。可以推測，在《江華島條約》簽訂之前，也就是十九世紀上半葉，朝鮮已然進入資本主義世界市場，以西洋布為代表的外國貨物早已大舉進入朝鮮。

這個假說是否成立呢？還得從西洋布流入朝鮮半島的歷史說起。《朝鮮王朝實錄》中第一次出現有關西洋布的記錄是在一四六八年。此前一年朝鮮世祖聽從明朝的要求，派兵征討建州女真，斬殺女真頭領李滿住等人，得到成化帝的嘉獎。《明實錄》記載的賞賜物品中有“西洋布十匹”，《朝鮮王朝實錄》中將此記為“白西洋布十匹”。此后的歲月里，明朝諸帝多次在冊封朝鮮國王、王妃時賞賜西洋布，該習慣一直持續到明朝滅亡前的十七世紀初期。獲得明朝賞賜的朝鮮國王也會將西洋布賞給寵信的臣子，如朝鮮成宗曾在一四九三年“賜德源君曙、河城府院君鄭顯祖、西陵君韓致禮、領敦寧以上及六承旨、尚衣院提調各西洋布一匹”。成宗的兄長月山大君在《奉賡御制賜西洋布》詩中寫道：“幸得西洋布，輕明與錦殊。眼看宣賜重，身被圣恩濡。”明朝滅亡百余年后，仍有朝鮮國王懷念與明朝親密合作，明朝皇帝賜下西洋布等物的光輝歲月。如朝鮮純祖（一八00至一八三四年在位）的文集中收錄了一篇《擬朝鮮國王謝賜彩緞白金紋錦西洋布以表平女真之功表》，文中懷念的還是成化年間的事情。

由此可知十五世紀至十七世紀前期流入朝鮮半島的西洋布多是明朝皇帝的賞賜，數量不多，流通于朝鮮王室與貴族階層，被認為是“圣恩”的象征。按王元林等學者的研究，該時期的西洋布應是販自被東南亞國家稱作“西洋”的印度洋一帶地區的布料，由東南亞國家進貢給明朝。不過此時的西洋布只是富貴人家的獵奇之物，并未大量進入明朝的大眾市場。

到了明末清初，產自歐洲的所謂“西洋布”被傳教士介紹到中國。南懷仁在《西方要紀》中記錄：“以利諾草為之，視綿更堅且潔。佳者一匹可十數金。所謂真西洋布是也。此布用壞又可搗爛為紙，瑩潔而耐久。”一七七七年赴北京的朝鮮使臣李在《燕行記事》中記錄了“西洋國”，提到該國：“以利諾草作布，則視綿更堅且潔，一疋或至十數金，此所謂西洋布。若壞弊則搗練為紙，瑩潔耐久。”看起來李直接照搬了南懷仁的記錄，但他不一定真見到了西洋布。一七九三年，朝鮮赍咨官洪宅福的手本記錄通過義州府尹報至正祖，其中提到“咭唎國，居廣東之南，為海外國”，其當年的貢品中就有“西洋布”。此處“咭唎國”大概指英國。一七九五年，朝鮮使臣記錄了“距燕都九萬八千里”的荷蘭國的貢品，其中也有“西洋布十疋”。于是朝鮮朝廷開始意識到“西洋布”是來自這些遙遠的西洋國家。

一八二八年赴華的朝鮮使團在使行途中見到了西洋布，按此行隨員李在洽留下的《赴燕日記》的記載：“西洋木者即細綿木布也。廣至二尺，價不甚高，而我東所未有者，可堪服之。”可見當時西洋布尚未在朝鮮市場流通開來。一八三二年，英國東印度公司的“胡夏米號”泊于朝鮮洪州附近海面，向朝鮮提出通商的要求。英國人希望可以“因公貿易設約，以洋布、大呢、羽毛綃、琉璃器、時辰表等，貨買貴國金、銀、銅、大黃等藥材”。同時英國人還贈送了“洋布十四疋、千里鏡二個、琉璃器六件”等禮物。朝鮮朝廷拒絕了通商要求，但留下了英國人贈送的禮物。

雖然英國人未能與朝鮮直接貿易，但作為西方工業制品的西洋布在十九世紀三十年代迅速流通于朝鮮市場。朝鮮在商業上實施所謂的“市廛體制”，簡單說來是官府在漢陽鐘路一帶建立市廛行廊，商人們向官府租賃行廊開設常設商鋪—市廛，官府賦予這些市廛對特定商品的專賣權，但市廛需要承擔向官府供應物資等義務。某種程度上來說，市廛商人是朝鮮時代的官許特權商人。但各家市廛只能銷售登載在本廛市案上的商品，即在官府登記的銷售目錄上的商品。一八三七年，青布廛認為木廛售賣西洋布等物影響了自身利益，向官府提出“西洋布及大布三升之木廛賣買，一切禁斷事也”的請求。官府認為：“西洋布、唐木既非市案現載之種，又非土產恒有之物，不須梗屬一廛，只令隨分互賣為宜。”也就是說西洋布與清朝布匹等新商品，此前既未登記在市案上，也不是朝鮮土產，其銷售權不應屬于某處市廛，各處市廛都可以自由售賣西洋布等物。這一決定史稱“丁酉處決”。該決定的實施，實際上開啟了西洋布得以在朝鮮市場自由售賣之路。

然而幾處市廛仍為獲得西洋布的專賣權而爭訴不已。一八四三年銀木廛向官府提出：“西洋木，近因木荒多有貿出者，而即是綿織，宜屬矣廛。而亂賣居多，后弊無窮，自今私賣者，繩以亂廛之律事也。”進口西洋布的原因是朝鮮本土布匹供應不足，銀木廛認為西洋布屬于棉織品，其銷售權應該屬于本就銷售棉織品的本廛，但現實中存在大量不遵守銷售規定的“亂賣”行為，于是希望官府能以“亂廛之律”嚴加管制。在銀木廛之外，還有帽子廛、廛也提出了類似請求，但朝鮮官府一律不予接受。

隨著十八世紀以來商品經濟的發展，原有的市廛體制漸漸不能滿足漢陽的物資供應需要，不屬于市廛商人的私商群體開始活躍在漢陽的大街小巷之中。同時漢陽以外其他地區的商業也有較大發展，義州商人、開城商人、東萊商人等民間商人掌握了外國商品的進口權與流通渠道，逐步成為連接朝鮮外貿與內貿的大商人團體。按白木廛商人的說法：“洋木貿遷，歲加月增，閑雜之類，惟意賣買，故常產之木，市絕交易，實為失業之端。燕商貿來，一切防禁，而不然則系是綿織，即有所主，嚴立科條，無或更犯事也。”此處的“閑雜之類”應指私商，而掌握西洋布進口的“燕商”應該指的是多與清朝有貿易往來的義州商人、開城商人。為何朝鮮要進口如此多的西洋布？《中江稅務監督曉諭謄書》提到：“查道光年間朝鮮在邊門交易皆買斗文布為正款，漸有洋布無稅，朝鮮商人俱置洋布，全不販買斗文布。”“斗文布”即“斗紋布”，這是清朝生產的土布。朝鮮商人因進口西洋布無稅，所以拋棄土布轉而進口西洋布。道光年間也是西洋布大舉進入清朝市場的時期，與清朝市場緊密聯系的朝鮮市場也因此受到波及。要言之，朝鮮大舉進口西洋布一是因為本國布匹供應不足，二是因為一開始時進口西洋布不用繳稅，轉銷成本較低，更有價格優勢。

十八世紀晚期以來，以天主教為代表的“洋學”在朝鮮半島迅速傳播開來，盡管朝鮮官方多次下令禁教，但收效有限。十九世紀四十年代以來，將西洋布與天主教聯系起來，因而對西洋布持負面態度的認知在士人中擴散。儒者洪直弼在一八四九年撰寫的《進士蘇公行狀》里褒揚蘇洙榘之德，稱蘇洙榘禁止家人穿用西洋布，理由是“滅倫亂常，未有如洋賊者。寧凍死耳，不可以此賊手中物近身也”。洪直弼又在同年撰寫的《可庵崔君墓碣銘》中稱贊崔濟默：“被服尚儉，家人欲衣以洋布，君責之曰：‘洋人無父無君，豈可服其布乎？’”曾任大司諫的柳致明為去世的兒媳金恭人撰寫的行錄里提到：“恭人臨絕，戒勿用洋布以襲斂。洋布者，出西洋綿布也，麗密為服飾之佳品。自洋學滋蔓，而布遍于國中。識者占時變，恭人之言，所以正終也，亦可以觀識度矣。”禁用價廉物美的西洋布成為可以在死后得到歌頌的德行，但也反證出這樣做的人應該只是少數。

西洋布進入朝鮮半島后，不僅引發了士人的警惕，還影響了朝鮮本土布匹的生產，導致消費文化發生變化。一八五0年，前掌令姜繼遇上疏稱：“挽近洋貨狼藉于世，家家效顰，人人貪玩，如非倭洋木，不著于身。至有綿農之鄉，謂之無利，廢而不耕，是不獨當世之大病，洋學之不能滅熄，專由于通貨之致也。將來之憂，有不可勝言者矣。”在姜繼遇看來，西洋布進口嚴重沖擊了本土布匹的生產，且天主教正是沿著西洋布進口線路進入朝鮮，不禁西洋布就難以禁絕天主教。因此他建議：“請自萊館、灣府，一切禁斷，則詎不為一舉兩得之政乎？”哲宗對此表示：“予將嘉納矣。”“萊館”是位于東萊的倭館，“灣府”是位于中朝邊境的義州。這兩處都是朝鮮官方許可開展對外貿易的地點，也是西洋布進入朝鮮半島的關鍵口岸。由于西洋布太受朝鮮市場的歡迎，甚至有人開始仿制西洋布。如“晉州一班戶作廣布，幾如西洋木，一匹直六七十金。而一年斷數匹。故未足為貨云”。即仿制品生產成本高、產量低，無法與進口產品匹敵。西洋布在朝鮮的擴散不僅是一種經濟現象，也是一種文化現象。作為西方工業生產的象征，西洋布的流行意味著朝鮮民眾的消費習慣開始受到資本主義世界市場的影響。這種消費文化的變化，不僅體現在對西洋布的接受與仿制上，也預示朝鮮民眾對其他西方商品的興趣和接受度會逐步提高。

西洋布不僅經由東萊與義州，還經由與山東半島隔海相望的朝鮮西海岸進入朝鮮半島。十九世紀中葉，朝鮮西海岸走私貿易盛行，黃海道等地多次查獲沿海民眾出海與清朝人交易貨物的案件。如一八六一年，金楚善等人在黃海道長山串前海以人參九百三十三斤與清船船員換得西洋布七百匹；金應西等人在黃海道長淵近海以紅參六十斤換得西洋布七十八匹以及清朝布匹；一八六四年金正連等人在黃海道甕津沿海以人參一百一十八斤換得西洋布一百七十匹等貨物；一八六六年，金正燁等人在延坪島海域以紅參一百四十斤換得西洋布一百五十匹；等等。這還只是被查獲的部分案件，未被朝鮮官府發覺的走私西洋布之數更是難以估計。朝鮮朝廷雖然多次下令清肅海防，但在貿易利潤的吸引下，沿海民眾與清朝船只的走私貿易禁而不絕。由此可見，西洋布已然經由陸路與海路等多種渠道進入朝鮮半島。

一八六六年也是朝鮮歷史上的一個關鍵年份，該年發生了法國軍艦入侵事件，史稱“丙寅洋擾”。在朝鮮民眾的抗擊下，法軍敗戰撤軍，但該事件實際上成為外國勢力武裝干涉朝鮮事務的起點，此后美國、日本等外國勢力接連侵入朝鮮并染指朝鮮事務。在“丙寅洋擾”爆發之初，副護軍奇正鎮上疏稱：“近日豪華輕薄，喜蓄洋物，貪服洋布，最為不祥，殆海寇東來之兆。”并提出了“命中外官搜括廛人所儲洋物，焚之通衢。嗣后貿來者，施以交通外寇之律”的解決方案。高宗認為：“所陳諸條，明白痛快，可使洋丑足以破膽。”朝鮮君臣眼中的西洋布早已不是“圣恩”的象征之物，而變成了外國勢力入侵的不祥之兆。

“丙寅洋擾”爆發前夕，左議政金炳學向高宗提到：“近日洋貨之殆遍一國，已為有識之所憂嘆，而番舶之來請交易，未嘗不因其所好而然。”他建議：“凡屬洋物，毋論紗緞器用，一切禁斷。三江搜驗后，如有冒犯而現發者，即其梟警之意，著為定式。何如？”即禁止進口包括西洋布在內的一切洋貨，并強化義州地區的處罰力度。該建議得到了高宗的批準。到了十月底，議政府又稱：“聞洋物之從萊府流出者，亦自不少云。其所禁止，宜無異同。一體關飭于該府，另為探察，俾毋敢如前交買。若有犯者，先斬后啟。茍或掩覆，有所入聞，則該府使從重論勘之意，嚴飭何如？”也就是把禁止洋貨進口的搜驗地區范圍從義州擴大到東萊，并將搜驗工作的責任直接落實到東萊府使。該建議也得到高宗的批準。朝鮮這一系列禁令的執行情況如何呢？從《義州府狀啟謄錄》的記錄來看，這一時期義州仍有查獲西洋布的走私案件。如一八六八年五月，義州商人趙重甫、金子甸兩人“潛貿洋緞，恣意冒越”被查，隨即被梟首示眾。同年朝鮮朝廷在發往慶尚道左水營的公文中承認了“邊禁蕩然，誰執其咎？思之及此，寧欲無言”的現實，可見禁令收效不佳。回到文章開篇提到的一八六九年王宮盜竊案件，這些案件都是發生在朝鮮朝廷反對使用西洋布，頒布西洋布進口禁止令之后。宮廷女眷消費西洋布，商人們繼續銷售西洋布，事實上也瓦解了這些禁令的效力。

一八七一年，美國派軍艦入侵朝鮮，逼迫朝鮮同意締約通商等要求，與朝鮮軍隊爆發沖突，史稱“辛未洋擾”。“辛未洋擾”開始后，朝鮮全國各地豎立起內容為“洋夷侵犯，非戰則和，主和賣國”的“斥和碑”，排外情緒一度達到頂點。按理來說，遭遇兩次洋擾之后的朝鮮應該更加嚴禁西洋布的進口，然而政策發生了變化。一八七四年，領議政李裕元向高宗報告：“度支用度，雖百萬兩，未易排用。而義州商稅，曾有洋木等稅，今為禁物。又有鐵稅，清錢今又革罷，稅入漸縮，管稅廳事勢，漸不成樣矣。”管稅廳是一八一四年朝鮮在義州設立的收取貿易關稅的機構。按一八四九年刊行的義州地方志《龍灣志》的記載，西洋布此時已出現在管稅廳的收稅物品目錄中。一八五四年起，朝廷直接向義州派遣監稅官將稅款收至中央，因此管稅廳也被稱為戶曹的外庫。從李裕元的報告可知這些稅款曾是管稅廳的重要收入來源，而西洋布進口禁令嚴重影響了稅收。針對該報告，高宗回答：“洋木初以洋物而禁之矣。今既為廣東織造，則似不必禁之矣。”既然高宗已然松口，李裕元隨即順著高宗之意接著說：“近日稱為洋木者，皆是廣東木矣。”高宗擔心允許進口廣東布之后，可能會出現西洋布與廣東布混雜的問題，又問道：“洋產與廣東產，或有辨別之道乎？”李裕元回答：“定禁條，則似有可辨之方矣。”最終高宗決定：“廣東木則許用，而申飭灣尹每于出來時另加搜驗，期無洋貨混出之弊也。”也就是說朝鮮仍維持西洋布的進口禁令，但允許進口廣東布。但如何區別西洋布與廣東布呢？高宗只是寄希望于義州府尹的搜驗，這在實踐中卻難以落實。所謂廣東布，就是從廣東口岸進入中國的西洋布。廣東布的進口許可，實際上打開了西洋布以廣東布的名義進入朝鮮的方便之門。

其實部分朝鮮官員此前已了解廣東布即西洋布。曾任北評事的鄭元和向高宗報告：“廣東木，即西洋木之別名也。”一八七三年冬他在咸鏡道慶源“捉得廣東木潛賣十余同于通衢上而焚之”。“同”是朝鮮常用的布匹計量單位，一同為五十匹，即鄭元和查獲的走私廣東布多達五百多匹。至此，西洋布流入朝鮮的入口從半島西北角的義州、東南角的東萊、西部沿海擴展到東北角的慶源。西洋布從朝鮮半島四周的邊境地區源源不斷地走私進入內陸，導致朝廷的禁令難以收效。基于這樣的情況，朝鮮官方許可合法進口廣東布，既為了解決稅源問題，也是面臨管控無效局面時的無奈之舉。

在西洋布之外，自鳴鐘、望遠鏡、洋琴等西洋產品也曾在十七世紀前后陸續流入朝鮮半島。但自鳴鐘等物只是流通于上層人士中，從未像西洋布一樣成為上至王室成員，下至普通民眾日常可以接觸、可以使用的共同喜愛之物，也不像西洋布一樣真正滿足了朝鮮民眾的生活需求。換言之，西洋布才是證明朝鮮市場與資本主義世界市場關系的代表性物品。朝鮮通過與清朝、日本的貿易，間接而又廣泛地與資本主義世界市場產生交集，西洋布正是經由早已存在的東亞跨國貿易渠道大舉流入朝鮮半島的。朝鮮從未遠離大航海時代后的全球化浪潮，而且還是貿易全球化的重要參與者。從十九世紀三十年代開始，西洋布作為西方典型工業產品廣泛流通于朝鮮市場，滲透至朝鮮基層。可以認為，早在《江華島條約》簽訂前，朝鮮業已進入資本主義世界市場。一八七六年開港后，朝鮮市場更加深度嵌入資本主義世界市場，使用西洋布等西方工業產品日益成為朝鮮民眾的日常。西洋布在朝鮮半島的流行不只是商品流通，背后反映的是朝鮮社會的深層次轉變：從傳統農業社會向深受資本主義世界市場影響的社會轉型。這一過程不僅重塑了朝鮮的社會經濟與文化結構，也為該國近現代充滿波折的命運埋下了伏筆。