以文言文為代表的優秀傳統文化教學探析

文言文是中華優秀傳統文化之一，具有豐富的文學價值和歷史價值，值得大家重視和繼承。然而，傳統的文言文教學往往致力于文言句式的基礎剖析，忽視了其背后多方面的價值。文言文教學未來的發展需要與時俱進，不斷革新。因此，轉變教學策略，挖掘文言文背后的教育意義、提升學生的綜合素養越來越重要。

一、優秀傳統文化與文言文教學

（一）文言文中的優秀傳統文化

文言文中蘊含了豐富的優秀傳統文化，包括精神精髓和藝術審美等方面，如順應自然的道家精神、古代建筑的美學價值以及不屈不撓的愛國主義精神。

道家思想，以“道”為核心，強調自然無為、順應天道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”[]，便是對道家思想最直接的闡述。《赤壁賦》中蘇軾面對人生波折時的豁達與超然，是道家順應自然、超然物外思想的體現。這些作品不僅傳遞了道家思想的精髓，也引導著人們去追求內心的寧靜與自由。

古建筑作為中華民族悠久歷史的見證，其獨特的美學價值在文言文中得到了充分的展現。從《阿房宮賦》中對于秦朝宮殿的細膩描繪，到《滕王閣序》中對滕王閣壯麗景色的贊美，文言文以其生動的筆觸，將古代建筑的雄偉與精美展現得淋漓盡致。這些作品不僅記錄了古代匠人的高超技藝與智慧，也飽含古人對于建筑藝術的極致追求。通過文言文的描繪，我們不僅能夠感受其外在的宏偉與精致，更重要的是領會內在的文化底蘊與歷史價值。

愛國主義精神是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。如《出師表》中，諸葛亮為了國家的統一與繁榮，毅然決然地肩負起北伐的重任，展現了政治家的高瞻遠矚與全局意識。又如《蘇武傳》中，蘇武在面對匈奴的威逼利誘時，始終堅守漢朝的立場和原則，維護國家的尊嚴與利益，體現了古代士大夫的忠誠與擔當精神。我們通過深入研讀文言文，不僅能夠從中汲取知識，還能夠感悟出許多道理。

（二）文言文教學

語文學科具有工具性，這也就決定了語文教學的主要目的是讓學生在潛移默化中提升知識技能、培養審美情趣、強化價值觀引領。王力先生在《古代漢語》中提到文言文是：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言。”[2文言文既傳承了中華優秀傳統文化，也培養了學生的人文素養。

伴隨著課程改革的不斷深入，文言文課文的數量正在逐步增加。“古典文學作品的誦讀品鑒，對陶冶學生情操、浸潤學生品格意義重大。”[3文言文教學未來的發展必定需要不斷革新，以培養學生的創新意識和批判思維。

二、教材中的優秀傳統文化

（一）《桃花源記》《赤壁賦》中的道家思想

《桃花源記》與《赤壁賦》作為融景、情、理于一體的文言文，不僅以其細膩的筆觸描繪了自然之美，而且蘊含著道家思想的精髓。通過獨特的敘事與描寫，展現了人與自然和諧共生的理想境界，和逍遙自在的人生追求以及對人生無常的深刻感悟。

陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個“有良田、美池、桑竹之屬”的世外桃源，展現了一片生機勃勃、自給自足的田園景象。與自然和諧共生，正是道家“順應自然”思想的體現。陶淵明筆下的桃花源，不僅是對理想社會的向往，更是對人與自然和諧共生理念的深刻詮釋。“黃發垂髫，并怡然自樂”“余人各復延至其家，皆出酒食”，這與桃花源外混亂的戰爭世界完全相反，展現出的是一個和諧美好的大同社會。道家追求無為而治，《桃花源記》所描繪的理想社會與此不謀而合。拋棄世俗的紛紛擾擾，自給自足、怡然自得的生活正是道家所追求的逍遙境界。

蘇軾在《赤壁賦》中同樣展現了人與自然的和諧之美。他以“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”引入，描繪了一幅月夜泛舟、寧靜恬淡的山水畫卷。通過對夜游赤壁的美景描繪和對水、月變與不變的闡述，展現了與道家相同的自然觀。清風明月是無盡寶藏的結論，體現了蘇軾“與物為一”的世界觀。蘇軾在《赤壁賦》中還表達了一種超脫世俗、追求心靈自由的高遠境界。面對人生的無常和自然的變遷，他沒有陷入悲觀和絕望，而是以一種超然物外的態度，享受著山水之間的寧靜與美好。這種灑脫自如、順應自然的態度，與道家的逍遙思想高度契合。

《桃花源記》與《赤壁賦》都深刻暗示了人生無常。漁人出桃花源后無法再尋其蹤跡，隱喻世事變幻莫測；而《赤壁賦》通過對比曹操赤壁之戰前后的盛衰，也暗示了人生無常。但蘇軾并未因此悲傷，而是領悟到了寄情山水、享受當下的超脫活法。這種對人生無常的接納與超越，正是道家思想中“順其自然”“無為而為”的深刻體現。

（二）《阿房宮賦》《滕王閣序》中的古建筑美

《阿房宮賦》和《滕王閣序》中都以細膩的筆觸描繪了華麗的建筑景象，體現了中國古代建筑的美。《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日”，以夸張的手法描寫阿房宮的規模。“廊腰縵回，檐牙高啄”，展現了中國古代建筑的精美和細致復雜程度。“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？”通過對長橋與復道的描繪，展現了古代建筑在連接與交通方面的巧妙設計。“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄”，通過歌舞之聲與氣候變化的對比，烘托出阿房宮內部建筑的精致與奢華。

王勃所寫的《滕王閣序》也體現了中國古代建筑的壯觀美。以“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”的描繪，突出了滕王閣的磅礴氣勢。“山原曠其盈視，川澤纖其駭矚”，站在滕王閣上山川盡收眼底，寫出了滕王閣的高聳。“繡”“雕甍”等，通過雕花、畫棟與珠簾的描繪，展現了滕王閣在建筑裝飾上的精美與考究。同時，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，通過描寫自然景色與建筑景觀的交融，進一步烘托出滕王閣的詩意與美感。

除了建筑本身的恢宏壯觀，環境的襯托也顯得非常重要。《阿房宮賦》和《滕王閣序》還注重建筑與自然環境的和諧共生，“驪山北構而西折，直走咸陽”“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，凸顯了地理位置的優越。在這樣的環境襯托下，建筑與周邊環境也相得益彰，共同構成了一幅美麗的畫卷，展示了中國古代建筑在規劃布局、建筑裝飾以及與自然環境的融合等方面的獨特魅力。

（三）《蘇武傳》《出師表》中的大局觀

文言文作為我國優秀傳統文化，有不少名篇蘊含了豐富的價值觀指引。《蘇武傳》《出師表》都展現出了強烈的責任感，關心國家安危，表現出了愛國主義的大局觀。《蘇武傳》中記載，蘇武在匈奴十九年，面對威逼利誘，始終堅守節操，不屈不撓。“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”他深知自己的言行代表著國家的形象和尊嚴，即使在最艱難的時刻，也絕不背叛自己的國家和民族。這種堅守不僅體現了蘇武個人的高尚品質，更彰顯了他對國家大局的深刻理解和堅定維護。不僅如此，被扣留匈奴期間，蘇武經歷了種種磨難和屈辱：“嚙雪，與旃毛并咽之”“掘野鼠去草實而食之”，但他始終忍辱負重，等待時機能夠回歸故國。

諸葛亮在《出師表》中叮囑劉禪要“親賢臣，遠小人”，并推薦了一批賢能之士來輔佐他。他深知內部穩定是國家發展的基礎，因此向劉禪推薦有才能的人，以確保國家長治久安。這種對內部穩定的重視和維護也是大局觀的重要表現。諸葛亮在《出師表》中表達了“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，愿為國家和人民奉獻一切。這種精神不僅是他個人高尚品質與無私奉獻精神的體現，更彰顯了他對國家、民族和長遠利益的深刻理解與堅定維護，是大局觀的典型寫照。

三、文言文教學實踐

（一）挖掘文本內涵，從自然中品悟人生

在語文教育體系中，文言文教學占據核心地位，它對于培養學生的語言運用能力、思維能力和人文素養具有至關重要的作用。教師在教授《赤壁賦》時，應深入挖掘其歷史背景，講述赤壁之戰的經過、意義及影響。同時，探討蘇軾在文中表達的宇宙觀、人生觀，深入探討文本的思想內涵。《赤壁賦》中的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，既體現了蘇軾對宇宙變化無常的深刻洞察，也蘊含了他對人生意義的哲學思考。在引導學生熟悉蘇軾寫作歷史背景的基礎上，理解蘇軾在遭遇人生挫折時的心境變化，并進一步探討蘇軾的哲學思想是如何形成的。同時，引導學生明白遇困境不能困頓不前，而應該保持樂觀心態坦然面對。

在教授《桃花源記》時，可以通過設計一系列問題，引導學生深入探究。教師可以提出這樣一個問題：“如果桃花源真的存在于現實世界中，它會帶來哪些社會影響？”這個問題，根據學生個人理解的不同，會有不一樣的答案。通過這樣的問題設置，可以激發學生的創新思維和批判性思維，促使他們主動思考和探究問題的本質和根源。或可將《桃花源記》中的理想社會與現實世界進行對比，分析它們之間的差異和聯系。通過探究，讓學生理解文章主旨是表達人生無常，人們應該順應自然、不強求的思想。

（二）創設教學情境，從傳統中體會建筑美

教師可以嘗試引入師生互動、生生互動等多元化教學方法，使文言文課堂更加生動有趣。在教授《阿房宮賦》時，可結合多媒體技術。通過視頻展示，帶領學生進入“覆壓三百余里，隔離天日”的宏偉情境。視頻帶來的視覺體驗，不僅能讓學生直觀體會宮殿的宏大規模，還能增加其對古代建筑文化的了解，培養學生對中國古代建筑藝術的正向審美觀。或讓學生展開想象，結合文章中的描繪，創作一幅阿房宮平面圖，也能達到上述效果。

《滕王閣序》的講授，可以從誦讀入手，深入體會其中的經典句子。“披繡閥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤纖其駭矚。”想象置身于高聳的樓閣上，俯瞰腳下的遼闊山川，領會自然的壯美。“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。”感受處于繁華市井旁的滕王閣，來來往往的船只都有復雜的雕刻，反襯出滕王閣的精美。“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”帶領學生進入王勃描繪的寧靜絢麗的畫面中，感受人與自然的和諧共生和滕王閣作為觀景之地的獨特魅力。通過多次朗讀，能夠深入情境，從心底感受滕王閣的雄偉壯觀，領會滕王閣的精美和周圍環境的和諧。領略從滕王閣上俯瞰所見的景色，能在心靈深處與古人產生共鳴，從而更加深刻地理解中國古代文學作品中蘊含的文化內涵與審美價值。

（三）注重情感教育，從古文里學習責任

培養學生的正確價值觀，可以從歷史背景再現入手。通過講述漢朝與匈奴之間的關系、三國鼎立的背景，為學生構建一個生動的歷史情境，激發他們對人物命運的關注與興趣。還可以組織學生分組進行角色扮演，分別扮演蘇武、漢武帝、匈奴單于、諸葛亮、劉禪等角色，通過對話與表演，讓學生在講臺詞的過程中，感同身受地感知人物的內心，體會角色情感。深刻領會蘇武寧死不屈的精神，感受諸葛亮匡扶漢室的愿望。在角色扮演后，可以組織學生進行情感分享，討論自己在扮演過程中的感受與收獲，以及責任與大局觀在現實生活中的應用。通過這樣的學習活動，不僅能夠有效地對學生進行價值觀引導，還能幫助他們從文言文中學習到責任感與大局觀，為學生的全面發展奠定堅實的基礎。

文言文是前人不斷流傳的優秀傳統文化，學習文言文不光是為了應考，更在于認同中華文化，樹立民族自信。“文言文學習任務群不僅僅著眼于學習古代漢語、文言語法，而且要從閱讀本身開始，學習中國古典作品，了解古人的思考方法、表現方法、感受能力、生活準則等。”[4]

多種策略的學習，將原本枯燥單調的文言文以更加豐富的形式展現出來，使知識不僅僅是知識，而是能夠轉變為解決問題的技能。

作者簡介：黃新宇（ 2000-） ，女，土家族，湖北恩施人，碩士研究生在讀，研究方向為學科教學（語文）。

注釋：

[1]老子道德經注[M].王弼，注.樓宇烈，校釋.北京：中華書局，2011.

[2]王力.古代漢語M].北京：中華書局，1997.

[3]趙明.語文核心素養視角下絲路文化與研學課程的融合[J].中學教學參考，2024（31）：7-10.

［4］趙志偉，顧青.文言文學習任務群實施策略研究[J].語文建設，2024（13）：26-31.