淺析近現代漢語中的 “旅行”與“旅游”

“旅行”和“旅游”二詞是漢語中常用的兩個詞語，在很多情況下被認為是近義詞或同義詞。然而，這兩個詞語在由來、詞義以及用法上有著很大的區別。例如：國務院主管旅游工作的直屬機構被稱為“旅游局”，而非“旅行局”，承辦各種出游業務的組織則名為“旅行社”，而不是“旅游社”。小而言之，“旅游鞋”不能叫作“旅行鞋”，“旅行包”不能叫作“旅游包”，像這樣兩個詞不能互換使用的情況比比皆是。本文將對“旅行”與“旅游”二詞展開分析，從其詞源及成詞發展過程著手，找出二者之間的異同點及其根源，分析二者在近現代漢語中用法的差異及其原因，并總結二者的比較、辨析方法。

一、“旅行”與“旅游”的基本解釋及問題

《漢語大詞典（1993年版）第六卷》中對“旅行”的解釋如下：（1）群行；結伴而行；（2）遠行；去外地辦事、謀生或游覽；（3）遠行的人。同詞典中對“旅游（旅遊）”的解釋則為：（1）旅行游覽；（2）長期寄居他鄉。

在《現代漢語詞典（2005年版）》中“旅行”意為：為了辦事或游覽從一個地方到另一個地方（多指路程較遠的），用例：旅行團，春季旅行等。而對“旅游”的解釋為：旅行游覽，用例：旅游勝地，旅游旺季等。

通過將兩者進行詳細比較，可以看出，第一，“旅游”原意為旅行游覽或是觀光，即離家外出中的觀覽活動，而“旅行”是指根據某種特定目的，遠行外地的運動形式。“旅游”的關鍵在于游覽觀光，而“旅行”的關鍵在于流動。第二，“旅游”是為了觀覽風物，特意進行的一系列游覽活動，而“旅行”一詞的含義則在很多情況下依附于不同的特定目的。如：政治旅行稱為巡視，軍事旅行稱為遠征，宗教旅行稱為朝圣等。第三，“旅游”“旅行”兩者之間存在某種統一的形態。“旅行”是以“旅游”，即游覽觀光為目的的出行形態，而“旅游”屬于“旅行”的特殊表現形態之一。

然而，進行了上述分析，詞典定義能否全面解釋兩個詞語的含義與區別？按照此種方式，兩詞在多種情況下是否可全部互換使用？但生活中的例子顯示，它們不能全部互換使用。

二、“旅行”與“旅游”在使用分布上的差異

北大漢語語料庫中古代漢語語料和現代漢語語料中“旅游”和“旅行”二詞出現的頻率如表1所示。

表1古代漢語語料和現代漢語語料中“旅游”和

通過表2可以看出，在很多情況，或者說在大部分情況下，“旅行”和“旅游”二詞是不能進行互換使用的。那么產生這種現象的原因何在，是什么導致了兩個具有相近意義的詞語產生了使用上的分化呢？本文將從兩個詞語的字源及成詞發展歷程著眼，探究其原因。

三、“旅游”和“旅行”的字源及成詞發展歷程

（一）“旅”“行”“游”三字的字源

1.“旅”的字源

“旅”本意為軍隊的一種編制單位。《周禮·地官·小司徒》云：“乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五五為兩，四兩為卒，五卒為旅。”《說文解字》云：“軍之五百人為旅。”并且，“旅”字的甲骨文字形像眾人站在旗下，可以看出“旅”與“軍戎”有關[。而后逐漸衍生出“道路、旅途”之意。

也就是說，“旅”字其本義與人群的集結和行進有關。在甲骨文中，“旅”字由“從”與“大”或多個“人”組成，象征一群人結伴而行，體現出行軍或遷徙的含義。金文和篆書中，字形逐漸演變，但仍保持“眾人同行”的意象。“旅”最早指軍隊的編制單位，后來引申為群體、隊伍，以及出行、旅行之義。在《說文解字》中，“旅”被解釋為“眾也”，意指眾人同行。隨著社會發展，“旅”逐漸泛指遠行、旅行，最終演變為現代漢語中“旅行”“旅途”等詞語的基礎。

綜上可知，“旅”字有多重意思：開始時，人因失去原有居所而搬遷，“旅”特指氏族地域間活動，不是普遍大眾行為。然后，“旅”的活動具有具體目標與明確方向。此外，兩種因素影響“旅”的形成，主觀上來自個性需求和對外界認識，客觀上依靠社會經濟條件等支持。

2.“行”字的字源

最初作為名詞，讀“hang”，二聲，為“道路\"之意《詩經·豳風·七月》：“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”讀“xing”，二聲，作為動詞的用例則出現于《易·小畜》：“上風下天，風行天上，詩時之象。”指“流動，流通”。《左傳·襄公二十五年》：“言之無文，行而不遠。”則為“傳播，散布”之意。到漢代后，《說文解字》釋“行”為“人之步趨也”，此字作為動詞的功能始著[2]。

從字形構成來看，“行”字由“”“亍”二字組成。在《說文解字》中“”字解釋為：“，小步也。象人脛三屬相連也。”而“亍”字則解釋為：“亍，步止也。”在明代梅膺祚編的字典《字匯》中有這樣的詞條：“亍，左步為；右步為亍。合則為行。”

由此可見，“行”字的意義為停停走走的行動，或 者人雙足交替前進構成的步伐動作。

3.“游”字的字源

“游”字在古代文獻中被廣泛應用，有兩個讀音，一為“you”，二聲，意為人或動物在水中行動，《詩·邶風·谷風》：“就其淺兮，泳之游之。”另一種為“liu”，二聲，意為古代旌旗上的飄帶，也表示“旌旗之流也”。

“游”由“水”和“子”“方”組成，表示人在水中行走或漂浮，反映了古人對水上活動的描述。金文和篆書中，字形逐漸演變，仍保留了“水”旁，強調其與水相關的特性。

《說文解字》中解釋“游”為“行水上也”，說明它最早指的是在水中漂流或涉水而行。后來，“游”由水上活動擴展到一般的行走、游蕩之意，再引申為旅行、游歷，如“周游列國”。此外，“游”還可表示自由自在、不受約束的狀態，如“游刃有余”。在現代漢語中，“游已廣泛用于表示旅行、玩耍、活動等，如“旅游”“游玩”“遨游”等，保留了其原始的動態特征。

綜上，“游”的本義可理解為：有“方”性特征的，可稱為“子”的純真善良，有道有智的人，通過觀賞山水，領悟自然蘊含的道法，成為自由逍遙之人的行為活動。即基于自然山水審美的修身養性的活動。

（二）“旅行”和“旅游”二詞的成詞發展歷程

1.“旅行”出現，但并未凝固成詞，只是松散地連用“旅行”一詞最早出現于春秋戰國時代。

（1）《禮記》：“獻君，君舉旅行酬而后獻卿，卿舉旅行酬而后獻大夫，大夫舉旅行酬而后獻士，士舉旅行酬而后獻庶子。”

此處“旅行”并沒有單獨的意義，而是和“酬”字組合，“旅行酬”方為成詞，意為“勸酒”。

（2）“近郊農民，釋其耨，伐薪制挺，改案為櫓，奔馳赴難，軍旅行成，雖蹈湯火，死不顧生。”

而在這一用例中很明顯“旅行”并不是作為一個詞出現，只是偶然地連用。至此時，“旅游”的連用并未出現。

2.“旅行”“旅游”凝固成詞，意義逐漸固定，進入發展停滯階段

到了唐代，“旅行”“旅游”皆凝固成詞，并且意義用法逐漸固定，作為動詞的意義開始顯著。

（1）旅行雖別路，日暮各思歸。（《全唐詩·客行贈人》耿湋）

（2）淮甸當年憶旅游，衲衣棕笠外何求。（《全唐詩·寄吳國知舊》齊己）

（3）世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。（《全唐詩·上谷旅夜》賈島）

此時“旅”字的意義已由強調“群體、共同”轉變為主要表示“外出”。這與本已有“外出”意義的“游”“行”二字相組合，使得它們的語義更加緊密，逐漸形成固定搭配。不過，“旅”的原始含義并未完全消失，依然潛藏其中：普遍而言，在活動如“旅行”及“旅游”中，多人結伴仍為常見形式。

3.“旅行”的使用擴大

“旅行”一詞的使用范圍在不斷擴大。晚清時期（例1），“旅行”主要指持證通行，帶有官方或特定許可的性質。進入民國（例2、例3、例4），其含義拓展至一般個人出行，如觀光（例2）、公務（例3）和旅途經歷（例4）。到了現代（例5），旅行已成為普遍的個人行為，涵蓋探親、游覽、工作等多種目的。這一變化反映了杜云流動性增強及父通使利化，使旅行從特定官方用途擴展為日常生活的重要組成部分。

（1）姑娘在上海早得了領事的旅行券，一路直行無礙。（晚清《孽海花》）（2）黃文漢一邊抹著汗一邊讓座，答道：“不是搬家，我要到箱根去旅行。”（民初《留東外史》）（3）李某方飭校役，預備旅行所需之物。（民初《玉梨花》）（4）惟今晨抵長崎，中途遇雨，行裝盡濕，備受旅行之苦。（同上）（5）看他的行李，和他的神氣，不象是初次旅行的人，我納悶為什么他在這么早就張羅著天津。（老舍《番表—在火車上》）在以上的用例中，我們可以看出“旅行”一詞用法特征十分明顯。從語法分析，它可作動詞、名詞；同時，“旅行券”等固定短語常見；意義上看，“旅行”涵蓋休閑游覽及非休閑性質的必要移動，通常被視為耗力、煩瑣且艱苦的活動[3]。

4.“旅游”的使用擴大及“旅行”的意義延伸并抽象化

20世紀八九十年代之后，“旅游”在各種文學作品以及日常生活中大量出現。（1）一位來自岱宗旅游處的旅客，向我們講起美利堅合眾國還“子虛”“烏有”時的中國故實。（馬瑞芳《假如我很有錢》）（2）而且，上海市旅游局還不得不謝絕了大量要求親蒞參觀的外國友人。（鄭文光《泗渡東海》）（3）小妹說：“今天我要陪一個旅游團到荊州去，明天就回來。”（方方《暗示》）（4）全國各地方的大學生們，似乎在支持國家的旅游業方面，熱情都高漲得沒比。（梁曉聲《表弟》）（5）我在一家早早開門的旅游商場買了兩盒香煙，又回到飯店。（王朔《一半是火焰，一半是海水》）（6）“玩，旅游。”“玩，旅游？你雅興還不小！”預審員厲聲斷喝。（王朔《橡皮人》）（7）自然，這里說的，以學習和勞動為生活基調的人，并不是說他們不戀愛，不娛樂，不旅游，不休息，對任何吃喝玩樂的事情都沒興趣。（秦牧《青春生活的主旋律》）（8）至于她為什么要來中國，又不是短期旅游觀光，主要有兩種說法。（王朔《許爺》）在以上的用例中可以看出“旅游”一詞使用擴大化之后的特點。從語法角度看，“旅游”用作不及物動詞或名詞。“旅游處”\"旅游局\"表現機構承擔職責，顯示“旅

游”形式事業確立。“旅游團”“旅游業”和“旅游商場”時山現反呋行亞及辰們生新廣品，旅游足入王安與休閑娛樂相關，通常視為消遣活動[3]。

而“旅行”一詞除了延續原有詞義之外，其意義發生了延伸以及抽象化。（9）我又失望，又害怕，孤身旅行，這還是第一次。（冰心《南歸》）（10）直到多日之后，廣佛的人生之旅行將終止時，他的智慧才恢復了洞察一切的能力。（余華《難逃劫數》）（11）有的認為夢是靈魂的旅行，把睡著的人搬到別的地方，“靈魂”回來迷失了路，人就會因此死去。（陳汝懋《大眾心理學》）（12）我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權益——壽終正寢。（梁實秋《旅行》）（13）若非萬不得已，它決不旅行，整年整季，它的活動范圍不出三四里地。（茅盾《森林中的紳士》）我們通過以上對“旅行”“旅游”成詞發展歷程的探究，了解了二者在漢語中使用頻率的變化，其中晚清民國之后二者使用的擴大化尤其引人注目。

四、結語

通過以上表述，我們可以認識到“旅行”和“旅游”在近現代漢語中被區別使用的情況，并通過對兩個詞語的字源及成詞發展歷程的初探，了解了兩個詞語使用逐漸分化的原因，在語言使用過程中，對二者在不同語境下的具體含義有了更詳細的闡釋。社會文化發展進程與歷史變遷通過這種明顯區分得以生動反映，人們對旅行活動理解認知的深化也得到了充分體現。面對現代社會全面進步，加上人們生活水平大幅提升，“旅行”與“旅游”兩個概念的內涵外延持續擴展，其在當代日常生活中的重要性及深遠意義也逐漸凸顯。

作者簡介：金永嘉（1988一），女，漢族，黑龍江伊春人，碩士研究生，研究方向為中日跨文化交際。

注釋：

[1］黃金貴.古今漢語同義詞辨析異同論[J].古漢語研究，2003（3）：63-69.

[2］胡明揚.對外漢語教學中語匯教學的若干問題[J].語言文字應用，1997（1）：14-19.[3］彭順生.工業革命前“旅游”考[J].廣州大學學報（社會科學版），2006（1）：84-88.