習近平人民觀的理論淵源、核心要義與時代價值

堅持“以人民為中心”是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一根紅線。習近平在福建工作期間，先后三次深入寧德市壽寧縣下黨鄉調研①（以下簡稱“三進下黨”），在“三進下黨”過程中充分認識到密切聯系人民群眾的重要作用，極具前瞻性地提出了一系列富有創見的人民觀，這是習近平人民觀在福建的實踐探索與理論創新，為堅持以人民為中心的發展思想的形成奠定了理論基礎，提供了實踐樣本。黨的十八大以來，習近平新時代人民觀的內涵更為全面與豐富，而堅持以人民為中心的發展思想卻一以貫之，正如習近平總書記在黨的二十屆三中全會上所強調的，進一步全面深化改革要堅持以人民為中心。②

目前學術界關于習近平人民觀的研究，主要集中在三個方面。一是基于習近平人民觀本身，探討其生成邏輯、③核心要義④與重要意義⑤等；二是對習近平人民觀進行溯源，譬如探討習近平人民觀對儒家民本思想的超越、⑥對毛澤東人民觀的守正創新⑦等；三是探討習近平人民觀與習近平新時代中國特色社會主義思想其他部分的關系。學術界對習近平人民觀的研究取得了豐富的成果，但現有研究較少對習近平在地方治理實踐中所體現的人民觀進行系統梳理，并且鮮有基于從地方到中央視角探究習近平人民觀的演進邏輯的相關研究。因此，本文將深入挖掘“三進下黨”過程中習近平人民觀的豐富內涵與理論創見，系統考察堅持以人民為中心的發展思想的核心要義與演進邏輯，這對于深入學習堅持以人民為中心的發展思想、扎實推進全體人民共同富裕的中國式現代化，具有重要的理論價值與現實意義。

一、習近平人民觀的理論淵源

習近平人民觀的形成，既是對中國傳統民本思想的創造性轉化和創新性發展，又是對馬克思主義人民觀的繼承與創新，更是對馬克思主義人民觀中國化歷史經驗的深刻總結。

１．文化底蘊：中國傳統民本思想

中國傳統民本思想是中華民族優秀傳統文化的精華，也是中國幾千年來治國理政的核心。“民本”一詞發端于商代《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，①不過，這一時期的重民話語只是一種思想萌芽，②尚未成為主流思想。春秋戰國時期，出現了“民以君為心，君以民為體”③“民為貴，社稷次之，君為輕”④等貴民、富民、愛民、利民的民本思潮。漢朝董仲舒借助于“天人感應”思想，進一步強調“而天立王，以為民也”。⑤ 唐太宗李世民用“舟水”來形容君民關系，主張“君依于國，國依于民”⑥的民本思想。宋代朱熹同樣認識到民心對國家政權的重要性，其繼承孔孟儒學中的“民本”思想內核，提出“國以民為本，社稷亦為民而立”⑦的民本思想。

由此可見，中國傳統民本思想不僅是中國古代哲學的重要組成部分，而且逐漸成為統治者用于鞏固政權的工具。并且，民本思想中蘊含的貴民、富民、愛民、利民等思想，給習近平為人民辦實事、帶領人民擺脫貧困的為民情懷提供了豐富的文化滋養。

２．理論根基：馬克思主義人民觀

馬克思在肯定人的自由全面發展的價值旨歸的基礎上，對資本主義剝削、奴役、異化勞動者的制度給予猛烈抨擊，強調人民群眾是歷史發展的根本動力，具體體現在以下兩方面。一是充分肯定實現人的自由全面發展的重要性。馬克思的人民觀最初建立在對古典共和主義泥古守舊的“人民”話語以及對自由主義“人與人相分隔”的虛偽人權的批判之上。⑧ 馬克思認為前者忽視了社會的階級分化和利益沖突，后者掩蓋了資本主義社會中人與人之間的剝削關系。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中主張建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”⑨的聯合體，即一種由階級斗爭發展而來的無階級社會狀態，體現了馬克思、恩格斯對人民地位的重視。馬克思在《法蘭西內戰》一書中，開始將“人民”運用到階級利益分析框架并對“真正的民主”作出深刻闡釋。此時“人民”的依據有了更明確的內涵，它是工人階級利益所代表的社會利益。但是，這一概念只是在公社或城市共同體的框架下的設想，尚未在更廣闊的國家范圍內基于階級利益的內涵把握“人民”范疇。① 此外，馬克思、恩格斯認為，只有在“各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”②的“真正的共同體”中才能實現人類解放。

二是強調人民群眾是歷史發展的根本動力。不同學派關于歷史發展的動力存在分歧，青年黑格爾派代表人物布魯諾·鮑威爾（ＢｒｕｎｏＢａｕｅｒ）認為，人與歷史之所以存在，是為了使真理達到自我意識。③馬克思、恩格斯在《神圣家族》中用“一切真理的總和，即人”④對鮑威爾的觀點進行批駁，提出“歷史活動是群眾的活動”，⑤充分肯定人民群眾在歷史發展中的重要地位。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中進一步指出，“共產黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分”，⑥強調了擁護群眾利益的共產黨人在工人運動中的先進性和領導作用。列寧在階級分析的基礎上將“人民”的范疇拓展至無產階級和農民的整體性，⑦并提出“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的”。⑧ 列寧的這一拓展，進一步豐富和發展了馬克思主義的人民觀，為無產階級革命和社會主義建設提供了重要的理論指導。

因此，馬克思主義人民觀在馬克思主義理論和歷史實踐中占據重要地位。從理論上看，馬克思主義人民觀是貫穿歷史唯物主義、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的重要線索；從實踐上看，馬克思主義人民觀是指導無產階級革命和斗爭的重要工具。馬克思主義人民觀中基于階級利益的考量，為習近平高度重視人民群眾切身利益的人民觀的形成與發展奠定了堅實的理論基礎。

３．歷史經驗：中國共產黨人的人民觀思想

自誕生之日起，中國共產黨關于人民觀的理論在繼承中不斷得到創新和升華。毛澤東同志作為黨的第一代中央領導集體核心，其人民觀具有豐富深刻的內涵。一是明確“人民”概念的發展性，重新界定了人民范疇。⑨ 二是確立人民的主體地位，提出“只有人民，才是創造世界歷史的動力”。他充分肯定人民群眾的利益，并將其上升至真理高度，提出“任何真理都是符合于人民利益的”。更為重要的是，毛澤東還將人民主體地位上升到憲法高度，指出“中華人民共和國的一切權力屬于人民”。三是高度重視群眾路線。他將黨群關系比作魚水關系，強調“如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固”。

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體進一步豐富了歷史唯物主義的人民群眾觀，將廣大知識分子視為工人階級的一部分，擴大了人民群眾的組成范圍，并且進一步客觀分析了黨群關系。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體進一步將民營科技企業的創業人員等社會階層作為中國特色社會主義事業的建設者，并且從合規律性和合目的性相統一的角度肯定了人民的歷史主體地位。胡錦濤的人民觀體現為將“以人為本”作為科學發展觀的核心，提出“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。

黨的幾代領導人關于人民范疇、人民主體地位、群眾觀點以及群眾路線等論述，為習近平人民觀的形成提供了重要的歷史經驗。

二、習近平人民觀的寧德實踐

１９８７年１０月，楊奕周等四名干部受命籌建下黨鄉。盡管當時寧德地區的貧困狀況已經給他們打了一劑預防針，但到任之后，下黨的貧困閉塞程度仍遠超他們的想象，脫貧工作讓鄉領導班子一籌莫展。１９８９年６月，時任寧德地委書記的習近平主持貧困鄉黨委書記座談會，下黨鄉黨委書記楊奕周從三個方面匯報了下黨鄉“五無”①與“三怕”②的落后情況。下黨鄉的貧困狀況引起習近平的高度關切，他決定親自去下黨鄉調研。③ 從進村入戶走訪困難群眾，到看望慰問受災群眾，再到密切關注村民的生產生活狀況，雖然“三進下黨”的側重點不同，但是習近平堅持撲下身子、深入基層，始終將人民群眾的利益放在首位，不僅給下黨鄉村民帶去寶貴的經濟資源，更是圍繞下黨鄉如何脫貧致富、加快發展這一主題，提出了一系列內涵豐富的關于人民觀的重要論述，并在福建地方治理實踐中不斷厚植、深化和升華。

１．“扶貧先扶志”的人民主體觀

習近平在寧德工作期間，以擺脫貧困為著力點來開展工作。基于當時寧德百姓“窮自在”“等靠要”心理比較嚴重的現實情況，習近平提出“扶貧先扶志”的脫貧理念，在思想上淡化“貧困意識”，凸顯擺脫貧困過程中人民的主體地位及脫貧意識的主觀能動性，強調“把腦袋瓜的問題解決了，才能一步一個腳印地干出來”。④ 值得一提的是，“扶貧先扶志”的人民主體觀在習近平“三進下黨”的系列重要論述中就已見雛形。在第一次進下黨的現場辦公會上，習近平就特別強調干部群眾的主觀努力對發展地方經濟的重要作用。正如習近平指出的，壽寧人民具有“革命老區人民的可貴品質”，壽寧干部也有“好的精神狀態”，干部群眾的主觀努力之所以尚未推動壽寧經濟的迅猛發展，是因為受到客觀條件的限制，但這不能成為否定干部群眾主觀努力重要作用的理由。他以清朝壽寧知縣馮夢龍的事跡鼓勵與會干部，“我們共產黨的干部更要勇于擔當，挑戰困難”。⑤時任壽寧縣委常委、常務副縣長連德仁后來回憶道：“很多干部都說，沒想到習書記這么理解我們、鼓勵我們，讓我們對改變壽寧面貌的信心決心更強了。”⑥這充分體現了習近平重視培養干部群眾擺脫貧困的主觀能動性。習近平第三次到下黨時，看到下黨的巨變，贊譽“文明之風吹進了深山”，“下黨鄉人有志氣，有干勁，希望繼續努力，力爭如期實現小康目標”，⑦充分肯定脫貧志氣對于小康社會建設的重要作用。此外，他還對寧德的扶貧工作提出幾點希望，其中很重要的一點就是“繼續發揚老區革命精神和新建區、特困區的拼搏精神”。⑧上述有關論述，是習近平在治理貧困中凸顯人民主體觀的具體體現。

２．“主要抓‘做’功”的人民利益觀

第一次進下黨時，習近平跟村干部共商通電問題。有人提議直接從臨近鄉鎮拉線，遭到習近平的當場否決，他考慮的是可持續發展和人民的長遠利益，并提出解決問題的具體思路：“拉線過來，看似見效快，實際背了電費的包袱。下黨有水利資源，咱們自己建個電站，等于抓了一只能下蛋的雞。”⑨習近平第三次到下黨時，他叮囑干部放眼于下黨的未來發展，提出“下黨的發展主要抓‘做’功，而不是‘唱’功”。他十分看重干部務實的工作態度、深入細致的工作方法以及注重實效的工作作風。正如他對基層干部提出的，“把路子摸得更清楚一點，把腳步邁得更扎實一些。要以一村一戶一人為對象去想路子，去解決問題”，并強調只有“一個一個項目地上，才能實打實上一個新臺階”。① 習近平提倡抓“做”功，抓的是長遠規劃與可持續發展的務實“做”功，這樣人民的利益才能真正得到有效保障。他是這樣告誡基層干部的：“不能希望一口就吃成一個大胖子，不能急功近利，搞短期行為。”②對于下黨的產業發展，他提出“下黨的路子要具體一點才能不斷增收，不斷奔小康”。③ 經過一番深入調研后，他進一步提出：“不能一味地謀求超常規發展，而應當把解決吃飯穿衣住房為內容的‘擺脫貧困’作為工作主線，為下一步實現跨越式發展打基礎、創條件。”④這些論述充分體現習近平一切從人民的利益出發，強調干部務實的工作態度、深入細致的工作方法和注重實效的工作作風，以及切實維護人民群眾根本利益的人民利益觀。

３．“下基層看‘三面’”的人民導向觀

習近平下基層從來不是走馬觀花，他要求到最偏遠、最困難的地方實地考察調研。“三進下黨”調研，習近平提出下基層要會看“三面”，即“田面、人面、市面”。具體來講，“田面，就是要看田間地頭有什么莊稼，莊稼長得怎么樣；人面，是看群眾的精神面貌，如果面貌都瘦，就說明生活條件不好；市面，就是看集市交易是否活躍，物價高不高”。⑤此外，習近平又進一步提出調研要“三看”：一看路面，二看屋面，三看桌面。路面指進村要看道路狀況與村容村貌；屋面指觀察群眾的居住環境以及家庭條件；桌面指察看老百姓的飲食情況。⑥針對“三進下黨”調研過程中發現的農村人畜混居問題，習近平發出“屋內衛生狀況解決不了，怎么能健康起來”⑦ 的詰問。當時經常跟習近平下鄉調研的同志總結道，習近平到閩東后“不知道掀了多少鍋蓋、掀了多少桌蓋、掀了多少鋪蓋”。⑧ 雖然習近平下基層調研看“三面”的具體表述不同，但其精神實質一致，每一“面”都與人民的生產生活息息相關。正因為心中裝著人民，習近平十分注意工作方法，真真切切地為民干實事，“下基層看‘三面’”的人民導向觀為了解基層實情、找準現實問題、找出破解辦法，提供了重要遵循。

４．“四下基層”的群眾路線觀

習近平始終堅持“從群眾中來，到群眾中去”，他把在寧德接待來訪群眾時形成的實踐經驗歸納為“四下基層”，即“信訪接待到基層、現場辦公到基層、調查研究到基層、宣傳黨的路線方針政策到基層”，⑨并指出：“這樣把別人找我們，變成我們上門去，也是工作方法的一大創新。”⑩到任寧德不到３個月，他就走遍閩東９個縣，后來又跑了絕大多數鄉鎮。在一進下黨的工作座談會上，習近平強調：“這次大家和我一起到下黨鄉實地調研，相信都很受教育。以后各個部門都要到貧困地方去調查研究，幫助解決實際困難。任何原因、種種情況，都不能成為不下鄉的理由。”１９９０年５月，習近平在給寧德地委直屬機關領導干部的臨別贈言中也指出，“四下基層”工作得到了人民群眾的歡迎和稱贊，要繼續堅持并在實踐中不斷完善，不斷探索密切聯系群眾的新途徑、新方法。這些論述充分強調了基層工作的重要性，要求領導干部深入基層，密切聯系群眾，其背后折射出習近平對群眾路線的重視。他希望通過主動親近人民群眾，與人民群眾打成一片，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，來贏得人民群眾對黨的信任和擁護。在習近平的推動下，“四下基層”制度在閩東蔚然成風，之后習近平到浙江、北京等地工作，也跟領導干部強調信訪要下基層，群眾路線觀得以不斷深化。

三、習近平新時代人民觀的核心要義

黨的十八大以來，習近平“三進下黨”過程中體現的人民觀思想得到進一步豐富與發展。“扶貧先扶志”的人民主體觀與人民當家作主的本質核心一脈相承，“主要抓‘做’功”的人民利益觀與人民至上的價值取向一以貫之，“下基層看‘三面’”的人民導向觀在新時代升華為實現人民對美好生活的向往的奮斗目標。“四下基層”的群眾路線觀也不斷深化，其中蘊含的群眾路線在新時代被提升到黨的生命線和根本工作路線的高度，逐漸形成了習近平新時代以人民為中心發展思想的完整體系（如圖１所示），這也成為習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色與核心要義。

１．本質核心：人民當家作主

“人民是歷史的創造者”①是歷史唯物主義的基本觀點，這一基本觀點也為尊重人民主體地位提供了理論支撐。習近平提出：“江山就是人民，人民就是江山。”②這一論述在批判繼承唯物史觀和傳統民本思想的基礎上，闡明了我國國家政權與人民當家作主的內在統一性。

首先，習近平高度重視人民當家作主的重要地位，提出“中國共產黨的一切執政活動，中華人民共和國的一切治理活動，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創精神”，③并提升到“人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心”④的高度，這彰顯了習近平鮮明的人民立場。人民在國家治理中的主體地位的確立，有利于激發人民參與國家治理的積極主動性，匯聚人民的智慧與力量，從而形成推動國家治理體系與治理能力現代化的強大合力。因此，我們要“堅持人民主體地位，充分尊重人民所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用”，⑤這是“扶貧先扶志”的人民主體觀在新時代的延續與深化。

其次，全過程人民民主將人民當家作主的民主理念轉化為科學的制度安排與具體的民主實踐。進入新時代以來，習近平在深化民主政治發展規律的基礎上，提出：“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。”⑥從制度安排看，全過程人民民主涵蓋我們黨帶領人民建立并不斷鞏固完善包括人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體、基本政治制度、重要政治制度在內的全面制度體系。從民主實踐看，全過程人民民主是“全鏈條、全方位、全覆蓋”的民主，涵蓋民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督等方面，確保人民在國家治理中依法享有和行使民主權利的內容更加豐富、渠道更加通暢。由此可見，習近平提出的“全過程人民民主”全面系統地深化了傳統民主理論的內涵，體現了“扶貧先扶志”的人民主體觀在新時代的延續與升華。

２．價值取向：人民至上

黨的二十大報告指出：“必須堅持人民至上。”①堅持人民至上的價值取向是習近平新時代以人民為中心的人民觀的重要內容，這與習近平“三進下黨”過程中強調切實維護發展人民群眾根本利益的人民利益觀一脈相承。黨的十八大以來，習近平圍繞人民至上作了一系列重要論述，主要集中在以下兩方面：

一是人民至上是中國共產黨的根本政治立場。《中國共產黨章程》明確規定：“黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。”②把人民利益擺在至高無上的位置，是由黨的性質宗旨決定的。習近平也強調，“中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益”。③ 中國共產黨從成立之初就將人民放在至高無上的地位，為了人民的利益進行了艱苦卓絕的革命斗爭，實現了民族獨立與人民解放。“我們要始終把人民立場作為根本立場……這是尊重歷史規律的必然選擇”。④ 人民至上理念貫穿于中國共產黨推進中華民族從“站起來”“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍。黨的十八大以來，中國共產黨對人民至上的理解更加深刻全面，習近平提出“黨的一切工作都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”，⑤并將人民至上理念拓展至推動人的全面發展與全體人民共同富裕等方面。

二是強調人民至上對黨的事業的重要性。習近平指出：“黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證。”⑥一旦“失去了人民擁護和支持，黨的事業和工作就無從談起”。⑦ 把人民利益擺在至高無上的地位，是我們黨能經受住執政、改革開放、市場經濟與外部環境等考驗的堅實根基，也是全面建成社會主義現代化強國的決定性力量。⑧ 在脫貧攻堅、抗擊新冠疫情等重大實踐中，黨始終把人民利益放在首位，并且通過黨和人民之間血肉聯系，確保黨在面對各種挑戰時能凝聚人民力量、推動中國特色社會主義事業向前發展。因此，習近平提出要把“人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障”作為檢驗一切工作成效的尺度，始終把人民放在心中最高位置。⑨

３．奮斗目標：實現人民對美好生活的向往

新時代以來，習近平在多個場合談及中國共產黨的奮斗目標。他在黨的十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。這個奮斗目標，與“三進下黨”中“下基層看‘三面’”的人民導向觀一脈相承，與我們黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命相一致，也與中國共產黨“兩個一百年”的奮斗目標相契合。

首先，我國所處的階段不一樣，實現奮斗目標的著力點也不同。習近平“三進下黨”時，我國還處在生產力水平相對較低的社會主義初級階段，扶貧開發工作是實現第一個百年奮斗目標的重點任務。① 在邁向第二個百年奮斗目標的征程上，隨著社會生產力的發展，人民對美好生活的需要也不斷提升，我國社會主要矛盾已經轉變為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，②扎實推進共同富裕是實現人民對美好生活的向往的重要著力點。正如習近平指出的，“必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，不斷夯實黨長期執政基礎”。③ 通過扎實推進全體人民共同富裕，讓全體人民共享發展成果，能不斷增強人民對黨的信任與支持，促進社會的公平正義與和諧穩定，進而不斷夯實與鞏固黨的執政基礎。

其次，新時代實現奮斗目標的重點在于如何處理好新征程上中國式現代化與共同富裕的關系。習近平指出，要“讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民”。④ 中國式現代化是經濟、政治、文化等各方面全面發展的現代化，是物質富足與精神富有的現代化，最終指向人的現代化，這與共同富裕的價值導向相一致。中國式現代化與共同富裕都面臨艱巨的任務，都需要一個循序漸進的長期奮斗過程。正如習近平所強調的，“不能等實現了現代化再來解決共同富裕問題，而是要始終把滿足人民對美好生活的新期待作為發展的出發點和落腳點，在實現現代化過程中不斷地、逐步地解決好這個問題”。⑤

４．工作路線：黨的群眾路線

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史發展和社會進步的主體力量。在深刻總結中國革命歷史經驗的基礎上，我們黨形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。習近平在“三進下黨”過程中提出的“四下基層”的群眾路線觀以及“下基層看‘三面’”的人民導向觀，是群眾路線的獨創性見解，也為黨的十八大以來習近平重申群眾路線的重要性奠定了基礎。習近平對群眾路線重要性的強調主要體現在以下兩方面：

一是人民群眾的真知灼見為理論創新和實踐創新提供了靈感。習近平認為，“人民群眾身處實踐最前沿，對實踐變化感知最敏感、感受最深切，也最聰慧，只要走到人民群眾中去，很多百思不得其解的問題就能豁然開朗、找到答案”。⑥ 只有深入群眾，了解群眾的實際需求，才能不斷發現并解決問題，從而推動理論與實踐創新；并且，政策的制定需要經得住群眾的檢驗，從而確保政策的科學有效性。因此，習近平把群眾路線視作“我們黨的生命線和根本工作路線”以及“我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶”。⑦

二是深入群眾有助于領導干部保持同人民群眾的血肉聯系，贏得人民衷心擁護的歷史主動，群眾路線也對新時代領導干部的工作開展提出新要求。習近平用“三個不能”要求領導干部從政治高度認識密切聯系群眾的重要性，即任何時候任何情況下，“與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟”。⑧ 同時，他還要求領導干部要深入研究新形勢下群眾工作的特點和規律，把暖民心、順民意的工作做到群眾心坎上。⑨

四、習近平人民觀的時代價值

從“三進下黨”的為民情懷到堅持以人民為中心的發展思想，習近平的人民觀是在堅守馬克思主義人民觀、深刻總結新時代治國理政實踐經驗的基礎上形成的理論創新成果，開辟了馬克思主義人民觀的新境界，具有重要的理論價值與實踐意義。

１．開辟馬克思主義中國化時代化新境界，深化了對馬克思主義人民觀和執政觀的認識

習近平在黨的二十大報告中指出，“人民性是馬克思主義的本質屬性”。① 習近平的人民觀承載厚重的歷史唯物主義底蘊，是在堅守馬克思主義人民觀、繼承和發展中國共產黨歷任領導人人民觀和執政觀的基礎上，在新的歷史方位下形成的馬克思主義人民觀中國化時代化的重大理論創新成果，開辟了馬克思主義人民觀的新境界。一是繼承和發展了馬克思主義經典作家的人民觀。在批判唯心史觀“抽象的人”與神、英雄等創造歷史等觀點的基礎上，馬克思將“現實的人”作為邏輯起點，指出“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。② 列寧進一步提出“歷史活動是群眾的事業”。③ 習近平的人民觀是歷史唯物主義基本觀點的時代化成果，他將新時代黨和國家全部事業發展同人民以“江山”“閱卷人”“衣食父母”等生動化話語緊密相連，并在政治、經濟、文化、社會與生態等建設中充分凸顯人民的主體地位。二是堅持和完善了中國共產黨的執政理念。毛澤東在中共七大上所作的政治報告《論聯合政府》中提出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾。”④習近平立足于中國特色社會主義新時代，在堅持全心全意為人民服務這一黨的根本宗旨基礎上，指出要“不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，使發展成果更多更公平惠及全體人民，在經濟社會不斷發展的基礎上，朝著共同富裕方向穩步前進”，⑤不斷將全心全意為人民服務的內涵進行具象化拓展。

２．為中國人民謀幸福，夯實了中國共產黨長期執政的根基

黨的十八大以來，黨和國家面臨的風險與挑戰紛繁復雜、與日俱增，正如習近平指出的，“在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，我們黨脫離群眾的危險比過去大大增加”。⑥ 習近平將以人民為中心貫徹落實到其治國理政的各個方面，不斷筑牢與夯實黨長期執政的群眾基礎。一是強調了人民的主體地位，增強了人民群眾對黨的信賴。正如習近平反復強調的，“人民是創造歷史的動力”⑦“人民是黨執政興國的最大底氣”。⑧ 堅持貫徹習近平人民觀，有利于更好發揮人民群眾在社會歷史發展中的決定性作用。發展全過程人民民主等民主政治形式，有助于調動人民群眾參與社會建設的積極性、主動性和創造性，并充分吸收人民群眾的聰明才智與在實踐中的首創精神，從而為社會主義建設事業凝聚更多的人民力量。二是滿足人民日益增長的美好生活需要，鞏固了黨長期執政的根基。正如習近平總書記強調的，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。⑨ 實踐證明，只有始終堅持以人民為中心的發展思想，才能維護和發展好最廣大人民群眾的根本利益，贏得人民群眾的支持與擁護，從而厚植黨的長期執政基礎。三是將群眾路線作為黨的根本工作路線，提高了黨的執政能力。在工作方法上，從“三進下黨”中“四下基層”的群眾路線觀以及“下基層看‘三面’”的人民導向觀，到新時代將黨的群眾路線貫徹到治國理政全部實踐活動中，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”①一以貫之，習近平通過不斷深化群眾路線進而提升黨的執政能力、水平與成效，促進國家治理體系與治理能力的現代化。

３．為中華民族謀復興，匯聚起中國式現代化建設的磅礴力量

黨的二十大報告強調，“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。② 習近平的人民觀為推進中國式現代化建設凝聚共識、激發力量。一是明確了中國式現代化建設的主體力量。習近平指出：“中國式現代化是億萬人民自己的事業，人民是中國式現代化的主體，必須緊緊依靠人民，尊重人民創造精神，匯聚全體人民的智慧和力量，才能推動中國式現代化不斷向前發展。”③習近平的人民觀強調要堅持人民當家作主，讓人民發揮主人翁精神，積極投入中國式現代化建設中來，唯有如此，才能彰顯社會主義集中力量辦大事的制度優越性，凝聚實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。二是彰顯了中國式現代化建設的價值取向。習近平強調：“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”④習近平的人民觀為中國式現代化指明了正確方向，要求其目標、動力與結果都緊緊圍繞人民展開。想人民之所想，行人民之所囑，著力解決人民急難愁盼問題，才能讓中國式現代化道路行穩致遠。三是突出了中國式現代化的本質特征。習近平指出，“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”，⑤ 要“讓中國式現代化建設成果更多更公平地惠及全體人民”。⑥習近平堅持以人民為中心的發展思想，始終把人民對美好生活的向往作為發展的出發點與落腳點，在實現現代化過程中不斷地、逐步地解決發展不平衡不充分問題，為中國式現代化建設提供了科學的行動指南，讓中國式現代化建設成果更多更公平地惠及全體人民。

五、結語

習近平在“三進下黨”過程中，提出了一系列有關人民觀的重要論述，開展了極具前瞻性、戰略性、開創性的實踐探索，充分展現了他胸懷全局、高瞻遠矚的戰略思維，腳踏實地、務實篤行的工作作風，心系人民、真摯深厚的為民情懷。在新時代中國式現代化偉大實踐中，習近平“三進下黨”過程中形成的人民觀不斷厚植深化，演變為堅持以人民為中心的發展思想，這一思想已成為習近平新時代中國特色社會主義思想的價值取向以及我國經濟發展的根本立場。新時代新征程上，我們要深入理解和準確把握從“三進下黨”為民情懷到堅持以人民為中心的發展思想的理論演進以及實踐創新，始終用真摯的人民情懷滋養初心，真正把堅持人民至上貫徹落實到治國理政各領域各環節，堅持把群眾路線作為黨的根本工作路線，不斷實現人民對美好生活的向往、夯實黨的執政基礎，以凝聚推進全體人民共同富裕的中國式現代化、實現中華民族偉大復興的磅礴力量。