“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族文化的傳承創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—048—03

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無形而巨大的網(wǎng)，覆蓋并深刻影響著社會(huì)生活的各個(gè)角落。民族文化，作為人類文明的瑰寶，承載著各個(gè)民族的歷史記憶、價(jià)值觀念和精神寄托，正站在這一數(shù)字浪潮的新起點(diǎn)上，面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。民族文化是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中逐步積累形成的獨(dú)特財(cái)富。從理論上看，它是民族性、歷史性和地域性的有機(jī)融合。每一種民族文化都有著區(qū)別于其他文化的鮮明特色，這是民族性的體現(xiàn)；其在歲月長(zhǎng)河中不斷沉淀、演變，銘刻著民族發(fā)展的歷史軌跡，彰顯出歷史性；并且由于不同民族所處的地理環(huán)境差異，文化呈現(xiàn)出豐富多樣的地域特征[1]。如何在“互聯(lián)網(wǎng) + ；視域下傳承和創(chuàng)新民族文化，成為了一個(gè)亟待解決的重要課題，不僅關(guān)系到民族文化自身的延續(xù)與發(fā)展，更關(guān)乎人類文化多樣性的維護(hù)以及民族認(rèn)同感和自信心的增強(qiáng)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

（一）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的智慧結(jié)晶，它涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多個(gè)層面。從理論上講，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、歷史性和地域性。民族性體現(xiàn)在它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，如蒙古族的馬頭琴文化，其獨(dú)特的樂器構(gòu)造和演奏風(fēng)格體現(xiàn)了蒙古族的民族特色；歷史性則反映了一個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)，像漢族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，歷經(jīng)數(shù)千年的演變至今仍保留著許多古老的習(xí)俗；地域性表示民族文化受到地理環(huán)境的影響，例如貴州的少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出多元性，這與貴州復(fù)雜的地形和多樣的氣候條件密切相關(guān)[2]。

（二）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模式

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承模式主要有家族傳承、師徒傳承和社會(huì)傳承等。家族傳承是最為傳統(tǒng)和緊密的傳承方式，如一些民間手工藝，如蘇繡，往往在家族內(nèi)部代代相傳，家族長(zhǎng)輩將技藝傳授給晚輩，這種傳承方式保證了技藝的獨(dú)特性和純正性，但傳承范圍相對(duì)較窄。師徒傳承則是在家族之外建立的一種傳承關(guān)系，師傅挑選有天賦和毅力的徒弟進(jìn)行傳授，像京劇的傳承就離不開師徒之間的口傳心授。社會(huì)傳承是一種更為廣泛的傳承模式，通過文化活動(dòng)等途徑，使民族文化在更廣泛的社會(huì)群體中傳播，例如博物館舉辦民族文化展覽等。

（三）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極高的價(jià)值。首先，其藝術(shù)價(jià)值不可忽視，如少數(shù)民族的舞蹈、音樂等藝術(shù)形式，它們以獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力。例如維吾爾族的舞蹈，其優(yōu)美的舞姿和獨(dú)特的節(jié)奏韻律，是藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。其次，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史價(jià)值，它是研究民族發(fā)展歷史的重要依據(jù)，通過對(duì)民族傳統(tǒng)建筑、服飾等物質(zhì)文化的研究，可以還原一個(gè)民族的發(fā)展歷程。再者，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有社會(huì)價(jià)值，它是增強(qiáng)民族凝聚力的重要紐帶，當(dāng)一個(gè)民族共同傳承和弘揚(yáng)自己的文化時(shí)，民族認(rèn)同感和歸屬感會(huì)得到加強(qiáng)[3]。

二、“互聯(lián)網(wǎng) + ”對(duì)民族文化傳：與創(chuàng)新的意義

（一）有助于拓寬民族文化的傳承路徑

在傳統(tǒng)社會(huì)，民族文化的傳承路徑相對(duì)狹窄，主要依賴于家庭內(nèi)部傳承、師徒之間的口傳心授以及在特定地域內(nèi)的群體傳播等方式。例如，一些少數(shù)民族的古老手工藝，如苗族的銀飾制作工藝，往往是家族內(nèi)長(zhǎng)輩傳給晚輩，或者是師傅傳授給徒弟，這種傳承方式的受眾范圍非常有限。然而，“互聯(lián)網(wǎng) + ”時(shí)代的到來打破了這些限制。互聯(lián)網(wǎng)為民族文化傳承提供了眾多新的平臺(tái)和渠道。各類文化網(wǎng)站成為民族文化展示的重要窗口，網(wǎng)站可以系統(tǒng)地介紹民族文化的各個(gè)方面，包括歷史淵源、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗等。比如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，上面詳細(xì)記錄了眾多民族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓人們可以深入了解民族文化的內(nèi)涵。社交媒體的廣泛應(yīng)用也極大地拓寬了民族文化傳承路徑，在微博、微信等平臺(tái)上，民間藝人、文化愛好者以及民族文化機(jī)構(gòu)可以發(fā)布有關(guān)民族文化的圖片、視頻和文字介紹，吸引大量用戶關(guān)注。[4]

（二）有助于加快民族文化的傳播速度

互聯(lián)網(wǎng)具有信息傳播速度極快、范圍極廣的特點(diǎn)，這一特性使得民族文化能夠以更快的速度傳播到更廣泛的區(qū)域。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，民族文化的傳播速度相對(duì)較慢，且傳播范圍有限。例如，一場(chǎng)民族文化節(jié)目的演出可能需要通過電視節(jié)目播出才能被更多人看到，但電視節(jié)目有固定的播出時(shí)間和受眾群體，無法實(shí)現(xiàn)即時(shí)的、全球性的傳播。而在“互聯(lián)網(wǎng) + ”時(shí)代，情況發(fā)生了巨大變化。借助互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)傳播功能，如網(wǎng)絡(luò)直播，民族文化活動(dòng)可以瞬間呈現(xiàn)在全球觀眾面前。例如，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，通過網(wǎng)絡(luò)直播，世界各地的人們能夠?qū)崟r(shí)觀看大會(huì)的各項(xiàng)精彩活動(dòng)，如賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)項(xiàng)目。互聯(lián)網(wǎng)上的信息傳播具有裂變式的擴(kuò)散效應(yīng)，一條關(guān)于民族文化的有趣視頻或者新聞報(bào)道，可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被大量用戶轉(zhuǎn)發(fā)、分享，從而迅速傳播開來。不僅能夠讓更多人及時(shí)了解民族文化的魅力，還能激發(fā)人們對(duì)民族文化的興趣，促進(jìn)民族文化在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳播[5]。

（三）有助于促進(jìn)文化傳承跨界合作與創(chuàng)新共贏

“互聯(lián)網(wǎng) + ”為民族文化傳承帶來了跨界合作的廣闊機(jī)遇，打破了民族文化傳承過程中的固有邊界，實(shí)現(xiàn)了不同領(lǐng)域之間的資源整合和創(chuàng)新共贏。一方面，民族文化與現(xiàn)代科技的跨界融合成為可能。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)可以為民族文化的展示和體驗(yàn)帶來全新的方式。利用VR技術(shù)，人們可以身臨其境地體驗(yàn)民族傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部構(gòu)造和文化氛圍；AR技術(shù)則可以讓民族文化展品“活”起來，用戶通過手機(jī)掃描展品就能獲取相關(guān)的動(dòng)畫、故事等信息。民族文化還可以與時(shí)尚、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作。比如，一些國(guó)際知名時(shí)尚品牌將民族傳統(tǒng)圖案融入服裝設(shè)計(jì)中，這種融合不僅讓民族文化元素在現(xiàn)代時(shí)尚潮流中煥發(fā)出新的活力，也為時(shí)尚品牌增添了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。另一方面，不同民族文化之間也能夠借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流與合作，各個(gè)民族文化都有其獨(dú)特之處，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，不同民族文化可以相互分享、相互借鑒。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族文化傳承與創(chuàng)新面臨的困境

（一）民族文化傳承主體相對(duì)單一

在民族文化傳承的過程中，傳承主體的多樣性對(duì)于文化的繁榮與發(fā)展至關(guān)重要。然而，在“互聯(lián)網(wǎng) + ”視域下，民族文化傳承主體卻顯得相對(duì)單一。一方面，傳統(tǒng)的民族文化傳承往往依賴于少數(shù)民族地區(qū)的老一輩藝術(shù)家、手工藝人等，他們作為文化傳承的“活化石”，承載著豐富的民族文化知識(shí)和技藝。然而，隨著時(shí)代的變遷，這些老一輩傳承人的數(shù)量逐漸減少，而年輕一代對(duì)于民族文化的興趣和參與度卻并不高，導(dǎo)致文化傳承的主體出現(xiàn)斷層。另一方面，盡管互聯(lián)網(wǎng)為文化傳播提供了更為便捷的方式，但民族文化傳承的主體并未因此得到有效拓展。在互聯(lián)網(wǎng)上，民族文化的傳播往往依賴于少數(shù)幾個(gè)知名的文化機(jī)構(gòu)或傳承人，缺乏廣泛的公眾參與和互動(dòng)。這種單一的傳承主體不僅限制了民族文化的傳播范圍，也影響了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）民族文化資源傳播平臺(tái)缺位

在“互聯(lián)網(wǎng) + ”的時(shí)代背景下，信息傳播的速度和范圍都得到了極大的提升。然而，對(duì)于民族文化資源而言，其傳播平臺(tái)卻顯得相對(duì)缺位。一方面，盡管互聯(lián)網(wǎng)上存在大量的民族文化信息，但這些信息往往分散在各個(gè)角落，缺乏一個(gè)統(tǒng)一、權(quán)威的傳播平臺(tái)。這導(dǎo)致民族文化資源在傳播過程中存在碎片化、無序化的現(xiàn)象，難以形成有效的傳播合力。另一方面，現(xiàn)有的民族文化傳播平臺(tái)往往存在功能單一、內(nèi)容匱乏等問題。許多平臺(tái)僅僅停留在簡(jiǎn)單的信息展示層面，缺乏深入的挖掘和整合。同時(shí)，平臺(tái)之間的互動(dòng)性和參與性也不足，難以吸引公眾的廣泛關(guān)注和參與。這種傳播平臺(tái)的缺位不僅限制了民族文化資源的傳播效果，也影響了文化的傳承與創(chuàng)新。

（三）民族文化傳承創(chuàng)新邊界固化

在“互聯(lián)網(wǎng) + ”的時(shí)代背景下，文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)開放、包容的過程。然而，對(duì)于民族文化而言，其傳承創(chuàng)新的邊界卻顯得相對(duì)固化。一方面，傳統(tǒng)的民族文化傳承往往受到地域、語(yǔ)言、習(xí)俗等多種因素的限制，導(dǎo)致文化的傳播范圍有限。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，盡管這些限制得到了一定程度的打破，但民族文化傳承創(chuàng)新的邊界卻并未因此得到有效拓展。另一方面，民族文化傳承創(chuàng)新的過程中往往缺乏足夠的開放性和包容性。許多傳承人和文化機(jī)構(gòu)在創(chuàng)新過程中往往過于保守，不敢嘗試新的傳播方式和表現(xiàn)形式。這種固化的傳承創(chuàng)新邊界不僅限制了民族文化的傳播范圍，也影響了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，民族文化傳承創(chuàng)新還面臨著與現(xiàn)代文化、外來文化融合的問題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種文化形態(tài)之間的交流與碰撞日益頻繁。然而，民族文化在傳承創(chuàng)新過程中往往難以與現(xiàn)代文化、外來文化實(shí)現(xiàn)有效的融合，導(dǎo)致文化的傳播效果受限。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族文化傳承與創(chuàng)新的路徑

（一）深挖少數(shù)民族文化資源，以民族文化連接多元傳承主體

深入挖掘少數(shù)民族文化資源是傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)。要對(duì)民族文化的各個(gè)層面進(jìn)行全面、細(xì)致的梳理，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)如古老的建筑、手工藝制品，以及精神文化遺產(chǎn)如神話傳說等。通過挖掘這些文化資源，將其轉(zhuǎn)化為具有吸引力的內(nèi)容，如制作成高質(zhì)量的紀(jì)錄片、動(dòng)漫作品等。然后以這些民族文化內(nèi)容為紐帶，吸引多元傳承主體。例如，與企業(yè)合作，開發(fā)民族文化相關(guān)的產(chǎn)品，吸引企業(yè)員工和消費(fèi)者成為民族文化的傳播者；鼓勵(lì)普通民眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享自己身邊的民族文化故事，將傳承主體從少數(shù)人擴(kuò)展到廣大民眾。

（二）創(chuàng)新少數(shù)民族文化產(chǎn)品，依托新興技術(shù)構(gòu)建文化數(shù)字化傳播平臺(tái)

創(chuàng)新民族文化產(chǎn)品是適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng) + ”時(shí)代的必然要求。利用現(xiàn)代新興技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等對(duì)民族文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。例如，利用VR技術(shù)讓用戶身臨其境地體驗(yàn)民族傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵；利用AR技術(shù)讓民族文化展品“活”起來，用戶通過手機(jī)掃描展品就能獲取相關(guān)的動(dòng)畫、故事等信息。同時(shí)，構(gòu)建文化數(shù)字化傳播平臺(tái)，將民族文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整合。這個(gè)平臺(tái)應(yīng)具備多功能性，包括文化展示、互動(dòng)交流等功能。通過這個(gè)平臺(tái)，可以將分散的民族文化資源集中起來，提高傳播的效率和質(zhì)量。

（三）培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承人，借助雙向交互拓寬文化傳承與創(chuàng)新邊界

培養(yǎng)民族文化傳承人是民族文化傳承的關(guān)鍵。一方面，要加強(qiáng)傳統(tǒng)的傳承方式，如在民族地區(qū)建立更多的師徒傳承工作室，鼓勵(lì)民間藝人帶徒弟傳承技藝。另一方面，要借助互聯(lián)網(wǎng)的雙向交互功能拓寬傳承與創(chuàng)新邊界。例如，通過網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)，傳承人可以與全球范圍內(nèi)對(duì)民族文化感興趣的人進(jìn)行交流互動(dòng)，接受來自不同文化背景的創(chuàng)新建議。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，了解國(guó)外文化傳承與創(chuàng)新的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將其融入到本民族文化的傳承創(chuàng)新中，打破傳統(tǒng)傳承創(chuàng)新邊界的固化。

五、結(jié)語(yǔ)

在“互聯(lián)網(wǎng) + ”視域下，民族文化的傳承與創(chuàng)新既面臨著機(jī)遇，也面臨著諸多困境。通過深入挖掘民族文化資源、創(chuàng)新文化產(chǎn)品、培養(yǎng)傳承人等多元路徑，可以有效地解決當(dāng)前面臨的問題，實(shí)現(xiàn)民族文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新。這不僅有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的獨(dú)特魅力，還能促進(jìn)民族文化在全球范圍內(nèi)的交流與融合，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)文化力量。同時(shí)，我們也應(yīng)不斷探索和適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新趨勢(shì)，持續(xù)優(yōu)化民族文化傳承創(chuàng)新的策略，以確保民族文化在數(shù)字化時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：郭藝榕（1989—），女，漢族，貴州貴陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、文化傳播。