從辯白到共鳴：中華文化國際傳播效能的優化路徑探析

黨的二十大報告明確提出“增強中華文明傳播力影響力”，黨的二十屆三中全會進一步提出了“構建更有效力的國際傳播體系”，這為中華文化國際傳播工作提供了重要遵循。當前，文化傳播不僅涉及文化內容，更事關意識形態、價值觀和認同感。辯白式傳播作為一種基于邏輯和理性推理的傳播方式，試圖通過反駁和澄清誤解來恢復形象，是我們在輿論斗爭中經常使用的傳播策略。但在中華文化的國際傳播中，這種策略的局限性逐漸顯現，尤其是在與西方文化體系的碰撞中，難以有效突破既有的負面偏見，甚至可能陷入“自證”的無限循環。提升中華文化國際傳播效能，需要堅持戰略視角、系統思維，在兼顧“辯白”與“共鳴”的基礎上，以“共鳴”為主，通過敘事策略的轉變，實現從“他者敘事”到“主體表達”、從“文化折扣”到“價值認同”的跨越。

一、辯白式傳播的適用場景與困境

辯白式傳播以澄清事實、回應質疑為核心，通過與對方辯論的方式，旨在減少或扭轉誤解。顯然，這種策略因其理性分析、邏輯推理、證據支持等特點，尤其適用于針對時政類內容進行輿論斗爭。然而，這種傳播方式局限于回應性策略與“自證”陷阱，難以形成文化的深層共鳴。具體而言，辯白式傳播面臨以下困境。

（一）他者框架導致議程設置權讓渡

“辯白”模式的核心特征在于以“澄清事實”和“回應質疑”為傳播目標，本質上是一種被嵌入西方話語體系的

“應激性傳播”—在薩義德（EdwardSaid）“東方主義”理論視域下，中國媒體被迫在西方預設的“他者化”敘事框架（如“人權危機”“威權威脅”）中進行有限回應，這種傳播模式暴露了更深層的權力不對等。

被動應對的傳播邏輯導致兩個顯著后果：一是陷入“他者敘事”陷阱，二是議程設置權旁落。心理學上的“逆火效應”表明，由于心理抗拒、事實幻覺與辟謠動機誤解等原因，人們在信息糾正下，反而更加背離正確認知方向并強化對原信息的信任。與此同時，大量人力物力被消耗在回應西方媒體層出不窮的指控上，擠壓了中方主動設置議題的空間，在西方媒體精心鋪設的“自證陷阱”下，愈發偏離我們的核心敘事框架。

（二）單向傳播導致文化折扣與受眾疏離

“辯白”式傳播往往不夠重視對象國民眾的文化語境，面臨嚴重的“文化折扣”。這主要由兩方面原因導致。

一是符號化表達造成的認知壁壘。中國扶貧敘事中的紅旗、標語等視覺符號，在國內高語境文化中承載著集體動員力、制度優越性等復合含義，但低語境文化背景的西方受眾難以理解這些符號的深層內涵，甚至可能將其誤認為“政治宣傳工具”。

二是單向輸出導致的互動缺失。“辯白”模式下，內容生產者往往急于從自身視角進行“自證”，從而陷入“傳者中心”的桎梏。在傳播中過于強調“我方敘事”，忽視受者主觀能動性和文化背景，從而造成與受眾的疏離。

（三）技術壁壘與平臺依賴導致傳播效能弱化

當前，國際傳播的技術生態被西方數字霸權深度滲透，形成“算法偏見”與“平臺依附”的雙重枷鎖。算法偏見其實是技術政治化（Technopolitics）的體現——平臺通過“代碼即權力”（CodeisLaw）的規則設定，將中國議題錨定為“次優先級”。例如，YouTube、Facebook等平臺通過自然語言處理（NLP）等技術識別“敏感內容”，對中國媒體賬號實施隱性限流，將含有“Xinjiang”“Tibet”等關鍵詞的視頻自動標記為“低推薦優先級”，讓中國客觀真實的聲音難以廣泛觸達海外受眾。在此背景下，算法偏見與平臺規則成為“辯白”模式難以逾越的障礙。

同時，中國自主傳播渠道受制于用戶習慣壁壘與地緣政治打壓，難以突破“平臺依附”的路徑依賴，導致傳播效能持續弱化。目前，Facebook、YouTube等西方平臺在全球社交媒體環境中占有重要地位，具有較強的用戶黏性。TikTok雖在部分區域取得突破，但需對抗用戶長期以來的交互習慣，以及部分國家的封禁威脅。因此，我國自有平臺建設存在“后發劣勢”，在美西方國家的層層“圍剿”和地緣政治工具的重重打壓下，亟須以自主創新打破算法偏見、擺脫平臺依附，建立以我為主的立體傳播網絡，重新定義全球傳播生態。

“辯白”模式的局限性不僅源于傳播策略的被動性，更深層次的問題在于國際傳播權力結構和技術霸權的限制。跳出“解釋一反駁”的循環，轉向以價值共鳴為核心的主動敘事，或許可以有效突破當前困境。

二、從“辯白”到“共鳴”的國際傳播范式轉型

在對外輿論斗爭中，“針鋒相對”是十分必要的，尤其在涉及國家主權和核心利益時，必須有理有據有節地予以回擊。但是在文化傳播中，“針鋒相對”往往難以取得很好的效果，更多的是需要通過文化浸潤、價值傳導、平等對話等方式，實現與目標對象的共鳴。

（一）轉型的基礎

在全球化敘事競爭加劇的背景下，國際傳播須超越信息單向輸出，轉而構建以價值共鳴為內核的傳播范式：以中華文明“和而不同”的哲學根基與人類命運共同體理念為文化內核，依托情感、利益、理念三大維度構建價值共鳴的傳播范式。

1．文化內核：從“和”到“人類命運共同體”。“和而不同”是中華文化的核心理念之一，不僅體現于儒家“和為貴”的倫理觀，更貫穿于中國對外交往的歷史實踐。從古絲綢之路的商貿互通到鄭和下西洋的和平遠航，“和”文化始終是中國與外部世界互動的底色。中國以實際行動踐行了“厚往薄來”的禮治原則，彰顯“和”文化的實踐基因。正如習近平主席指出的：“這些開拓事業之所以名垂青史，是因為使用的不是戰馬和長矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。一代又一代‘絲路人’架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。”

“人類命運共同體”理念正是“和”文化在全球化時代的理論升華。其核心在于以“共商共建共享”破解“文明沖突論”，通過承認文明多樣性（如宗教、制度、發展模式差異），推動不同文明在平等對話中尋求共識。這一理念很好地呼應了世界各國人民的共同心聲。例如，大仲馬“人人為我，我為人人”的格言，麥克盧漢“地球村”的理念等，都與人類命運共同體有異曲同工之處。人類命運共同體不僅是對“和”文化等中華優秀傳統文化的理論升華，還激活了世界各國的傳統文化和歷史記憶。從“和”文化到“人類命運共同體”理念，我們可以從中找到不同文明、不同文化的最大公約數，為共鳴式傳播奠定堅實的理念和價值基礎。

2．價值共鳴的三大維度。一是情感共鳴，以生活敘事喚醒人性的共通性。不同國家、種族與信仰的人群雖然背景各異，但在情感表達、家庭關系、自然依戀、善惡觀念等生活經驗中，往往存在超越語言與制度的“人性共通性”。這為文化傳播提供了天然的情感通道一一生活敘事。生活敘事是指圍繞日常經驗、生命體驗、自然情感、人際關系等展開的真實、細膩而富有感染力的講述。它包括但不限于生態敘事，還涵蓋親情、友情、愛情、成長，災難中的互助，節日的儀式感，甚至是一頓飯、一場分別、一只動物的命運等。這些細節雖小，卻直擊人心，因為它們是人類共通的生活情境和情感觸點。二是利益共鳴，圍繞發展議題綁定共同需求。共建“一帶一路”倡議的國際傳播策略表明，以利益共享為切入點更能獲得對象國認同。以中老鐵路為例，中國媒體不僅報道工程進展，更聚焦“鐵路如何改變老撾山民生活”——通過村民參與鐵路維護培訓、沿線土特產出口激增等故事，將基建合作轉化為“發展權”議題。利益共鳴的關鍵在于將“中國方案”轉化為“我們的方案”，圍繞雙方的共同關切、共同需求展開敘事，通過一個個共同發展、合作共贏的案例，與目標受眾實現深層次的利益共鳴。三是理念共鳴，對制度差異進行創造性闡釋。中國與西方政治制度自古以來存在顯著差異，這些差異在一定程度上對國際傳播工作造成阻礙。因此，要從價值理念層面出發，找出中外制度的“最大公約數”，將“差異性”“特殊性”闡釋為“多樣性”“共同性”。用可感知、個性化的故事，解構國際傳播中的抽象、宏觀概念。例如，報道MiaoVillagersEmbroiderTheirWaytoWealth（《苗族村民刺繡致富之路》），以微觀視角講述了苗族村民石美梅依靠苗繡擺脫貧困的故事，在充分體現個體成長與人文關懷的同時，也讓中國政府對少數民族的政策保護與扶持深入人心，與單方面、辯白式的制度闡釋相比，更能激起海外受眾的價值共鳴。

（二）傳播戰略轉型的邏輯框架

從“辯白”式傳播到“共鳴”式傳播的戰略轉型，應遵循從“解釋中國”到“貢獻方案”、從“文化輸出”到“文明對話”的邏輯框架。

1.從“解釋中國”到“貢獻方案”。傳統“辯白”模式困于“自證”邏輯，且單方面的“解釋中國”難以對海外受眾產生足夠的吸引力和共情力。而“貢獻方案”則以全球性、國際性問題為切口，將中國經驗升華為公共產品。例如，2023年、2024年，泉州市與聯合國教科文組織東亞地區辦事處合作，共同開展非遺技藝傳承、跨文化交流等活動，其中一項便是結合“閩南傳統民居營造技藝”的傳承發展，邀請東亞地區木結構專家學者共同探討木結構建筑保護與利用這一重要議題。這既展示了閩南傳統建筑文化，也為世界文化遺產的利用和保護提供了中國智慧和中國方案。

2.從“文化輸出”到“文明對話”。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。單向文化輸出易被視為“文化擴張”，而文明對話強調主體間性與雙向學習，在雙向交流中實現價值共生和情感共振，更易引發海外受眾的關注和共鳴。例如，中國外文局開展的中外經典著作互譯項目不僅推動《論語》《孫子兵法》等中國經典著作的外譯傳播，同時資助海外著作在中國的翻譯出版，相繼成立中拉文化出版中心、中阿文化出版中心等，構建“雙向闡釋”的知識生態，推動中外翻譯和文化事業共同繁榮發展。通過包容、開放的文明對話，讓海外受眾從文化內容的被動接收者成為深度共鳴者和主動講述者，進一步凝聚跨文化共識，增進與目標對象的共鳴。

三、構建共鳴式傳播的實踐路徑

共鳴式傳播的核心在于以用戶需求為導向，通過內容創新、技術賦能與精準適配，實現從“單向輸出”到“雙向互動”、從“文化折扣”到“價值認同”的范式轉型。通過生活浸潤、微觀解碼、分眾深耕等手段達成全方位共鳴是推動這一轉型的有效路徑。

（一）生活浸潤：激活情感共鳴的敘事革新

講好中國故事的關鍵不在于語言是否華麗、鏡頭是否精致，而在于是否“走進人心”。德國出版界流行一句話：“故事驅動國家”（Storytellingdrivesnations），其核心在于——國家形象不是靠口號建構，而是在無數個真實、可感的日常故事中自然生長。對于中華文化的國際傳播而言，真正有生命力的敘事是能與海外受眾達成共鳴的“微敘事”。

它不以說服為自的，而以共感為方法；不以講述自我為核心，而以理解對方為起點。在這樣的語境中，中華文化不再是需要“解釋”的他者，而是可以“感受”的朋友。

1.真實生活的“沉浸感”勝于技術包裝的“高級感”。隨著短視頻和Vlog在全球社交媒體平臺上的興起，“場景化”與“生活化”成為新一代國際傳播的核心特征。一些看似普通的生活瞬間，因真實而具有感染力，反而比高度包裝的官方宣傳片更能引發用戶情感共振。在TikTok上，大量西方博主成為展示中國風貌的重要力量，“ChinaTravel”視頻播放量近10億。他們以第一人稱視角，將觀眾帶入一個個細膩的中國日常場景，這些樸素的影像背后，是跨文化傳播中最真實的溫度。

2.去政治化的敘事策略降低文化折扣。生活浸潤式的表達，往往選擇避開意識形態爭議話題，轉而聚焦文化、家庭、飲食、節慶、教育等非政治議題，這些內容在不同文化背景中更易獲得普遍理解和積極響應。例如，“中國美食”成為全球社交媒體內容中最受歡迎的中國元素之一。在YouTube上，諸如“ChineseStreetFood”系列、李子柒的美學田園視頻，都以生活化視角展現了中餐文化和親情關系，讓觀眾在“食物一記憶一情感”通道中自然接近中華文化。

3.“文化即日常”的敘事框架創造跨文化共情空間。生活浸潤式的傳播并不以削弱文化價值為代價，而是將文化融入受眾的現實語境之中，讓中華文化“自然地出現在生活中”，通過細節之美傳遞價值之思。例如，在西班牙留學的盧俊安常在課余時穿著漢服在馬德里的街頭吹竹笛或嗩吶，3年中進行了60多場街頭表演，并通過社交媒體賬號發布相關內容，吸引了眾多西班牙人對中國傳統音樂之美、服飾之美的關注。

（二）微觀解碼：激活技藝共鳴的視覺革命

所謂“微觀解碼”，是指將抽象文化內涵具象化、可視化的轉化過程，尤其是手工藝、儀式技藝、傳統技法等，通過逐幀還原、慢動作拆解、高清特寫、音畫同步等手法，激活觀眾對“技藝之美”的感知，進而在欣賞、模仿甚至再創造中，完成一場跨文化技藝的共情式傳播。

1.細節捕捉：以高密度信息滿足“觀看欲”。用戶的注意力早已成為傳播者們爭奪的重要資源，而“技藝類短視頻”之所以能在TikTok、YouTubeShorts、InstagramReels等平臺風靡全球，正是因為它們以“密集技巧 ⁺ 視覺快感”的形式激活了用戶的觀看欲與探索欲。傳統手工藝的“可視化重構”成為海外用戶了解中華文化的重要窗口。例如，YouTube賬號@FantasticChina發布的榫卯結構制作過程，使用無人配音、僅靠工具聲和木材摩擦音搭配高清特寫的方式，吸引了大量非中文用戶留言“hypnotizing”（催眠般）、“oddlysatisfying”（奇異的舒適感）；蘇繡、掐絲琺瑯、景泰藍等非遺工藝的制作過程，通過慢鏡頭展現一針一線、一敲一磨的細膩操作，也頻頻走紅。

2．技藝過程的沉浸式體驗構建文化敬意。與靜態展示不同，微觀化呈現技藝制作過程，不僅提供了觀賞性，更營造了一種沉浸式的“手工時間感”。觀眾在觀看過程中不知不覺建立起對匠心精神與時間價值的尊重，這種“慢節奏”恰好與海外快節奏媒體環境形成對沖，進而形成記憶點。CGTN的微紀錄片“ChineseCharacters”系列，以高清微觀攝影還原書法、制筆、雕版印刷等工藝細節，在YouTube上成為“視覺文化教學素材”，受到海外高校中文學習者與文化研究者的高度認可。

3.從“炫技”到“共創”：技藝內容激發參與型文化傳播。微觀化技藝呈現的另一個價值在于其天然具備“可模仿”“可挑戰”“可互動”的特性，易于引發用戶的再創造，從而形成社區型傳播。海外觀眾在模仿、挑戰甚至吐槽中，與中華傳統技藝建立起初步認同與互動關系。如TikTok上的“ChinesePaperCuttingChallenge”（中國剪紙挑戰），引發大量非華裔博主嘗試完成中國剪紙圖案，并上傳失敗或成功過程，與原視頻形成互動循環；陶瓷拉坯、古琴制作、扎染工藝、毛筆制作等視頻內容也常被做成“Duet”（雙屏互動）形式，鼓勵觀眾進行“比試”或“跟做”。

在微觀視角下，中華文化不再是龐大敘事體系中的抽象符號，而是一種可以看清、聽清甚至復刻的真實存在。視覺革命不是浮于表面的包裝，而是一種以技藝為通道的文化復現。它以細節為錨點，以過程為載體，讓中華文化從遙遠的“文化標簽”變成眼前可親、可學、可感的具體形象。當一滴漆、一段線、一枚榫卯，能夠打動一個素未謀面的外國觀眾，我們就實現了從“文化傳播”到“技藝共鳴”的躍遷。

（三）分眾深耕：激活認同共鳴的精準觸達

分眾傳播的核心在于：不是“對所有人說話”，而是“用不同語言對不同人說話”。這要求傳播主體具備對區域文化差異、社群價值取向及平臺使用習慣的精準洞察，并據此定制內容形態、敘事風格與傳播語態，形成可感知、可辨識的“文化分發系統”。

1.區域文化適配：根據地緣與語境調適內容表達。不同國家或地區對中華文化的接受度、興趣點及敏感性各異，精準傳播需在內容上實現“本土再表達”，即在不失原意的前提下實現語境重構。如CGTN、新華社等媒體在英語、法語、阿拉伯語、俄語、西班牙語等語種的海外賬號內容并非簡單翻譯，而是根據各語區用戶喜好調整敘事重心。紀錄片《舌尖上的中國》在上線Netflix的多個國家版本中，均對字幕及解說進行了相應調整。以印度版為例，其重點突出香料與家族式烹飪方式，字幕中有意識添加“turmeric（姜黃根粉，常用作咖喱原料）”“spiceblend（香料混合物，主要用作烹飪調味）”等印度觀眾熟悉的文化類比詞匯，以增強親切感。

2.垂直社群運營：以興趣圈層為觸點打通異質文化。不同于“大眾文化”的一對多傳播，分眾傳播強調對“興趣小群體”的深耕滲透。中華文化的傳播越來越多依托垂直領域，如美食、手工藝、武術、中醫、服飾等，借助各領域頭部意見領袖實現精準匹配。在海外漢服圈中，活躍著大量非華裔內容創作者，她們將漢服穿搭與當地傳統節慶結合，如在法國凡爾賽宮拍攝漢服走秀，在墨西哥穿著唐制漢服進行文化融合展示，這種“本地化 ⁺ 垂直圈層”的策略實現了真正意義上的文化互譯；在YouTube和TikTok上，許多非華裔武術教練或愛好者系統學習太極、詠春拳等，并將其與當地體育理念融合推廣，在拉美與東歐地區形成了穩定的“太極社群”。

3.平臺生態差異：內容形態需“按平臺定制”。不同社交平臺的傳播機制、用戶構成與內容喜好具有高度差異，內容傳播需在技術層面適應平臺算法邏輯，在風格上貼合平臺文化氛圍。TikTok強調“強感官 + 短流程”，適合使用15秒＼～1分鐘的“高密度剪輯 + 背景音樂 ^;+ 高顏值模特”的形式，有博主通過剪輯國風妝容、燈光調色與京劇元素，實現視覺沖擊與文化識別同步達成；YouTube適合長視頻、教程類與沉浸式紀錄類內容，有博主通過“人物講述 + 實景再現”的方式，打造文化深度內容；Instagram適合視覺美學與符號化表達，許多博主發布漢字書法配圖、京劇臉譜濾鏡、古風人物穿搭等靜態內容，吸引了大量喜愛“東方元素”的視覺創作者；Facebook則更適合家庭用戶和中年社群，因此例如“中醫養生貼士”“節慶民俗背后的故事”這類溫情、科普向內容，往往能實現高頻轉發。

（作者李紅茹系中國外文局文化傳播中心副主任；申金鑫系中國外文局文化傳播中心業務主管）

參考文獻

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【編輯：曲涌旭】