太極拳漫議（二）

（接上期）

六、推手辨識

除了太極拳運動中的推手，世面上還有其他推手，但它們都以“推手”為名，往往使人難與太極推手相區分。如意拳和大成拳都有推手。許多反映這些推手的視頻也從不標明是意拳推手或是大成拳推手，不細究還真以為是太極推手。這些推手互相滲透影響，使太極推手技術難免異化，純粹的四正手不見了，正是受這種影響之一。要恢復具有太極拳顯著特征的四正手就有必要搞清楚意拳和大成拳的主打技術，使每一個拳種的推手都做突出各自鮮明個性的事。各家推手自有天分無需寄生在別家身上，光明正大打出拳術旗號才是正道。各自競艷，但須磊落。對普羅大眾來說，識別意拳推手在其打輪，雙方是通過前臂的旋內、扣腕、擰轉和向外側伸展等動作，來試探對方的勁力和意圖，尋找進攻和防守的機會，這與太極推手運用四正手是明顯不同的。大成拳的推手雙方以雙臂相接觸，可一手搭一手接，也可兩手搭或兩手接。從自身中線部位向左右兩側做緩慢的弧形運動，不斷用左右手輪番向對方中線擠進，雙方相互試探，化解對方的力量，并尋找進攻的機會。這兩種拳術的推手有相似之處，在公園推手角等地多以此種形式出現，這類推手的目的是“以推向摔”“以推向打\"發展，表面以推手做掩護內里暗藏殺機，本質上與太極拳規范的四正手推手沒有關系。太極推手向四正手歸正的話，不論其他拳術是否標明是哪種拳術的推手都是可以清晰辨別的，因為四正手是原創的，在中國百拳中獨一無二。而意拳、大成拳的推手是明確要向散打過渡的一種對抗形式，“能打”是其核心理念，因此對抗中利用手臂纏繞尋找攻擊機會，發力往往兇猛，與太極推手“非力勝\"的理念相悖。目前有些競賽平臺呈現的場景就像真假美猴王在佛祖面前爭認可，其實低級可笑，只要設個門檻看看會不會練太極拳套路會不會四正手就心中知一二了。正大光明的\"推手\"平臺，其賽事應有太極推手、意拳（大成拳）推手、推摔混搏（推手與摔跤對搏）等分區，視頻剪輯者也應有這種概念的認知與區分，這樣才能在信息傳播上以正視聽。10年前河北搞過全國意拳交流大會，其中設置過意拳推手對抗項目，我認為這種賽事開宗明義，是人們崇仰的拳種在非遺傳承上所應有的高尚選擇，才稱得上是拳有其美“各美其美，美美與共”。古人云：食肉者勇，食素者智，食氣者壽。太極推手無疑是智者的游戲，是養護和保蓄能量的游戲，前人就曾自問自答：“若言體用何為準，意氣君來骨肉臣，詳推用意終何在？益壽延年不老春。\"太極推手如按照健康技術路徑走就必須在太極拳本身的技術體系中優選出路，切不可追隨所謂\"都是推手”的浪頭，自毀太極拳創立、發展至今的理論與技術體系，這是幾百年的大樹之根。否則太極推手就成了各種所謂推手的大雜燴，大雜燴是難分魯菜、川菜、粵菜、麻婆豆腐、北京烤鴨、西湖醋魚的，那非遺傳承又從何談起呢？說好聽點叫“民間推手”，借手臂纏繞進而抱摔，讓大多數人分不清太極推手怎么變成了摔跤。這種做法污染了太極拳原創本色，動搖的是其本體（也彰顯不出他拳的特色），這不是該項世界級非遺保護、傳承所應有。以上引用前人的“益壽延年”之句，它出自《十三勢行功歌訣》，首句即言“莫輕識”，而十三勢的前四勢就是四正手。我本不想多談“四正手”，更不想貿然將它立為檢驗推手的試金石，但它確實是原創太極拳中燈塔般的存在，它是反映先輩原創能力的自主文化。文化可有多種解釋，但文化最有價值的特征是原創能力，它是認知維度、思考深度的高度呈現。太極拳文化可以歸結為有約束的技術選擇自由，是為廣大人民群眾健康運動著想的善良。此事縈繞多日、夜不能寐，還是決定再提太極拳的四正手，《太極夜夢》：歸閑悟醒本自足，常練太極伴老身。詩詠四手存用意，夢鄉聊愿心事成。又一想，光提出問題還不行，還要有解決問題的方法，于是形成“堅持、堅定、堅決\"維護原創的《四手貫一》：推手堅持四正手，每局皆出攬雀尾。擇技健康須辨偽，依據失衡定N回（注：每局以2分鐘計算雙方失衡次數，如紅方3次失衡，白方5次失衡，每次失衡為1回，在此局2分鐘內共產生8個回合計分，每個回合都必須以四正手運化致對手失去平衡為勝方，不運用四正手皆判犯規。）

七、跌輕摔重

太極推手是優選健康技術（如四正手）

還是主打摔跤術，對推手雙方的安全性是不一樣的。四正手是以巧斗力，以小力順勢借力，運用“非力勝\"的技巧方法使對手失去平衡或因此“跌倒”;而摔法是通過直接的力量對抗和跤術將對手“摔倒”。跌與摔在字典中的解釋是，跌：失足跌倒（指失去平衡的倒地），“足失據也”，即《廣韻》中所說腳失去支撐而倒下;摔：強調動作的力度或結果，主動地、用力地往下扔或倒下，常伴隨損壞之義，其傷害性可想而知。跌與摔二者在古籍中就分化明確，現代漢語中亦遵循這種區分。從太極推手的視頻資料觀察，馬岳梁等老一輩太極拳家的傳統推手，對手失去平衡后往往跟或倒退數步，有的在倒退中失足而倒地就是這種所謂的跌。一般經過多年推手者都有一定的自我保護能力，而專修推手者倒地自保是必備的，因此安全性較高，傷害性很小。然而，采用摔法為主打技術的危險性顯著增大。首先摔法允許雙方抱摟以力相抗爭勝，低位摔傷害性可能較小，而中位摔、高位摔對人的傷害就顯而易見。如中位摔的摟腰摔，雙手樓抱對方腰部，配合轉體發力摔出，被摔者騰空近1米高摔下；又如高位摔的過肩摔、過背摔是將對手背起后向前摔出，這種高度的摔下只有訓練有素的專業摔跤手才承受得住。據一位有豐富經驗的摔跤教練說：“一個成熟的摔跤技，最大壓強點約有 4000-7000 公斤;普通的一個成功摔技在1200公斤以上；少年跤手的摔技也要有幾百公斤。”雖然比賽中運動員經歷的壓強點的大小不是固定不變的，但如上所說的中、高位摔下，肯定壓強小不了。有個“揾”的摔法，上步一倒插步轉身一—過背摔，傳統快跤諺語稱“一毒、二狠、三要命”，由此可知這種摔法的傷害性有多大。我早年在校武術隊時，每次訓練課教練都讓我們兩兩對摔，就是這種過背摔，我是親身體驗過被摔得眼冒金星的滋味的。五十多年前我們還年輕，恢復較快，但是現在要在太極推手中允許這種摔法，三四十歲的人或許就經受不住了。難怪有的賽事摔跤手乘隙而人，有的人去學了摔跤再來推手，用專業的摔技對付非專業的推手者，這哪還像個全民的健康運動呢？這不值得深思嗎？好在新試行的規則對參賽者做了明確規定，但摔技是否有所限制尚待規則執行情況而論了。總之，不在“跌”與“摔”上做出界定與選擇，裁判也很難裁定。可見太極推手主打技術的優選是多么重要。

八、先思后為

無為就是思維，先不做，先有思才有為；為是做，是踐行，兩者符合內與外、陰與陽的對立統一規律，是大道之理，自然之理，這就是我理解的“無為而無不為”。即有了思維、思考、思想、思路才能有所作為，才能無所不為。如果沒有確立“太極拳是具有東西方武術文化截然不同特色的典型代表”的理念，就不會去努力爭取中國思維話語權，也不可能有進入奧運會的指導思想，它的舞臺充其量就是健身，不會在世界上有更大作為，它的主要影響力還是局限于中國，局限于民間，并未登上世界體育大舞臺。據悉，拳擊在全球的影響力居首，它的粉絲達9億，第二位是跆拳道，受眾1億，空手道受眾8400萬，雖榜上無席（多年前的統計），但都已是（或曾經是）奧運項目；而我們的太極拳國內人口有5000萬，申報世界非遺時受眾人口超4億，在150多個國家和地區傳播，為什么就不能有入奧的理想追求和付諸行動的思路呢？爭取二元一體太極拳項目（太極拳演練和太極推手對抗）入奧的思想是創造性的，不沖破固化思想的牢籠就不可能有突破性的努力，這是根本性問題。我國的太極拳申奧理由非要條條對標奧運，就不能有不同的中國特色理由？體育大國向體育強國的轉變中應有太極拳申奧成功的勇敢奮斗，“太極拳好”要體現在實現體育強國的征程中！巴赫等多屆奧委會領導人都屢次盛贊中國對奧運會的貢獻，但還有一種檢驗是看他們有否真心實意贊賞中國的貢獻，恐怕中國特色鮮明的太極拳的申奧（至今我國還沒有一項本土項目入奧）將是試金石，因為太極拳的中國含量太重，西方人應該學會尊重中國的優秀文化。如果說以拯救多少人來衡量諾貝爾獎的話，屠呦呦無疑是受到世界敬重的偉大科學家，領獎演講時主持人跪地半小時為她遞話筒，這不能只視為一個外國人對中國貢獻的尊重。太極拳對全人類的健康也做出了重大貢獻，相信它一定會得到同樣的尊重。總而言之，太極拳是中國武術百拳中難得具備優先條件的拳種，理應倍加珍惜與利用，充分發揮集中力量辦大事的優勢，為我國悠久的歷史文化在世界體育史上書寫一筆精彩。西方人利用其話語權制造1一2條理由阻擋中國武術（包括太極拳）入奧的歷史應該結束了。

九、自洽賽道

宇樹王興興稍遜英語，但腦子和動手能力極強，他之所以在機器狗、機器人方面獲得成功，從教育上反思就是應該給這類人才另辟賽道尋找屬于他們的戰場。宇樹是“語數”的諧音，王興興為公司命名時舍去語數英3門主課中英語的“英”，可見他堅持憑借自己并非全才但仍頑強顯示出無比的“孤勇”與“獨秀”。愛因斯坦說：“每個人都身懷天賦，但如果用會不會爬樹的能力來評判一條魚，它會終其一生以為自己愚蠢。\"聯想到太極拳，在全網一片要求武術的所有項目都要能“打”的語境中，是否應該讓太極拳避開同質化競爭，運用不同的對抗方式“獨秀”一把呢？在當今武術生態下不妨奉勸一句，不要先說三道四忙著修理它的枝婭，重要的是護牢它的根系，那是百年老根，切不可使太極拳的天分被磨損掉。也就是說，要讓它像王興興那樣在杭州（科技環境中）尋找到屬于自己的賽道，讓它破壁而出，發揮自己的獨有之長做出與其他項目不同的特殊的世界級貢獻。我們應該相信蕓蕓眾生之中是有人具有常人不及的天賦的，數學韋神智商頗高，他看我們普通人就像我們看螞蟻一樣，人家一秒鐘就看清事物的本質，而有些人折騰多年還回不過味來。氫彈元勛的于敏構型至今仍是國家最高機密，說明他的原創遠遠超前至今無人能及，不保密不行。關于武術經典，從東漢的越女論劍到清末的《太極拳論》，從十步殺一人的手戰之道到舍己從人的文明推手理論，我曾多次反復與AI交流，誘導它寫一篇《新太極拳論》，但它就是寫不出那么好的。可見原創《太極拳論》是先輩超前的理論與技術實踐的偉大貢獻，AI做不到是因為它沒有原創者的經歷，如若現在無人認知與珍惜，實在是我們的愚昧無知無覺。總之，太極拳的賽道無疑應該選擇先輩探知的有利于人類健康的大道，而不是尚未脫胎血腥打斗的籠中對。

十、智能助推

方興未艾的機器人正在向我們走來，人機共生時代已可預見。2025年機器人上春晚，人機共舞開啟了人與機器人美美與共的大幕。機器人在各領域都涌現出許多新鮮事，在體育領域機器人已經能完成側空翻、后空翻、前空翻等空翻動作，還能模擬人的旋踢腿動作，即完成腿部旋轉和踢擊動作。

4月11日新浪新聞報道宇樹科技開啟“鐵甲格斗\"新玩法：機器人上擂臺打拳了。5、6月份還將舉辦機器人格斗大賽。4月20日首都北京亦莊舉行了機器人半馬賽程，向世界宣告21世紀中國的機器人首先跑完了21公里賽程。這些機器人完成的體育動作體現了機器人在模仿人類運動方面的飛快進步。隨著機器人技術的不斷進展，機器人進行人機交互方面也正見端倪。在太極推手領域，已有機器人能夠實現與人的單推手練習。據悉：濟南的一家企業自主研發了一款能夠陪練太極推手單一動作的\"人機協作機器人”。這款機器人能夠模仿人的平圓單推手動作，并根據人的力度和動作做出相應的回應。由于太極推手是兩兩相推的運動，習練者在教學場所一般有條件進行兩人推手練習，但回到家里往往缺少了陪練。武術練功夫講究“生活化”，習武軼事中有“邊打醬油邊擱腿”的說法，就是指練功夫是個生活化的過程。然而，家中無人陪練的情況比比皆是，太極推手缺了在家生活化的問題顯然亟待解決。隨著機器人推手技術的成熟，可以冀望不久單推手機器人將會變為具有棚、捋、擠、按四正手技術的陪練機器人，也許還是人形機器人。我深信，這一利好一定會在屬于世界的太極拳的故鄉中國首先出現。

十一、整與兼分

一個大項須有大項的完整體系，它代表國家項目；而其子項則可分類兼顧不同人群的需要。如太極拳作為一個大項，其完整體系就是套路與對抗技術的整合，二元一體不作分割。但太極拳項目的分類可有太極拳套路子項和太極推手子項，還可細分為競技太極拳套路項、健身太極拳套路項；對抗性的推手也可有單列的大眾太極推手項。在分項中不愛好太極推手者可以選擇太極拳套路習練，或者擅長套路者也可選擇專攻套路競技，在太極拳套路競技領域爭金奪銀，無須二合一；唯專攻大眾推手者應有太極拳套路的基礎，走的是太極拳技術路線。我認為，作為完整的國家太極拳運動項目應該保持套路演練和推手對抗技術體系的二元一體化，其人才要有計劃培養和儲備，各地都要有一支技術完整的太極拳隊伍，為國家輸送這類套路和推手兼備的人才。需要時以國家的名義和太極拳的整體優質形象展示于世，這是國粹、瑰寶所必備。無論是陽春白雪，還是下里巴人，高雅與通俗都是社會多樣性的需要。上述思考叫作有分有合，既根據國情照顧不同人群需求又保持太極拳運動的完整性。這種整合、系統、一體化的太極拳運動既可健身，也可養生，七十歲還可以推手競技，只要選擇健康技術進行科學訓練，它既是健康運動又有利健康長壽。喜歡所謂的單列養生也無妨，太極拳的功法、套路演練相對其他拳種要慢，“人緩則安”。但也不必太絕對，看看馬岳梁等一眾前輩如何把握陰陽之道和過猶不及分寸，從中修身悟道才是真諦。因為數百年前太極拳的原創就是套路與推手一體的，“練、養、用\"體現在它的理論和技術體系中，維護這個整體形象應是中國人的文化自覺和責無旁貸的傳承。總之，歷史不容碎片化，單一敘事的拼圖難圓破鏡；相信數字人文賦能太極拳的愿景不會太遠，人們將更有可能從非遺傳承中獲得太極拳的全景透視，從而實現整體性認知的轉化。太極拳的拳運與文脈相連，“太極”二字是舉世皆知的中國獨有的文化符號，蘊含著豐富的哲理，體現在太極拳運動之中。文昌拳盛，我們的信心在于：自強不息，止于至善。“太極拳好”定能積善成名，深得人心。

“信言不美”，老子發自內心地說自己的五千言不完美，何況吾乎。《聊夢客心語》：常伴太極度清閑，習詩作文心里甜。欲播善意益人間，夢臥春風聽雨眠。以上漫議敬請讀者不吝賜教。

（作者為中國武術九段，上海體育大學博士生導師。）