旅途終點的多元記憶

從馬爾莫拉達山下來，我們去了阿萊格湖，這個念想源自一本150年前的游記。英國小說家、記者、旅行家兼埃及學家阿米莉亞·B.愛德華茲（1831—1892）于1872年訪問多洛米蒂，寫作了《多洛米蒂山區的仲夏漫游》一書。她在游記中提到兩本書，一本是1864年出版的《多洛米蒂山區》，作者是旅行家兼作家喬賽亞·吉爾伯特和畫家喬治·丘吉爾，另外一本是1868年出版的《東阿爾卑斯山》，作者約翰·巴爾。按照愛德華茲的說法，這兩本書出版之前，除了部分科學旅行者以外，多洛米蒂山區幾乎不為人知。愛德華茲在游記中專門寫到阿萊格湖，那條河“可能與其流經的山脈一樣古老，而湖泊則是新的——昨天的產物。對歷史而言，100年不過是昨天的事”。

阿萊格湖的興衰

1771年1月11日夜間，一座巨山崩塌，估計有1000萬立方米的山體，掩埋了里耶特、富西納和馬林3個村莊，滑坡阻斷了河流，水位上升到河床以上100米的高度，又淹沒了5個村莊。據說，那天傍晚，一個燒炭工人在樹林里工作完畢，看到可怕的景象——山在移動，他臉色蒼白氣喘吁吁呼喊著讓村莊里的人趕緊逃命。但是，沒有人相信山會移動，人們聽而不聞，照常安排家務、上床睡覺。災難來臨前，選擇無視“吹哨人”的警告，這個“據說”，如果是真的，簡直如同隱喻。

將近4個月之后，也就是1771年5月1日，發生了第二次山體滑坡，一塊300萬立方的巖石崩落，墜入新湖之中，阿萊格村嚴重受損，教堂東端和唱詩班區域被沖垮，風琴被洪水裹挾卷走，湖水的巨浪把一棵樹推進了牧師用餐的房間，仆人當場死亡……百年后，村里的人對愛德華茲說，在某片水域，還能透過湖水看到被淹沒村莊的殘骸。

250多年過去了，如今的阿萊格湖，湖面平靜，阿萊格村依山勢而建的房屋高低錯落，但顏色稍顯灰暗，1783年重修的小教堂里貼著一紙簡介。愛德華茲來訪的年代，這里的旅游業已悄然興起，但隨著山區公路不斷完善，以及自1908年以來纜車線路的陸續建設，阿萊格地緣優勢不再，漸漸沒落。

提香故里

我們的下一站是阿萊格湖東南70千米處的皮耶韋迪卡多雷。愛德華茲在《多洛米蒂山區的仲夏漫游》中說，當時除了少數探險者，就是畫家提香·維切利奧的追隨者，會來探訪提香的出生地、兒時故居皮耶韋迪卡多雷，并在附近寫生。維切利奧家族在皮耶韋迪卡多雷是傳統的大戶人家，家族成員很早就出任公證人員、公職人員，還是大地主。從提香這一代，家族先后出了9位重要的藝術家。

提香故居就在如今市鎮中心附近，一棟古老的石砌房子，巧克力色的木梁木柱，正面和右側面都有長長的陽臺，最近幾個月，故居在維修，沒辦法入內。提香在皮耶韋迪卡多雷長到9歲，然后去威尼斯接受教育，30歲開始成名。他的繪畫色彩濃郁、情感飽滿，特別在50歲之后更加突破了各種束縛、自由奔放，被藝術史家稱為“可怕而崇高的晚年”。提香一生和家鄉聯系密切，他的遺愿原本是葬于皮耶韋迪卡多雷的家族墓地，但他在1576年8月27日逝世于威尼斯瘟疫期間，被安葬在威尼斯。

鎮中心廣場用提香的名字命名，廣場中心立著提香的塑像，左手拿著顏料板，右手拿著畫筆。雕像右前方，是圣母誕生主教座堂，教堂的后壁上方，有一幅祭壇畫《最后的晚餐》，居中的耶穌散發著神圣的光芒，十二門徒各有不同的姿態，其中兩三個在暗影之中。畫中還有兩名看起來像侍者的人物，一個在左邊提著水罐，一個在右邊，頭上頂著盤子。這幅畫的作者是塞薩雷·維切利奧，與提香同族，他們各自的爺爺是親兄弟。

提香在家鄉小鎮的唯一原作，掛在教堂側面，畫幅不大，畫面中央是圣母瑪利亞正在給圣嬰哺乳，身后襯托著綠色錦緞，圣母左邊是身穿白色主教袍的圣提香（6世紀的意大利主教，卡多雷地區的主保圣人），右邊是身穿紅袍的圣安德烈，圣提香后面的侍從露出半個身子，黑衣黑帽，手持權杖，3人都專注地注視著圣嬰。圣安德烈以提香的哥哥弗蘭西斯科的相貌為藍本，黑衣侍從顯然是提香的自畫像。

多洛米蒂的象征

到山間小鎮科爾蒂娜丹佩佐，已到傍晚時分，一天中最熱鬧的時候，本地人開始采買和約會，滑雪的游客也回來逛街吃飯了。這里將成為2026年冬奧會的舉辦地之一，關于奧運會的海報、招貼、電子屏幕都在頗為醒目的位置。

科爾蒂娜丹佩佐向東，通往密蘇里納湖。還記得2024年夏天時，湖面如鏡，野鴨游弋，霧氣中，只能看清那座上鏡率極高的湖邊酒店，背后的山峰偶爾露崢嶸。這次天氣晴朗，蒼山如臥，銀裝素裹之下，索拉匹斯山巖石的層次和紋理清晰地顯現出來。過了密蘇里納湖，繼續沿著進山的公路，經過安托諾湖盤山而上，就到了著名的三峰山徒步區。三峰山如同一個天然生成的符號，成為多洛米蒂的象征。

有人以“驚人的多樣性”來描述多洛米蒂，我期待著下次的機會，和多洛米蒂進行某種更為深刻的互動。

（責編：李玉簫）