后退 回歸攝影媒介的純粹性

今年的雨季來得格外早，剛過六月，大雨已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)地下了幾場，這讓今年的暑氣顯得沒有往年那么濃烈，但是，這反而醞釀出了一種無法釋放的沉悶氣氛，在這種沉悶氣氛的包裹下，我們又迎來了一年一度的\"高校畢業(yè)季\"。自從十年前一一2015年6月，我們藉由國內(nèi)的高校畢業(yè)季對于國內(nèi)的高等攝影教育展開觀察以來，不知不覺間，10年的時間已經(jīng)過去了，在這漫長而又短暫的時間里，中國的高等攝影教育也在悄然間發(fā)生了許多的巨大變化。今年，當(dāng)自己再一次站在國內(nèi)高等院校的攝影專業(yè)畢業(yè)展的展覽現(xiàn)場時，一種復(fù)雜的情緒在自己的心間涌動：十年的觀察，似乎并沒有讓自己對于國內(nèi)的高等攝影教育的認(rèn)知變得更加清晰。對于國內(nèi)高等攝影教育而言，攝影教育的方向是什么？對于攝影專業(yè)的學(xué)生而言，畢業(yè)創(chuàng)作的意義又是什么？一切似乎變得更加迷茫了。

復(fù)雜的情緒

隨著數(shù)字?jǐn)z影器材以及智能手機(jī)的發(fā)展和普及，當(dāng)下，攝影開始逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獌?nèi)容，人們在不知不覺間被裹挾進(jìn)了影像的世界里，于是，“影像時代\"開始真正到來，居伊·德波（GuyDebord）所描繪的\"景觀世界\"正逐漸成為一種\"現(xiàn)實(shí)\"—\"毫無疑問，德波最偉大的成就是他在1967年出版的《景觀社會》中首次提出的'景觀'理論。景觀閹割催眠了社會的需求。我們都是景觀的奴隸。消費(fèi)主義、娛樂、逃避主義、工作和政治都成為了景觀。2001年，景觀演變成了恐怖主義，如同一場恐怖分子的'鬧劇表演'（terrorist'Spectacular'）。如今的景觀已經(jīng)與真實(shí)的世界相隔絕。我們生活在虛擬現(xiàn)實(shí)和社交媒體共同構(gòu)建的世界，一個人為設(shè)計的未知荒誕的世界，仿佛掉進(jìn)了《愛麗絲奇景漫游記》里的兔子洞，一切都是虛擬的，身在其中，只見其木，不見其林。“當(dāng)攝影逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獌?nèi)容后，人們對于攝影的認(rèn)知也在悄然間發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變一由正視轉(zhuǎn)向?yàn)榱撕鲆?。而這種巨大的轉(zhuǎn)變自然也深刻地影響了中國的高等攝影教育：“去年11月末，在集美·阿爾勒國際攝影季的現(xiàn)場，幾位在美術(shù)學(xué)院工作的朋友告訴了我?guī)讉€驚詫的消息一四川美術(shù)學(xué)院取消了美術(shù)教育、攝影、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)3個專業(yè)的?？迹⑷∠藬z影招生；西安美術(shù)學(xué)院取消了攝影、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)2個專業(yè)的?？?；魯迅美術(shù)學(xué)院取消了環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)、攝影、工藝美術(shù)等5個專業(yè)的?？?....由此，曾經(jīng)熱鬧非凡的中國高等攝影教育似乎快速地進(jìn)入了衰退期。但在20多年前—2000年左右，隨著高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，也隨著影像文化與市場經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮，國內(nèi)的眾多高等院校開始積極地設(shè)立攝影專業(yè)，并由此引發(fā)了一股'攝影熱'一一2004年9月，中國高等教育學(xué)會攝影教育專業(yè)委員會成立，彼時，‘專委會的會員、團(tuán)體會員和理事單位有來自北京、上海、重慶、天津、四川、遼寧、湖北、陜西、江蘇、江西、河南等22個省、市的高校攝影學(xué)會，及北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、電子科技大學(xué)、武漢大學(xué)、南京師范大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等1000余所高校'。那么，在短暫的20多年的時間里，高等攝影教育迅速地由蓬勃轉(zhuǎn)向了衰弱。\"

在十年前一一2015年6月，自己便開始藉由中國高等攝影教育中的畢業(yè)季來展開對于中國高等攝影教育的觀察與討論，時光荏苒，不知不覺，十年的時間已經(jīng)悄然而過，在這十年里，中國高等攝影教育系統(tǒng)中所發(fā)生的諸多變化，也被我一一看在眼中。今年，當(dāng)自己再次站在國內(nèi)高等院校的攝影專業(yè)畢業(yè)展的展覽現(xiàn)場時，一種復(fù)雜的情緒在心間涌動：十年的觀察，似乎并沒有讓自己對于國內(nèi)高等攝影教育的認(rèn)知變得更加清晰一一對于國內(nèi)高等攝影教育而言，攝影教育的方向是什么？對于攝影專業(yè)的學(xué)生而言，畢業(yè)創(chuàng)作的意義又是什么？一直以來，我總認(rèn)為：相較于繪畫、雕塑、小說等媒介，攝影是一種讓實(shí)踐者與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生直接聯(lián)系的特殊媒介，也因此，我總會不自覺地渴望在學(xué)生們的攝影畢業(yè)作品中，觀看到他們與現(xiàn)實(shí)世界之間的一種關(guān)系以及他們對于現(xiàn)實(shí)世界的一種態(tài)度，但是，隨著攝影以及攝影文化的發(fā)展，這種期待似乎變得越來越渺茫了...

在中國高等攝影教育逐漸式微的背景下，九年的觀察經(jīng)歷，讓自己對于國內(nèi)高等院校攝影畢業(yè)季的基本面貌擁有了一個既有的認(rèn)知，但在今年，國內(nèi)高等院校攝影畢業(yè)季里卻又顯現(xiàn)出了新的狀況，而這種新的狀況也讓自己既有的認(rèn)知發(fā)生了新的變化。

首先，對于大部分的研究生而言，順利畢業(yè)以及找到工作是他們的重要目標(biāo)，所以，以往在觀看研究生的攝影畢業(yè)作品時，我總會覺得它們在不自覺間彌散出一種刻板與保守的老成；但是對于大部分的本科生來說，畢業(yè)以及就業(yè)與他們之間的距離似乎顯得較為遙遠(yuǎn)，那么，在觀看本科生的攝影畢業(yè)作品時，我總會覺得它們在不自覺間洋溢著一種激情與實(shí)驗(yàn)的青春?？墒窃诮衲辏?dāng)自己仔細(xì)地閱讀了大量的本科生的攝影畢業(yè)作品后，突然間覺得：年輕人本應(yīng)該擁有的激情青春似乎開始消解，在近200份的本科生的攝影畢業(yè)作品里，只有極少的幾份作品給自己留下了些許的印象，其余的絕大部分則仿若過眼的煙云。而反觀研究生的攝影畢業(yè)作品，其中的一部分卻給我留下了較為深刻的印象，例如：北京電影學(xué)院研究生巴鈺瀅的影像裝置作品《一個無限熾熱且致密的點(diǎn)》，魯迅美術(shù)學(xué)院研究生馮鉉淇的影像裝置作品《不可分割》系列等。這種新出現(xiàn)的\"反轉(zhuǎn)\"引發(fā)了自己的興趣，其是否也是當(dāng)下社會對于高等攝影教育的一種具體反應(yīng)？

如果究其原因，從邏輯上看，我個人覺得產(chǎn)生\"反轉(zhuǎn)\"的因素有很多—一既有學(xué)生自身的原因，也有社會經(jīng)濟(jì)的影響。其一，從學(xué)生自身看，2025屆本科畢業(yè)生的求學(xué)時間是2021至2025年，其恰好與\"特殊時期\"相重合，那么，作為起始便受\"特殊時期\"影響的一屆學(xué)生，我們就不能否認(rèn)\"特殊時期\"對于他們的深刻影響。其二，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)一一尤其是\"視頻經(jīng)濟(jì)\"一一的快速發(fā)展，就業(yè)的模式也開始發(fā)生改變，于是，許多學(xué)生便不再將自己的精力投入到學(xué)習(xí)之內(nèi)，他們開始將大學(xué)教育視作人生的一種資質(zhì)一一他們可以憑借這種資質(zhì)來獲得相應(yīng)的工作機(jī)會，于是，大學(xué)教育便成為了他們教育過程中的一種\"結(jié)果\"。而由此，很多學(xué)生開始變得越來越\"扁平\"—一既沒有豐富的人生經(jīng)歷，也沒有深厚的理論思想，作為無根之萍，創(chuàng)作出深刻的影像藝術(shù)作品必然是一件非常困難的事情。而相較于本科生，研究生在人生經(jīng)歷以及理論思想上便具有了一定的優(yōu)勢性，那么，在直面影像藝術(shù)創(chuàng)作的時候，他們也展現(xiàn)出了自己的這些優(yōu)勢。

其次，在閱讀本科生的攝影畢業(yè)作品的過程中，我還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：在國內(nèi)高等攝影教育逐漸式微的大背景之下，許多民辦高校里的攝影教育卻呈現(xiàn)出一片\"蓬勃\"之氣。以四川傳媒學(xué)院為例，其今年攝影專業(yè)的畢業(yè)生竟然多達(dá)200多人，而與之對應(yīng)的四川美術(shù)學(xué)院，其今年攝影專業(yè)的畢業(yè)生一本科和研究生—卻只有25人。而且，在民辦高校的攝影專業(yè)畢業(yè)生的攝影作品里，一些攝影畢業(yè)作品也呈現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，例如：四川傳媒學(xué)院本科生占濤的攝影作品《100萬的路過》、武漢傳媒學(xué)院本科生劉榮天的攝影作品《駐在地》等。

當(dāng)然，因?yàn)橹贫群驼呱系牟町愋?，我們無法對于當(dāng)下的招生問題產(chǎn)生有效的討論，但是，面對具體的學(xué)生的攝影畢業(yè)作品，我們似乎可以提出一些新的問題：對于以美術(shù)學(xué)院為代表的國內(nèi)的公立高校而言，民辦高校的建立時間較晚，組織結(jié)構(gòu)也相對松散，所以就沒有背負(fù)太多的壓力與束縛，從而能夠更加靈活，更加自由地制定自己的教育方向和教育內(nèi)容。而且，近些年，隨著公立高校招聘制度的改變，許多年輕的攝影實(shí)踐者和攝影研究者開始將自己的求職目標(biāo)轉(zhuǎn)向民辦高校，這就為民辦高校帶來了更前衛(wèi)的攝影理念以及更新穎的教育方式。于是，在近些年，民辦高校的攝影教育便陸陸續(xù)續(xù)地培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的攝影畢業(yè)生。基于這種具體的現(xiàn)象，我們是否應(yīng)該對于我們既有的、整體性的攝影教育系統(tǒng)進(jìn)行一定的反思？近些年，影像科技以前所未有的速度發(fā)展與前進(jìn)，眾所周知，技術(shù)是攝影發(fā)展與變化的重要驅(qū)動力，那么，當(dāng)下的迅速發(fā)展的影像科技與攝影/攝影文化之間便呈現(xiàn)出了一種逐漸疏離的狀態(tài)。面對這種疏離，我們應(yīng)該積極地去調(diào)整已經(jīng)不能夠很好地適配影像技術(shù)發(fā)展的攝影教育系統(tǒng)，就像在去年的攝影畢業(yè)季的文章里，我便曾這樣寫道：“在這樣的攝影教育系統(tǒng)下，對于大部分學(xué)習(xí)攝影的學(xué)生而言，只有在學(xué)習(xí)完基本的課程之后，才會對攝影擁有一個初步的認(rèn)知。但是，隨著影像時代的到來，攝影自身也已經(jīng)發(fā)生了重大的變化一一我們真正地進(jìn)入到了'影像時代'，新的影像科技開始出現(xiàn)，視頻已經(jīng)成為當(dāng)下流行的影像形式......在這些具體變化的影響下，既有的攝影教育體系開始逐漸與當(dāng)下的時代/社會發(fā)生脫節(jié)，由此，當(dāng)下，學(xué)習(xí)攝影的學(xué)生們便'夾在'兩者之間，處于了一種矛盾的狀態(tài)里一甚至，許多學(xué)生已經(jīng)完全被攝影在'影像時代'里的豐富多彩的新變化所吸引，并開始抗拒偏向于傳統(tǒng)的攝影教育一一這些抗拒便直接地顯現(xiàn)在這幾年的攝影畢業(yè)創(chuàng)作中。\"

其三，2000年之后，在借鑒高等藝術(shù)教育以及國外高等攝影教育的基礎(chǔ)上，中國開始嘗試建立自己的高等攝影教育。而從邏輯上看，因?yàn)閲鴥?nèi)的高等藝術(shù)教育早已構(gòu)建出比較完整的系統(tǒng)，所以高等攝影教育受高等藝術(shù)教育的影響就顯得格外深刻，換句話說，“藝術(shù)在中國的高等攝影教育系統(tǒng)中所產(chǎn)生的影響是比較深刻的，那么，雖然每個學(xué)校會根據(jù)自己的具體特色來設(shè)置相關(guān)的攝影課程，但我們總會發(fā)現(xiàn)：在大部分的攝影課程里，\"藝術(shù)攝影\"都是一個比較重要的存在，尤其是在藝術(shù)院校中，\"藝術(shù)攝影\"更是攝影教育的最終目標(biāo)—一從\"相機(jī)基礎(chǔ)\"到\"攝影基礎(chǔ)\"從\"數(shù)字影像\"到\"色彩管理\"，從\"商業(yè)攝影\"到\"攝影藝術(shù)表現(xiàn)\"....

按照規(guī)定，在國內(nèi)的高等教育系統(tǒng)中，學(xué)歷是進(jìn)入其內(nèi)部的一個重要前提，那么，這在制度上就制造出了一個具體的\"門檻\"?？墒牵跀z影教育的系統(tǒng)里，人們似乎很難憑借純粹的技術(shù)性或者那些沒有形成完整理論體系的，以\"時尚攝影\"\"建筑攝影\"等為代表的攝影門類來獲得相應(yīng)的學(xué)歷，于是，與藝術(shù)有著緊密關(guān)聯(lián)的\"藝術(shù)攝影\"便自然而然地成為人們跨越門檻的有效途徑。所以，在國內(nèi)的高等攝影教育系統(tǒng)中，擁有\(zhòng)"藝術(shù)攝影\"背景的攝影教師便成為了大多數(shù)，而這也讓中國的高等攝影教育自建立之初便具有了一種\"藝術(shù)性\"的傾向。換句話說，\"藝術(shù)攝影\"自始至終都是中國高等攝影教育系統(tǒng)里的重要部分一一尤其是在藝術(shù)院校中。即便在一些以職業(yè)教育為目標(biāo)的民辦高校內(nèi)，“藝術(shù)攝影\"依然擁有著舉足輕重的地位。

在關(guān)于\"藝術(shù)之于人的意義\"的討論中，朱青生說：“而當(dāng)代藝術(shù)簡單來說，就是讓人變得更獨(dú)立和更自由。當(dāng)代藝術(shù)的主要目的并不是為了審美，而是用一種方法讓人獲得解放，對鉗制人們思想和精神的東西進(jìn)行突破。“由此可見，藝術(shù)似乎是一種讓人成為\"人\"的重要工具，那么，對于渴望擁有獨(dú)立意志的人而言，這種誘惑無疑是巨大的。

如此多重因素的共同影響下，在每年的高等院校攝影畢業(yè)季中，“藝術(shù)攝影\"也自然而然地成為了一種\"主流\"存在，但這也讓很多人誤以為高等攝影教育的重要目標(biāo)就是\"藝術(shù)攝影\"一一從媒介自身來看，攝影是一個很大的門類，根據(jù)具體應(yīng)用的不同，它可以細(xì)分為諸多的小門類，例如：“時尚攝影\"\"建筑攝影\"\"風(fēng)景攝影\"\"紀(jì)實(shí)攝影\"\"藝術(shù)攝影\".....但是，在每年的高等院校攝影專業(yè)的畢業(yè)展里，“藝術(shù)攝影\"總會\"不自覺\"地成為其中最普遍的存在，長此以往，便制造出了一種假象：“藝術(shù)攝影\"才是攝影里的主流存在。但對于攝影自身而言，通過這些年的系統(tǒng)性觀察，我覺得，我們對于\"藝術(shù)攝影\"的過分強(qiáng)調(diào)似乎阻礙了攝影自身的健康發(fā)展。

此外，反過來看，藝術(shù)當(dāng)然是重要的，藝術(shù)攝影也當(dāng)然是重要的，就像朱青生所言，其\"是一種讓人獲得解放，對鉗制人們思想和精神的東西進(jìn)行突破的方法”，但是，我個人覺得，在當(dāng)下的環(huán)境里，相較于藝術(shù)或者說攝影本身，以及人們對于藝術(shù)或者攝影的認(rèn)知，藝術(shù)家或者說攝影藝術(shù)家就顯得不那么重要了。以往，人們總會將博伊斯（JosephBeuys）的\"人人都是藝術(shù)家\"挪用進(jìn)攝影的系統(tǒng)——\"人人都是攝影師”，但其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是人人都擁有成為藝術(shù)家的創(chuàng)造力——\"將潛在的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，通過將一切生活物件挪用、塑形、裝飾成為可用性的藝術(shù)媒介，就可以通過行動將一切藝術(shù)媒介理念化、象征化、審美化和藝術(shù)化?！皬倪壿嬌现v，這既是對藝術(shù)的一種普及，也是對藝術(shù)的一種祛魅，而在攝影中，似乎同樣合理。

三種樣貌，三個方向

在6月8日，趁著月初的閑適，自己便約著朋友前往天津去觀看天津美術(shù)學(xué)院今年的畢業(yè)展。因?yàn)槭堑谝淮斡^看天津美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)展，我們一路之上滿是期待。與北京的許多院校不同，天津美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)展并非單一地聚集于學(xué)院的美術(shù)館，而是根據(jù)自己的需求分散于幾個不同的場所一一今年，天津美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展的展區(qū)分為天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、天美藝術(shù)街區(qū)、意風(fēng)區(qū)（圣心堂、意巷空間）、濱海美術(shù)館和天津美術(shù)館5大展區(qū)。因?yàn)闀r間和精力有限的緣故，我們沒有完整地觀看完所有的展覽，只是依次前往了圣心藝術(shù)中心、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館以及后來\"偶然\"發(fā)現(xiàn)的天美藝術(shù)街區(qū)。而在觀看的過程中，展覽里所顯現(xiàn)的一些現(xiàn)象，讓自己對于我們當(dāng)下的藝術(shù)教育產(chǎn)生了一些新的遐想。

首先，從圣心藝術(shù)中心聊起，其主體建筑是一座具有典型意大利文藝復(fù)興后期風(fēng)格的八角形屋頂?shù)慕烫?，這就構(gòu)建出了一個特殊的展覽空間，而這種特殊的展覽空間也制造出了一種特別的展覽語境一一種歲月的時間感會彌漫在其中。那么，如何讓自己的作品在這種特別的空間內(nèi)敘事，對于畢業(yè)生而言，無疑是一次全新的實(shí)驗(yàn)。但在展覽現(xiàn)場，我發(fā)現(xiàn)大部分的畢業(yè)生并沒有將這個特別的空間作為自己展覽構(gòu)建的優(yōu)勢，甚至可以這樣講，大部分的畢業(yè)生似乎還沒有展覽的概念。但是，作為學(xué)院，能夠?qū)⑦@種空間作為畢業(yè)展覽的呈現(xiàn)場所，我覺得已經(jīng)是一種進(jìn)步，因?yàn)樗鼤?qū)使著學(xué)生去思考空間與自己作品之間的相互關(guān)系。此外，圣心藝術(shù)中心作為一個具有公共屬性的藝術(shù)空間，這也讓學(xué)院的展覽與普通人的觀看形成了一種新的聯(lián)系。

天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館是天津美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展的核心場所，所以，它的五層空間里都堆滿了學(xué)生們的畢業(yè)作品—我們?nèi)サ臅r候，其展覽的內(nèi)容是中國畫學(xué)院（中國畫、書法、文物保護(hù)與修復(fù)）的研究生與造型藝術(shù)學(xué)院（油畫）的本科生的畢業(yè)作品。相較于圣心藝術(shù)中心的特殊性，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館則是一個\"不算標(biāo)準(zhǔn)\"的白立方空間（WhiteCube）。自十九世紀(jì)以來，現(xiàn)代美術(shù)館開始以其純粹、明亮、中性的空間構(gòu)造確立起了一種\"規(guī)范的\"公共展示/觀賞制度—一美術(shù)館的空間被規(guī)定為WhiteCube（白方空間），它是一個可以替代教堂的建筑容器，也是由特定意義構(gòu)成的公共場域，不同類型的藝術(shù)實(shí)踐都可以在這個圣殿般的空間中呈現(xiàn)為\"作品”，并成為個人性的觀看主體膜拜與凝視的對象。換句話說，白立方空間其實(shí)人為制造了一個特殊的觀看語境，它\"將所有作品與它原本發(fā)生的生活世界隔離開來；將創(chuàng)作情境與觀賞情境隔離開來；將審美體驗(yàn)空間與日常體驗(yàn)空間隔離開來。由于此隔離而生成的，是一種特定的凝注/沉思的意義空間\"。但是，在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館里徘徊時，我卻沒有觀看到白立方空間里本應(yīng)有的秩序性和邏輯性，大部分的作品與作品之間都是一種彼此獨(dú)立的狀態(tài)，它們之間沒有建立起有效的連接，而只是將不同媒介、不同敘事的作品孤立地拼合在了一起，這就制造出了一種混亂的樣貌，例如：有些作品因?yàn)樽陨磉^于強(qiáng)大的\"氣場”，而對其周遭的作品產(chǎn)生出了\"壓迫”。那么，這種隨意的\"無序\"既沒有顯現(xiàn)白立方空間所帶來的\"膜拜\"與\"凝視\"，反而在與現(xiàn)實(shí)割裂的基礎(chǔ)上，更制造出了一種新的壓抑性與懸空式的混亂感。

當(dāng)然，這應(yīng)該也不是天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館所獨(dú)有的現(xiàn)象一一在觀看完中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館和清華大學(xué)藝術(shù)博物館的畢業(yè)季展覽后，我覺得它是當(dāng)下中國高等藝術(shù)教育系統(tǒng)里的一個共同現(xiàn)象。

相較于圣心藝術(shù)中心和天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館所具有的明確目的性，天美藝術(shù)街區(qū)卻是這次觀展之旅的\"偶發(fā)事件”：從天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館出來后，我們發(fā)現(xiàn)彼時的天美藝術(shù)街區(qū)正在施工，所以并不覺得里面會有展覽，但抱著試試看的態(tài)度走進(jìn)去后，卻發(fā)現(xiàn)里面存在著一個巨大的驚喜。

從展覽海報上看，這里主要呈現(xiàn)了天津美術(shù)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院、人工智能藝術(shù)學(xué)院以及環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生作品。因?yàn)檎谑┕?，所以，天美藝術(shù)街區(qū)里擁有了一種秩序與混亂相互雜糅的樣貌，而這種樣貌就構(gòu)建出了一個有別于圣心藝術(shù)中心和天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的展覽環(huán)境與觀看語境。當(dāng)自己一走進(jìn)這里，一股\"原始\"的藝術(shù)氣息便撲面而來，尤其是在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院與人工智能藝術(shù)學(xué)院的展區(qū)里一一它們同在一座兩層建筑空間里展現(xiàn)。從環(huán)境上看，這里應(yīng)該是一些剛被改造不久的工廠廠房，無論是不平的水泥地面，還是粗的白色墻體.....處處都顯露著一種\"野蠻生長\"的味道，所以，這里就沒有過多的規(guī)則束縛。此外，整個建筑又被分割為若干大小不一的獨(dú)立空間，在這些獨(dú)立空間里，學(xué)生們可以根據(jù)自己作品的具體樣貌來較為自由地搭建自己的個人展覽，其又與圣心藝術(shù)中心和天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館中所存在的規(guī)則顯現(xiàn)出了不同，每一個作品都是一個展覽，這在無形中便鍛煉了學(xué)生們的想象力與創(chuàng)造力，畢竟，作品與展覽之間存在著一段很長的距離。在這里，在具體觀看的過程中，我感受了一種野蠻而又蓬勃的生命力。當(dāng)然，不可否認(rèn)，產(chǎn)生這種感受的一個重要原因在于：在這里展覽的畢業(yè)生作品由實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院、人工智能藝術(shù)學(xué)院以及環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院構(gòu)成，它們自身所強(qiáng)調(diào)的\"實(shí)驗(yàn)性\"和\"多元性\"與這里空間的氣質(zhì)形成了一種\"精神上\"的契合，而這種契合也讓自己在具體觀看的過程中產(chǎn)生出一些美妙的\"遐想”：從本質(zhì)上看，天美藝術(shù)街區(qū)是一個類似于北京798藝術(shù)區(qū)的存在，如果，天津美術(shù)學(xué)院將其改造成為一個集\"學(xué)院教學(xué)\"學(xué)生展覽以及\"文化交流\"于一體的藝術(shù)空間，那么，對于天津美術(shù)學(xué)院的學(xué)生一甚至是國內(nèi)的高等藝術(shù)教育系統(tǒng)——而言，這將是一個巨大的喜事，因?yàn)?，在?dāng)下的高等藝術(shù)教育系統(tǒng)里一尤其是高等攝影教育系統(tǒng)里，我們并沒有讓\"理論教學(xué)\"\"學(xué)生創(chuàng)作\"以及\"藝術(shù)市場\"形成一個有效的連接，更不用說良性的循環(huán)了。

三處空間一一圣心藝術(shù)中心、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館和天美藝術(shù)街區(qū)，分別顯現(xiàn)出了三種不同的展覽樣貌，從邏輯上講，這三種不同的展覽樣貌似乎也代表了當(dāng)下的國內(nèi)高等藝術(shù)教育里的三種方向，那么，藉由這三種方向，便能為國內(nèi)的高等藝術(shù)教育一一尤其是高等攝影教育一一提供一種實(shí)驗(yàn)案例，從而為我們高等藝術(shù)教育 1 高等攝影教育的未來發(fā)展提供具體的經(jīng)驗(yàn)。