論大調曲子 《黛玉焚稿》對《紅樓夢》的改編

《紅樓夢》位居中國古典四大名著之冠，被全球公認為古典小說的創作巔峰。該著作圍繞賈寶玉、林黛玉與薛寶釵之間纏綿悱惻的愛情悲歌展開敘述，真實地展現了封建社會的衰敗史，猶如中國封建社會的全面鏡鑒。《紅樓夢》的情節充滿戲劇性，受到了戲曲演員及說唱藝人的喜愛。他們根據自己的理解和喜好，加入自己的想象與創作，將其中情節內容改編為戲曲、說唱藝術等多種形式。

《紅樓夢》的第九十七回，編者將標題命名為“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”。“黛玉焚稿”的背后意義是林黛玉對自身命運的反思，也是對封建社會對女性壓迫和不公的無言的反抗。“黛玉焚稿”的故事在流傳過程中，也出現了不少子弟書、彈詞等民間說唱藝術的改編版本，大調曲子《黛玉焚稿》在各種改編藝術形式中尤為突出，它以獨特的故事情節、語言運用等，展現了民間說唱對“黛玉焚稿”情節的再創造與廣泛接納。本文簡論大調曲子《黛玉焚稿》對《紅樓夢》的改編。

1對《紅樓夢》中故事情節的改編

在《紅樓夢》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”中，除了“黛玉焚稿”這一精彩片段，還有對薛寶釵出閨的描寫，而在其基礎上改編而成的《黛玉焚稿》大調曲子的內容只占第九十七回的五分之一。大調曲子《黛玉焚稿》對《紅樓夢》原有情節進行了深度重構，其改編特色主要體現在以下三個方面：

第一，省略故事背景。大調曲子《黛玉焚稿》用一支曲牌【陰陽句】直接說明瀟湘妃子病重，引述故事情節，省略了病重的原因。并且在林黛玉與紫鵑的對話中，對故事背景也只是用“這婚姻突然斬斷霜劍逼人”“倒不如一字不識庸庸女，她偏能鳳冠霞帔做夫人”隱晦提及[2]。《黛玉焚稿》在開篇精簡了故事背景，僅作扼要概述，而在關鍵節點上則通過重復敘述來強化聽眾的記憶，從而提升了整體的演出成效。

第二，刪去次要人物和支線情節。雖然《紅樓夢》第九十七回中“黛玉焚稿”是重點段落，但是作者對于賈母、王熙鳳、薛姨媽等其他人物也用了眾多筆墨去描寫。大調曲子《黛玉焚稿》直接刪去了這些次要人物及相關情節，只詳細描寫了“黛玉焚稿”的情節內容。

第三，改動人物事件。《紅樓夢》中的薛寶釵是一個知書達理、博學多才的大家閨秀，是大觀園中唯一能與林黛玉比肩的女子。而大調曲子卻把薛寶釵博學多才的才女形象改為了“一字不識庸庸女”的形象，凸顯了林黛玉滿腹詩書的形象色彩，導致林黛玉因此不被秉持“有才便無德”的賈母、王夫人等人接受。林黛玉的滿身才情與“女子無才便是德”的時代女性要求形成鮮明對比，展現了她的無力與悲苦。《紅樓夢》第九十七回中，林黛玉病重，由紫鵑和雪雁兩人日夜陪伴照顧。而大調曲子中則更加強調紫鵑對林黛玉的關切與心疼。《紅樓夢》中林黛玉要焚稿時，由于紫鵑更得林黛玉信任與親近，一直貼身照顧林黛玉，所以林黛玉讓她拿出稿子和詩帕，而讓雪雁找來火盆焚燒詩稿和帕子，兩人分工明確。大調曲子《黛玉焚稿》中卻沒有雪雁這個人物出現，照顧陪伴林黛玉的從始至終只有紫鵑一個人。這樣改編強調了紫鵑作為丫鬟對主人的細心周到、體貼入微，凸顯了林黛玉與紫鵑之間的主仆、姐妹情，有利于對紫鵑人物形象的鮮明塑造。

2對“黛玉焚稿”語言的改編

大調曲子《黛玉焚稿》對《紅樓夢》“黛玉焚稿”事件是本著通俗化、民間化的原則改編的。為了能夠獲得更好的演唱效果，說唱藝人對《黛玉焚稿》的改編通常接近河南人的語言表達習慣和腔調，讓故事在蘊含詩意的同時，更加貼近大眾，充滿感染力與親和力。

2.1《黛玉焚稿》詩化的繼承

《紅樓夢》具有鮮明的“文備眾體”特征，其中之一就是韻散交錯，即在散文敘事過程中夾雜詩詞曲韻文創作。雖然《紅樓夢》內容大多傾向于敘述故事，但運用詩韻敘事性插入，使事件與情志互相影響，可以營造美的意境，給讀者留下深刻印象。大調曲子《黛玉焚稿》則在兼具本土化的同時，又有“天然雕飾、毫無斧鑿”的詩化辭藻。如曲子開頭“仲夏熏風臨，花照眼新。青青文葉懸朱門，裊裊靈符插鬢云。”【陰陽句】“瀟湘妃漸漸病重，賢紫鵑服侍殷勤。明知她心病難治，直言又恐她生嗔。”短短幾句點明季節是夏天，在瀟湘館綠葉紅門的環境中，林黛玉的身體已是強弩之末，展現了林黛玉的凄婉處境，娓娓道來卻給人心情沉重的敘事感。這些曲牌用了五言、四言和七言等參差不齊的話語形式，包括大調曲子中的其他曲牌詞，每句都是七字到十幾字不等，與傳統敘事詩不一樣。傳統敘事詩每句都是固定的字數，格式比較統一。改動后的《黛玉焚稿》句式靈活，文本讀起來像詩歌一樣，時而有韻，既節奏流暢鮮明、朗朗上口，又概括簡練、通俗易懂。

2.2方言俗語的運用

大調曲子作為一種口頭文學，在改編過程中需要凸顯其通俗直白的特點。為此，最主要的方式就是加入俗語和方言等生活化用語。如紫鵑勸慰林黛玉時的唱詞是“姑娘呀，自從你得病到如今。”“姑娘呀，你是個讀書識字人。”這里是用了“自從”“得病”“如今”“讀書識字”等口語，讓觀眾感到親切，有拉近藝人與觀眾距離的效果，同時增強了故事的真實性和感染力，大調曲子也充滿了濃郁的民間和地域色彩。

2.3排比句式的運用

說唱藝人為了更好地推動故事情節向高潮發展，以及體現角色細膩復雜的各種情感，會把唱詞通過排比式唱出，以達到更好的演出效果。《紅樓夢》中，林黛玉焚稿時，“黛玉這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火點點頭兒，往上一擢。”“黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧又擢下了。紫鵑怕他也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又早拾起，擢在火上。”這短短幾句動作描寫表現了林黛玉的哀傷、絕望與決絕，作者沒有運用語言描寫、心理描寫等描寫方式多加敘述。而大調曲子《黛玉焚稿》的【漢江】道，“曾記得柳絮填詞夸俊逸，曾記得海棠結社斗清新，曾記得凹鏡館人題明月，曾記得攏翠庵中譜素琴，曾記得怡紅院里行新令，曾記得秋爽齋內論詩文，曾記得賞菊飲酒把重陽賦，曾記得吊古傷今五美吟。”在焚稿前，這里連用兩組排比，八個“曾記得”，描繪了林黛玉與賈寶玉之間的快樂美好、無憂無慮的過往時光。這樣的排比式唱詞表達更有力，將她的傷心推向高潮，讓觀眾的感受也更加強烈。而這也正是改編過后的大調曲子與《紅樓夢》的明顯不同之處。

3《黛玉焚稿》的改編效果

大調曲子《黛玉焚稿》由【陰陽句】【坡兒下】【銀扭絲】【滿洲】【剪剪花】【詩篇】【漢江】等7種曲牌組合而成。這些曲牌根據功能特性，分為抒情與敘事兩類，表演時會依據內容表達的需求，選擇適合的曲牌。其中篇幅最長的是【詩篇】和【漢江】，主要用于抒發人物的思想情感；而【陰陽句】多是用于概括主題，引述情節。這種采用曲牌連綴體形式的大調曲子，既讓民間藝人的說唱故事洋溢著節奏與韻律之美，又能在既定結構中依據人物情感以及故事情節的發展隨時改變，有助于人物情感的抒發，促進故事情節的發展，把故事更形象生動地展現給觀眾。

【漢江】和【詩篇】都是大調曲子最常用的曲牌，多數是用來闡述、表達人物哀傷痛苦的情緒。《黛玉焚稿》中，林黛玉此時已經知道賈寶玉要娶她人為妻，自己病重至此，也沒有可以依靠的家庭背景，愛情無法實現圓滿。她認為賈寶玉背叛了他們的愛情，薛寶釵背叛了她們的友情，對賈薛二人怨恨不已，但更痛恨的是封建社會對女子的才情的打壓和束縛。于是唱出【詩篇】：

你休提起書和字，這樣的東西誤死人。念了書就生出無窮魔障，識了字便惹動萬種情根。古人說窮乃工詩真不錯，又道是書能解愚未必真。悔當初不該從師學課讀，念什么唐詩學什么漢文！想幼時諸子百家曾讀過，詩詞歌賦費盡苦心。詩與書竟作了閨中伴，筆和硯都成骨肉親，有誰知才高不遇憐才客，詩魔反被病魔侵。倒不如一字不識庸庸女，她偏能鳳冠霞帔做夫人。細思想還是不讀書的好，文章誤我我誤青春。既不能玉堂金馬登高第，又不能流水高山遇知音。女孩家筆跡豈能叫男兒見，還恐怕惹動俗人啟笑唇。總不如將它燒毀盡，把一片刻骨銘心化作灰塵。

而【漢江】則是寫林黛玉決定不癡纏賈寶玉，選擇徹底地放棄自己的才華和熱情。這也顯示了林黛玉內心的無奈和無助，以及對社會現實的絕望。當林黛玉看到自己的詩稿，那字字句句歌唱自己美好的愛情的詩稿化為灰燼時，她也仿佛看到了封建社會是如何壓迫女性，將她們的骨肉都啖盡的。她因此痛苦地唱起了：

至如今奴身不久歸黃土，它也該隨我一道化灰塵。紫鵑姐再將寶玉的詩帕取，見詩帕如見當初贈帕人。想此帕原是寶玉隨身帶，暗贈我珍重題詩寫情心。無窮的心事都在這二十八個字，圍著字點點斑斑是淚痕。至如今羅帕詩句依然在，贈帕的人兒變了心。往事不堪回首想，此物隨我化灰塵。

這兩支曲牌在全文篇幅最長，基本是十字句式的上下句形式，以“3、4、3”的基本格式演唱，中間又夾著七字句、八字句。唱詞結構變化，節奏隨之改變，演唱者通過一板一眼的2/4慢板節奏將林黛玉憤薄痛苦、憂郁敏感及對不幸命運的反抗情緒傳達給觀眾。高低起伏的唱腔，將故事的發展推向高潮。這里采用第一人稱的口吻演唱，有利于情感的表達，極富感染力，結合適宜的說唱節奏，更帶動了觀眾的思緒，使其自然而然進入故事情境，能取得更好的演出效果。

為了適應曲牌句式的需要以及河南本土語言的接受，民間藝人在改編時會通過倒裝或是省略的方式使唱詞上下和諧押韻，使表演節奏自然流暢，增強演出效果。如“你信口開河自欺人”，為適應曲牌的八字句的格式把“自欺欺人”省略成了“自欺人”。“看你如掌上珍”也把“掌上明珠”改成了“掌上珍”。而“若問她低頭不語雙眉”原應作“若問她低頭不語顰雙眉”，“留下你血脈一條根”原應作“留下你一條血脈根”。這些適當的改動，即使不明說，觀眾也都能明白，這是屬于說唱藝人與觀眾之間獨有的默契，也是口頭文學的藝術魅力。

4結語

綜上所述，大調曲子是說唱文學，也是大眾的、民間的文學。如果僅從文學的角度來說，《黛玉焚稿》的故事情節略顯單一，人物角色方面確實也有所不足，語言比較通俗直白、簡單易懂，無法與原著相較。但是作為說唱文學，它契合了觀眾的審美偏好與情感訴求，是受歡迎的。大調曲子通過符合觀眾口味的改編，采用本土方言與鏗鏘有力的唱腔節奏進行結合演繹，為林黛玉這一角色增添了濃厚的世俗氣息，使之更加貼近生活，故事因此更加符合人民群眾的普遍情感認知。口頭文學將《黛玉焚稿》以民眾喜歡的方式展現出來，不僅表現出民間藝人對古典文學的尊重與喜愛，實現了對傳統文學的再創作，也促進了《紅樓夢》的廣泛傳播，體現了廣大民眾對《紅樓夢》的接受。■

引用

[1]曹雪芹，高鸮.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2024.

[2]劉燕.南陽大調曲唱曲選[M].北京：北京日報出版社，2022.

作者簡介：張世金（2000一），女，河南開封人，碩士，就讀于西藏民族大學。