蘋果落地，不會(huì)離樹太遠(yuǎn)

蘋果落地，不會(huì)離樹太遠(yuǎn)

我向你的面頰致敬，而且我愉快地

用薔薇向薔薇致敬

用蘋果向蘋果致敬

——摘自《世界征服者史》

當(dāng)我們午休起來，坐在炕上發(fā)呆時(shí)，詩人十里路感嘆了一句：“在睡著的時(shí)間里，莊稼又長(zhǎng)高了幾寸。”

詩人之言，自有詩意和夸張的成分。

此時(shí)正是伊犁七月的正午，我們躺在賽買提家的炕上，瞇了近半小時(shí)。半小時(shí)里，莊稼確實(shí)在生長(zhǎng)，院里院外的杏樹、蘋果樹、核桃樹也在生長(zhǎng)。

我們本為尋訪阿力麻里古城而來，卻誤打誤撞地走到了賽買提家門口，被他家門口的兩棵百年香樹王吸引，于是走進(jìn)了賽買提家的香樹王農(nóng)家樂。

這是一場(chǎng)計(jì)劃許久的奔走一驅(qū)車奔走到阿力麻里古城，不為旅游，只為吹吹阿力麻里的風(fēng)，吃一吃阿力麻里盛產(chǎn)的各類瓜果，甚至只是一場(chǎng)懷古之行。初到伊犁的那些年里，我在一些文章中說，伊犁不適合懷古，不適合發(fā)古之憂思；如今在伊犁生活超過十五年后，我發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)初的淺薄。歷史教會(huì)人們的和土地給予人們的一樣多，這是阿力麻里給我的教誨，我記在了手機(jī)便簽上，更要記住教訓(xùn)為是。

七月的風(fēng)，穿過了杏園的叢叢林木，帶著草葉的腐爛之氣，帶著捂熱潮濕之氣，帶著隔壁田地的瓜果之氣，再穿過我們向更遠(yuǎn)的地方散去。

千百年來，阿力麻里刮過多少場(chǎng)風(fēng)，史志里沒有記載，民間也未留下只言片語。但它帶走的塵土落往四方，帶走的蘋果、香、梨、桃的種子遍地生長(zhǎng)。

曾經(jīng)的古城，如今是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師六十一團(tuán)所在地，這個(gè)到處是林果的團(tuán)場(chǎng)，和它的歷史一樣豐厚的是林果種植傳統(tǒng)。

我們開著車在六十一團(tuán)團(tuán)部和連隊(duì)漫無目的地亂轉(zhuǎn)。想停下時(shí)，車停路邊，人在田地、渠岸、果園里小坐，手抓著或干燥或潮濕的泥土，然后就走到了賽買提的家門口，我們停住了。

停在賽買提家門口，只為他門前的兩棵遮天蔽日的杏樹，樹種是本地特有并繼而延伸到伊犁多地種植的樹上干杏。這兩棵栽種于一八八三年的樹上干杏，是名副其實(shí)的百年杏樹王了，當(dāng)?shù)卣€專門為它們立了一個(gè)碑，并以文字做說明。

賽買提正在門口灑水，門前清掃得干干凈凈。我們走進(jìn)了兩棵香樹后面賽買提家的香樹王農(nóng)家樂。

初次聽到主人介紹自己叫賽買提時(shí)，想起曾經(jīng)看過的一句諺語：“賽買提扔掉的爛蘋果，在艾買提手里就是藍(lán)寶石。\"看著賽買提做的棘子雞時(shí)，我將這句諺語說出來問他，他只是不言語地笑著，手在不停地翻動(dòng)鍋里的雞塊，也不知他是否聽到或聽懂了。此時(shí)，杏樹枝葉間傳出的鳥鳴，清脆，如歷史般悠遠(yuǎn)。后來，我就在這樣的鳥鳴聲中，躺在賽買提家客房的炕上睡著了。夢(mèng)里交雜著遠(yuǎn)去的馬蹄聲和現(xiàn)在的鳥鳴聲，歷史和現(xiàn)實(shí)在阿力麻里的夢(mèng)中融合在一起。

“蘋果落地，不會(huì)離樹太遠(yuǎn)。”賽買提說，“杏子也一個(gè)樣，都是落在杏樹葉子的影子里，人也是一個(gè)樣子，我一出生就在杏樹底下，現(xiàn)在五十多歲了，還在杏樹底下，走不遠(yuǎn)。”

賽買提已經(jīng)是在杏樹底下長(zhǎng)大的第五代了。就像賽買提說的，年輕時(shí)栽下了樹，老了才有果子吃；爺爺?shù)臓敔敺N下了杏樹，他現(xiàn)在才有香子吃，才有了現(xiàn)在的香樹王，也才有了他的香樹王農(nóng)家樂。謝謝爺爺?shù)臓敔敭?dāng)年種下了樹苗子。

賽買提聽爺爺講起過，他出生的前一年冬天，團(tuán)里下起了大大的沒完沒了的雪，雪都蓋過了門前兩棵杏樹的分叉，家里的人晚上都是抱著羊睡覺的。后來，我在《六十一團(tuán)志》的大事記里見到賽買提說的大雪的記錄，感覺冬天過完沒多久，賽買提就出生了。夏天，賽買提的爺爺在杏樹下掛個(gè)搖籃，小賽買提就在杏樹下慢慢長(zhǎng)大，玩耍的地方都是果園，果園也是他們的樂園。此時(shí)的賽買提當(dāng)然不知道，在六七百年前，他生活的阿力麻里城，曾是察合臺(tái)汗國(guó)首都所在地，頻繁出現(xiàn)在《世界征服者史》等域外歷史著作中，是中亞的樂園。

比賽買提出生時(shí)間更早的一九六二年，六十一團(tuán)的前身十三團(tuán)成立了。一個(gè)叫強(qiáng)光林的甘肅小伙子來到了阿力麻里。說強(qiáng)光林是小伙子，已經(jīng)不太合適了，他已經(jīng)三十五歲，更重要的是他已經(jīng)有十五年軍齡。但是，走在待開發(fā)的阿力麻里，在園林隊(duì)的果園里，在條田里，他健步如飛、不知疲倦，讓人感覺還是個(gè)小伙子。

一九二七年出生在甘肅的強(qiáng)光林，二十歲時(shí)在陜西西安加入人民解放軍，一路征戰(zhàn)，來到了新疆的喀什。一九五五年又從喀什開赴石河子，肩挑背扛地修水庫、建新城。一九六二年初夏，一聲令下，他又?jǐn)y妻帶子從石河子奔波到當(dāng)時(shí)的十三團(tuán)。一到十三團(tuán)，強(qiáng)光林真像是進(jìn)了果樹的海洋，從小哪里見過那么多種果樹呀，后來的日子，他慢慢認(rèn)識(shí)并記住了它們。從團(tuán)部駐地小麻扎至農(nóng)五連，“叢林環(huán)抱，生長(zhǎng)著各種果樹林木，有蘋果、梨、杏、桃、棗、山楂、酸梅、李、葡萄等，綠樹成蔭，碩果累累，百鳥齊鳴，果香撲鼻。\"《六十一團(tuán)志》中的記錄，和強(qiáng)光林的記憶互相印證著。

在十三團(tuán)安頓下來的強(qiáng)光林，和其他人家一樣，在院子里種上了果樹。從此，他就再也沒離開過，見證著團(tuán)場(chǎng)一步步的變遷，從十三團(tuán)到現(xiàn)在的六十一團(tuán)。防風(fēng)林長(zhǎng)起來了，果樹一代代更新，一年年成熟掛果。強(qiáng)光林也在團(tuán)場(chǎng)變老，能走動(dòng)的時(shí)候，還經(jīng)常去看一看當(dāng)年種下的樹，修建的條田、水渠、果園。聊起團(tuán)場(chǎng)建設(shè)初期，讓強(qiáng)光林難忘的，除了開始擔(dān)任連隊(duì)指導(dǎo)員時(shí)，他帶著民兵住地窩子、吃窩窩頭，站崗巡邏、開荒造田、代耕代牧，大概就是一九六四年冬天全團(tuán)大會(huì)戰(zhàn)了。全團(tuán)的勞動(dòng)力集中在九連，開荒平條田，為來年開春耕種做準(zhǔn)備。

比強(qiáng)光林小十二歲的張先岐，如今住在阿力麻里大地上的蟠桃社區(qū)；比強(qiáng)光林小十五歲的伊豐會(huì)，如今住在蘋果社區(qū)。這些以團(tuán)場(chǎng)特色林果命名的社區(qū)，住著許多七八十歲的老軍墾，他們中的許多人都是二十世紀(jì)六七十年代出于各種原因到團(tuán)場(chǎng)的，把一輩子都獻(xiàn)給了阿力麻里的屯墾戍邊事業(yè)，到老了還堅(jiān)守著年輕時(shí)揮灑過汗水的土地。

如今的團(tuán)場(chǎng)，林果業(yè)的種植、深加工產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)形成，果樹品種之多，在這里工作生活了五六十年的強(qiáng)光林、張先岐都感到新鮮。生活的便利，讓他們當(dāng)時(shí)想都不敢想，坐一個(gè)小時(shí)車就到師部了一當(dāng)年，師部是多么遙遠(yuǎn)啊…看著現(xiàn)在，強(qiáng)光林、張先岐他們都覺得汗水沒白流，在流過汗水的土地上長(zhǎng)出了高樓，長(zhǎng)出了高速公路，長(zhǎng)出了一代又一代軍墾新人。

在這片土地上流傳著這樣的諺語：“樹以果子出名，人以勤勞出名。\"諺語的產(chǎn)生，和生活息息相關(guān)：種果樹在這里是人生的一件大事。

這是一片有著漫長(zhǎng)種植果樹歷史的土地。不用太往前，當(dāng)年這里還是阿力麻里城時(shí)，它的眾多果樹，就吸引著眾多路過此地的文人、商賈、軍人的目光。

一二一九年夏天，成吉思汗遠(yuǎn)征位于中亞的花剌子模國(guó)，耶律楚材奉命作為扈從前往，后久居西域、中亞長(zhǎng)達(dá)七年。回到燕京（今北京）后，時(shí)常有人問他在西域、中亞的西游見聞，他“慮煩應(yīng)對(duì)”，便寫下《西游錄》，以答問詢者。在書中，他詳細(xì)地記錄了蒙古大軍的西征路線；書成，已是一二二八年的事了。第二年，耶律楚材在燕京自行刊印了《西游錄》，一直傳播至今。在書中，耶律楚材詳細(xì)記錄了沿途的風(fēng)土人情以及物產(chǎn)風(fēng)貌。他以及蒙古大軍途經(jīng)的阿力麻里，自然不會(huì)漏記：“不刺之南有陰山，東西千里，南北二百里。其山之頂有圓池，周圍七八十里許。既過圓池，南下皆林擒木，樹蔭蓊翳，不露日色。既出陰山，有阿力馬城。西人目林擒曰阿里馬，附郭皆林擒園囿，由此名焉。附庸城邑八九。多蒲桃梨果。播種五谷，一如中原。”

至此，“阿力馬\"名傳燕京。而耶律楚材進(jìn)入阿力麻里和伊犁的路線，至今還是到達(dá)伊犁的主要道路之一。二〇〇八年，我大學(xué)畢業(yè)從烏魯木齊到伊犁來工作，坐夜班車走的即為此條線路。只因當(dāng)時(shí)在夜色中行駛，未看到周圍七八十里許的山頂“圓池”。彼時(shí)的耶律楚材當(dāng)然不知道，這個(gè)圓池后來以“賽里木湖”之稱而名揚(yáng)天下，成了著名的旅游景點(diǎn)；彼時(shí)的耶律楚材也還不知道，后來的“阿力馬\"將會(huì)聞名中亞。

耶律楚材畢竟是文人，在《西游錄》中還借宋人著作《播芳文萃》談文章之道：“夫古人之文章愈深，則人愈難知耳。\"\"通身是眼，不見自己。”因?yàn)榘⒘β槔铮谊P(guān)注到了耶律楚材的“通身是眼，不見自己”；作為一個(gè)寫作者，我感覺這是阿力麻里對(duì)我的另一重教誨。

和耶律楚材前后腳到達(dá)阿力麻里的還有長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。

對(duì)丘處機(jī)而言，這是一場(chǎng)臨時(shí)動(dòng)議的行走。一二一九年冬天，已經(jīng)七十一歲的丘處機(jī)接到成吉思汗西征途中的旨令，令其赴西域相見并傳教。一二二〇年，丘處機(jī)率徒弟十八人啟程，從燕京過德興（今河北涿鹿）宣德（今河北宣化），在一二二一年二月出塞后從漠北草原行至天山北部再西行，在一二二二年四月，在大雪山（興都庫什山）八魯灣川（今阿富汗查里卡東北）與成吉思汗相見。一二二四年，丘處機(jī)回到燕京。

丘處機(jī)之行，有弟子李志常隨行。回來后，他記錄著老師一路上的言行和見聞，著成《長(zhǎng)春真人西游記》一書，此時(shí)已是一二二八年（巧合的是，耶律楚材的《西游錄》也在這一年成書，耶律楚材看過《長(zhǎng)春真人西游記》嗎？），丘處機(jī)已于一年前去世了。書中記載著丘處機(jī)一行人所經(jīng)過的山川河流和所看到的風(fēng)俗民情，對(duì)沿途的地理交通、居民族屬、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等情況也都有詳盡記載。通過《長(zhǎng)春真人西游記》，我們看到了丘處機(jī)和李志常走過的阿力麻里的面貌。

他們是九月二十七日到達(dá)阿力麻里的：“鋪速滿國(guó)王暨蒙古塔刺忽只領(lǐng)諸部人來迎。宿于西果園。土人呼‘果'為‘阿里馬’，蓋多果實(shí)，以是名其城。\"在阿力麻里城，丘處機(jī)一行所見都是新鮮的、新奇的：“其地出帛，目曰‘禿麻林’，蓋俗所謂種羊毛織成者。時(shí)得七束為御寒衣。其毛類中國(guó)柳花，鮮潔細(xì)軟，可為線為繩為帛為綿。農(nóng)者亦決渠灌田，土人唯以瓶取水載而歸，及見中原汲器，喜曰：‘桃花石諸事皆巧。‘桃花石'謂漢人也。”

行至阿力麻里，丘處機(jī)作二首余字的長(zhǎng)詩一首，是因?yàn)樵诎⒘β槔镉兴l(xiāng)遇故知之感激發(fā)了他的詩情嗎？

后來的十幾年間，我曾數(shù)次造訪阿力麻里。是在追尋先賢的足跡？是在尋找歷史的佐證？誰能說得清呢，是一次次的專程來訪還是僅僅路過。當(dāng)年見過的林木，多了十幾圈年輪，許多果樹被挖去，栽種了更新的品種。十幾年，在阿力麻里的歷史上只是轉(zhuǎn)瞬之間。

在丘處機(jī)之后的幾百年里，伊犁的土地上還留有他的印記，生活在這里的人還在談?wù)撝鹛帣C(jī)的傳說，甚至將距離阿力麻里二百多公里的特克斯縣八卦城的建設(shè)同丘處機(jī)相關(guān)聯(lián)，以增歷史之厚重。伊犁人傳說里的丘處機(jī)和金庸的《射雕英雄傳》無關(guān)，是活生生存在過并到過伊犁的故事里的人。因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，伊犁對(duì)每一個(gè)到過這里的人都抱有無限美好真誠的情懷，尤其行走之人還有詩文記錄的，有關(guān)他們的傳說和故事，將和詩文一起流傳下去，伊犁河水不干涸，傳說也會(huì)一直傳下去。如今的新疆伊犁，乃至中亞各地的許多地方，都遺留著蒙古大軍走過的痕跡，許多地方的地名就是那個(gè)時(shí)候留下的，即是明證。

在耶律楚材、丘處機(jī)西行四十年后，成吉思汗早已仙逝，蒙古大汗的權(quán)力落入拖雷手中。新即位的蒙哥汗托雷令彰德府（今河南省安陽）宣課史常德出使西域。常德一二五九年從和林出發(fā)，沿著蒙古通往西域的草原驛路西行，路過耶律楚材、丘處機(jī)等人路過的阿力麻里，并繼續(xù)往西走了，常德往返用了十四個(gè)月時(shí)間。他的西行事跡，在一二六三年被當(dāng)時(shí)名士劉郁記錄成《西使記》一書。劉郁記下了常德眼中的阿力麻里：“出關(guān)至阿力麻里城，市井皆流水交貫，有諸果，惟瓜、葡萄、石榴最佳。回紇與漢民雜居，其俗漸染，頗似中國(guó)。”

五百多年后，江蘇詩人洪亮吉遣戍伊犁。他只在伊犁生活了百日左右，卻見識(shí)到了伊犁的“風(fēng)光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香”之景。他同樣感受到了和江南氣候相似的伊犁氣候：“鴣啼處卻東風(fēng)，宛與江南氣候同。杏子乍青桑葚紫，家家樹上有黃童。\"在許多清朝遣戍伊犁的文人們留下的詩文、日記中均能找到和洪亮吉類似的感受。蘋果花開時(shí)，他們雅集，飲酒作詩，把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，以詩酒抒懷。

兩山相隔雖遠(yuǎn)，有云霧相連；耶律楚材、丘處機(jī)、洪亮吉的時(shí)代離我們十分久遠(yuǎn)了，但我們都走過了阿力麻里的土地，仿佛我們之間有了牽連，這是紙上的緣分生發(fā)出來的。一代代西行的人來到阿力麻里，都深感親切。

幾百年后，遠(yuǎn)道而來的強(qiáng)光林等人，大約也是感到親切的。因?yàn)樗麄兊膭谧鳎苯勇?lián)系著歷史。他們勞作的團(tuán)場(chǎng)是當(dāng)年阿力麻里古城所在地，不少人在犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)了古陶甕。這些陶甕被發(fā)現(xiàn)時(shí)上面大多蓋著一塊圓形的石板，陶甕里除了一些土什么也沒有。二〇〇九年，我初來阿力麻里時(shí)曾聽團(tuán)場(chǎng)的職工談起過：“以前，誰家挖地時(shí)挖出了個(gè)陶罐…

也是在那一次，在阿力麻里和一個(gè)在農(nóng)田里勞作的大叔聊天，他給我們說起了一個(gè)存在于阿力麻里的“蘋果之城\"的傳說：相傳，有一個(gè)貴族家的姑娘和家中的園丁相愛了，姑娘的父親知道后就將園丁趕出了莊園，并且命令他離開當(dāng)?shù)亍挠^的姑娘決定同小伙子私奔。姑娘的母親非常心疼自己的女兒，她裝作不知道女兒要私奔的事，只是在女兒出走的夜里偷偷放了一個(gè)蘋果在女兒的窗前，聰明的姑娘當(dāng)然知道母親的意思，她含著淚懷揣著這個(gè)蘋果和心愛的人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。后來這對(duì)戀人來到了一個(gè)氣候宜人的地方，將蘋果籽種了下來，不承想這幾個(gè)小小的蘋果籽竟然長(zhǎng)成了一棵棵茁壯的蘋果樹。年復(fù)一年，當(dāng)?shù)氐教幎伎梢钥吹教O果樹，因而這里就被人們稱為“阿力麻里”，意思是“蘋果之城”。

我愿意不厭其煩地記下這個(gè)來自民間的傳說，它不同于官方志書，不同于途經(jīng)這里的使者、文人所記，這個(gè)傳說以口耳相傳的方式記錄下了一座城的美好記憶。

當(dāng)人群散去，渠邊上多長(zhǎng)一把青草，羊圈里多產(chǎn)一只羊羔。

本地民諺

當(dāng)人群散去，那拉提草原只剩下曠野。在更早以前，那拉提草原就是一片曠野。曠野里有將融未融的雪，雪地里盛開著頂冰花。花朵顏色淺白偏黃，近乎和雪融為了一體。遠(yuǎn)看一片雪，近看一片花，花中有雪，雪里有花。這是四月的那拉提，春天才剛剛到來。

在一片空曠處，我們停下來去看雪，也是去看花。待走到雪地里，發(fā)現(xiàn)腳下踩著的都是頂冰花，一腳下去，踩倒好幾棵。再落腳，便變得小心翼翼。我們的驚嘆聲，在雪地里傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。此時(shí)的那拉提草原是寂靜的，我們一群人的喧鬧更襯托了草原的安靜。

第二天路過同一片地方，我們又下車了。此時(shí)，雪已經(jīng)融化殆盡。黑色的大地上，有綠草，比綠草高半寸的是頂冰花，在風(fēng)中搖曳生姿。拍照的人匍匐著身體，將頂冰花通過朋友圈傳播得更遠(yuǎn)，給沒來過、沒見過的人增加了許多念想一一去那拉提，去看那里的草原，去看草原上盛開的頂冰花。

“頂冰花”，是我們本地人的叫法，它的學(xué)名是白番紅花。在這個(gè)地方，她還有一個(gè)“野百合\"的俗名。在那拉提，我們看到了“野百合也有春天”。一方水土養(yǎng)一方人，一片草場(chǎng)養(yǎng)一群牛羊，經(jīng)雪水和鞏乃斯河水養(yǎng)育過的那拉提草原，四月盛開著頂冰花，五月的草原上則盛開著俗稱野罌粟花的天山紅花。曾數(shù)度出使西域的明朝外交家陳誠就曾在新源的草原上看到過天山紅花，并賦詩《途中見紅花》：“征途荒僻正愁人，忽見遐方五月春。到處野芳紅勝錦，滿川新漲碧于銀。兩儀生物無遺類，四序成功有至仁。何事微軀多跋涉，總緣薄宦苦形神。\"陳誠到得晚，他當(dāng)然無緣得見頂冰花。

花紅草綠的春天，來這里的外人還不多。我們來得恰逢其時(shí)。

普里什文說，春天里…最主要的是讓你的腳接觸到大地：你的腳一踩在露出來的土地上，你立刻會(huì)感覺到一切，以前你度過的所有春天都會(huì)集中在一起，于是你就會(huì)心花怒放了。走在那拉提的春天里，放目遠(yuǎn)眺，綠草和雪山同框；收眼近視，草和花連綿鋪陳。真的就心花怒放了。

雖久居伊犁，但來那拉提草原的機(jī)會(huì)并不多。以前去，多是在盛夏，帶著外地來的客人去看草原葳蕤郁蔥。初春的那拉提，這還是第一次近距離地深入接觸，要知道，我們這一群人都是逐花而來。許多人和我一樣，第一次在這個(gè)季節(jié)來到自以為熟悉的草原。和逐水草而居的牧民一樣，我們逐花而行，追著頂冰花走，朝著吐爾根杏花跋涉。出門所遇，俱是看花人。

在新疆，杏花是報(bào)春的使者。在新疆的伊犁，伊犁的新源縣，新源縣的吐爾根鄉(xiāng)自然也不例外。

多年來，新源縣吐爾根鄉(xiāng)的杏花開在深山少為人知。某些年的春天，一群群驢友徒步入山，拍出的照片讓本地人驚訝一—我們生活的伊犁，竟然還有這樣一片寶地不為人所知？慢慢地，人們奔著吐爾根的杏花而來，除了那拉提草原外，新源縣又多了一個(gè)去處。

作為一片原始野杏林，吐爾根鄉(xiāng)的杏樹長(zhǎng)久地、自生自滅地長(zhǎng)在山溝，花開花落，杏熟香落。杏花溝綿延十幾公里，受到海拔和氣溫的影響，野杏花的花期只有十天左右。許多趨之若騖者，因沒把握好時(shí)間，盡興而來，到了山腳見之?dāng)∨d，待爬過一個(gè)又一個(gè)山頂，所見的雄渾氣勢(shì)，讓人心中一震，敗興之意散去，又盡興下山，再往那拉提草原而去。

平靜的那拉提草原上，陽坡上的草已經(jīng)綠油油的；陰山上，草還沒有完全長(zhǎng)出來，剛準(zhǔn)備吐露新芽。頂冰花破土頂冰而出，只要有一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，花瓣就隨之而動(dòng)。

以前來去匆匆，此次有機(jī)會(huì)在那拉提住兩晚。很久很久以前，來新疆調(diào)研財(cái)政的北洋政府財(cái)政部委員謝彬也曾在那拉提附近“支帳而住”，時(shí)值一九一七年五月二十五日，他在《新疆游記》里記下了他看到的那拉提：“那拉圖達(dá)額水自南來會(huì)，其合流處，立馬可指而望之，彌望綠草如茵，馬蹄無聲，茫茫平原，廣達(dá)數(shù)十百里，草場(chǎng)之豐美，為經(jīng)行以來所僅見。天候已夏，尚無牧群，足見曠土之多。”

在謝彬之前，看了天山紅花的陳誠也曾在此“安營(yíng)”，他在《西域行程記》中記載：“十四日，晴。明起，向北行，皆平地。約行五十余里，有青草處，地名納刺禿安營(yíng)。十五日，大雪，午后晴。起北行，遇一山，約行五十余里，下山。東西一大川，有河水西流，地名孔葛思（鞏乃斯）安營(yíng)，住一日。”

我和陳誠、謝彬一樣，在那拉提的早晨醒來，最先看到的是太陽。因?yàn)槟抢崦晒耪Z的意思就是“最先見到太陽的地方”，就是向陽坡。清朝的《西域同文志》上說：“納喇特達(dá)巴，日色照臨之謂。雪山深邃，獨(dú)此峰高峻，得見日色”，故名那拉提（納喇特）。在新疆，在伊犁，很多地名都有與之相關(guān)的歷史和故事，作為成吉思汗曾經(jīng)征戰(zhàn)過的地方，伊犁的大地上還留有成吉思汗的足跡，這個(gè)足跡就以地名的方式保留了下來一伊犁的許多地名都是蒙古語地名。那拉提，自然不在例外之列。

晨起漫步，聽河水聲，聽蟲鳴鳥叫，看遠(yuǎn)山 蹤影，草地和牛羊、馬群是這里的日常景觀

白天，我們坐著車在那拉提草原上閑逛，隨走隨停間就到了森林公園。公園里植物茂密，密中有疏，疏密有度，夏日行至此，應(yīng)該會(huì)很清涼。此時(shí)步人其中，還有些許涼意，不自覺地裹了裹衣服走在雪嶺云杉下。這里的云杉都是參天之高，人行其下，仰望可見樹梢。長(zhǎng)春真人在去見成吉思汗的途中，見到遮天蔽日的云山林后有詩句云：“橫截天山心腹樹，干云蔽日競(jìng)呼號(hào)。\"除了常見的云杉，還見有白樺、密葉楊、山白楊、落葉松、小葉白蠟等樹;聽去過森林深處的同行人說，里面還有野蘋果、野山楂、野沙棘、馬林等次生林，再深處更有黃連、貝母、黨參、柴胡等中草藥。此次我是無緣得見了。

晚飯后散步，途中下起了雨。腳跑不過雨，我們終究是淋濕了。

那拉提遇雨，這是好的。那拉提的草場(chǎng)，除了雪水澆灌外，還有春雨淋灑，應(yīng)該會(huì)生長(zhǎng)得更好。正如當(dāng)?shù)厮自捳f的，“渠邊上多長(zhǎng)一把青草，羊圈里多產(chǎn)一只羊羔”。畢竟，過了春天，那拉提將人流如織，喧囂和靜謐共存共生。當(dāng)人群散去，那拉提草原又將從一個(gè)景區(qū)，回歸成草場(chǎng)。

（選自2025年第5期《雨花》）