鄉(xiāng)村振興視域下非遺文化創(chuàng)造性傳承發(fā)展研究

摘要：安徽花鼓燈作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有“團(tuán)結(jié)”、“交融”、追求“向上”的藝術(shù)品格和“起于節(jié)拍”、“講究韻律”、“和合一致”的藝術(shù)氣質(zhì)。應(yīng)在整合花鼓燈創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍、規(guī)范演出市場(chǎng)和綜合扶持政策等資源基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地采取企業(yè)化運(yùn)營(yíng)、文旅化運(yùn)作、精品化運(yùn)用等方法，依托振興文化產(chǎn)業(yè)以實(shí)現(xiàn)多媒傳播、多態(tài)成長(zhǎng)、多樣創(chuàng)作的發(fā)展式傳承，花鼓燈要與皖北地區(qū)深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；非遺文化；文化產(chǎn)業(yè)；安徽花鼓燈；傳承發(fā)展

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中稀缺的寶貴資源。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。2025年新出臺(tái)的《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024-2027年）》進(jìn)一步明確提出，要“鄉(xiāng)風(fēng)文明持續(xù)提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分傳承發(fā)展，農(nóng)民綜合素質(zhì)全面提高”。伴隨鄉(xiāng)村振興持續(xù)深入的高質(zhì)量發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史大背景下，高度重視、深入挖掘和創(chuàng)造性地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，既能服務(wù)于以人為核心的鄉(xiāng)村全面振興進(jìn)步，同時(shí)也有利于傳承和延續(xù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷培育和壯大地方特色文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足城鄉(xiāng)群眾更高質(zhì)量的文化消費(fèi)需求，更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村進(jìn)步中與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大。

花鼓燈是一種傳播于淮河流域集舞蹈、說(shuō)唱和音樂(lè)演奏于一體的漢民族典型的區(qū)域文化藝術(shù)。早在宋代便已成型，興盛于淮河中游地區(qū)，以淮南鳳臺(tái)、阜陽(yáng)潁上和蚌埠懷遠(yuǎn)三地花鼓燈藝術(shù)表演最為著名。2006年花鼓燈作為單獨(dú)項(xiàng)目，由蚌埠花鼓燈與鳳臺(tái)花鼓燈、潁上花鼓燈一同入選國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。時(shí)光荏苒，在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的賽道上和深度推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的歷史語(yǔ)境下，特別是安徽全面融入長(zhǎng)三角一體化的社會(huì)進(jìn)步背景下，身處皖北地區(qū)的花鼓燈藝術(shù)也迎來(lái)了難得的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)步機(jī)遇。

一、花鼓燈的藝術(shù)魅力與傳承優(yōu)勢(shì)

“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。藝術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，展現(xiàn)出他們的生存環(huán)境，反映著每個(gè)時(shí)代普通大眾的喜怒哀樂(lè)、情感追求和精神世界。花鼓燈的出現(xiàn)也絕非偶然，自北宋以來(lái)，淮河流域既是中原漢民族麥作、稻作生產(chǎn)的重要地區(qū)，也是水旱災(zāi)害較為嚴(yán)重的地方，更是中國(guó)南北民族遷徙、沖突的必經(jīng)之處。因而，伴隨著歷史大時(shí)代的交替動(dòng)蕩，年份收入的豐欠和人口的增耗輾轉(zhuǎn)，這些都賦予了花鼓燈注重“團(tuán)結(jié)”、“交融”和追求“向上”的藝術(shù)品格。同時(shí)，生產(chǎn)中對(duì)水的依賴(lài)、江淮四季節(jié)氣往返和農(nóng)耕勞作中的組織協(xié)調(diào)都為花鼓燈奠定了“起于節(jié)拍”、“講究韻律”、“和合一致”的藝術(shù)氣質(zhì)。再有，關(guān)心生產(chǎn)，關(guān)愛(ài)家人、家庭與家族，期盼生活太平康順，這些也都為花鼓燈確立了“以人為本”、“群喜歡樂(lè)”的藝術(shù)創(chuàng)造原則。當(dāng)然，花鼓燈還遠(yuǎn)不止如此，它的藝術(shù)魅力與傳承優(yōu)勢(shì)更多體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）藝術(shù)化表現(xiàn)大眾

花鼓燈是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾藝術(shù)、廣場(chǎng)文藝，主要由舞蹈、鑼鼓音樂(lè)、燈歌和后場(chǎng)小戲組成。其中，舞蹈由“蘭花”（扮演女性角色）和“鼓架子”（男性角色）組成，根據(jù)表演人數(shù)的多寡分為“大花場(chǎng)”（7人以上）、“小花場(chǎng)”（3～5人）和“盤(pán)鼓”（2、3人）等。表演形式服務(wù)于表現(xiàn)主題，男女演員可靈活搭配、組合，既可群體表演歡慶喜悅的群眾歡鬧場(chǎng)景，又可以展現(xiàn)男女情愛(ài)、勞動(dòng)協(xié)作、逗趣逗樂(lè)的故事化敘事。舞蹈動(dòng)作大多取材于百姓的日常勞作，如簸箕步、登山步、搭涼棚、后別步、拔泥步等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化改造，在保留了勞作場(chǎng)景的同時(shí)賦予動(dòng)作的美感和表演技藝。特別是在表演中引入和創(chuàng)造發(fā)明了諸多扇子技巧的“扇花”舞姿，更進(jìn)一步豐富了舞蹈步伐與體態(tài)的配合，表演更具有互動(dòng)性、觀賞性。與舞蹈相配合，鑼鼓樂(lè)隊(duì)由7～11人組成，樂(lè)器包括花鼓、大小鑼、大小鈸等，起舞和配樂(lè)均由花鼓“鼓點(diǎn)”指揮，鑼鼓音樂(lè)既融合了北方鑼鼓的粗獷、熱辣和火爆，又吸收了南方鑼鼓的靈巧、歡快和節(jié)奏多變，風(fēng)格自成一體，能夠表現(xiàn)較為復(fù)雜的音樂(lè)主題。此外，為配合舞蹈、鑼鼓，表現(xiàn)更加完整的故事主題，還吸納、衍生出了燈歌和后場(chǎng)小戲，在花鼓燈表演中運(yùn)用歌詞唱腔和戲劇中的“折、場(chǎng)”，既有文白對(duì)照、又有歌唱互動(dòng)，兼有戲曲韻味，表現(xiàn)得更加豐滿(mǎn)、連貫、流暢。

（二）題材源自生產(chǎn)生活

與戲曲、歌舞劇等程式化、精致化藝術(shù)表演不同，花鼓燈作為一種廣場(chǎng)藝術(shù)，是來(lái)自生活、倒映生產(chǎn)，表達(dá)普通大眾情感與心靈的樸素藝術(shù)，天然孕育在開(kāi)放性、流動(dòng)性的表演環(huán)境之下。為達(dá)到演出效果、追求更高更好的觀賞體驗(yàn)，題材經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工淬煉、比較競(jìng)爭(zhēng)乃至淘汰更替在所難免。花鼓燈在流傳中講求表演節(jié)目短小緊湊、動(dòng)作結(jié)構(gòu)出彩夸張、富含技藝與節(jié)拍韻律也成為評(píng)判創(chuàng)作選題的重要指標(biāo)。從已出名的表演流派與代表人物看，“馮派”（馮國(guó)佩，藝名“小金蓮”）、“陳派”（陳敬芝，藝名“一條線(xiàn)”）、“鄭派”（鄭九如，藝名“小白鞋”），都具有“一招鮮”的代表性動(dòng)作技巧與表演風(fēng)格。如馮派表演特點(diǎn)是“傾、溜、閃”，馮國(guó)佩代表動(dòng)作“野雞溜”、“斜塔”等。陳派有“顫、顛、擰”的表演特點(diǎn)，配合使用手絹花的技藝，展現(xiàn)出蘭花（女性角色）的活潑、熱辣形象。從懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)和潁上三地表演風(fēng)格看，也在塑造不同的藝術(shù)化群體形象。懷遠(yuǎn)花鼓燈講究以鼓領(lǐng)舞起步由“平足步”開(kāi)始，動(dòng)作呈現(xiàn)奔放、灑脫和飄逸大方；鳳臺(tái)花鼓燈則突出“鑼”的作用，以“鼓”佐“鑼”，蘭花演員的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)腰部的扭動(dòng)，有“三掉彎”（也稱(chēng)“三道彎”）的“S”型之稱(chēng)，借以表現(xiàn)出“小家碧玉”的藝術(shù)特質(zhì)；潁上花鼓燈的特點(diǎn)則在“蛹子步”，注重動(dòng)作快捷敏銳，舞蹈架勢(shì)變換頻繁，以展現(xiàn)粗獷、質(zhì)樸的風(fēng)格。

（三）表演創(chuàng)造推陳出新

花鼓燈是群體“動(dòng)”的藝術(shù)，是在言傳身教、表演大眾中實(shí)現(xiàn)新老傳承、留存技藝，花鼓燈的生存、傳播同時(shí)也受到時(shí)代和社會(huì)影響。改革開(kāi)放特別是新時(shí)代以來(lái)，表演者更加注重花鼓燈藝術(shù)內(nèi)在品質(zhì)的提質(zhì)、凝練，融入新的藝術(shù)基因，在保留鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)加入舞臺(tái)要素，嘗試“由村入城”，以融入快速崛起的城市文化。如在《蘭花舞》《花鼓燈鑼鼓》《歡騰的鼓鄉(xiāng)》等以往優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品基礎(chǔ)之上，進(jìn)行吸收、借鑒和創(chuàng)新，進(jìn)一步將鑼鼓吹打演奏與花鼓燈舞蹈糅合、改造，突出鑼鼓音樂(lè)的明快、鏗鏘與舞蹈動(dòng)作的灑脫、夸張，呈現(xiàn)更具視覺(jué)沖擊力的表演，創(chuàng)作出了時(shí)代感、舞臺(tái)感俱佳的代表性作品《鼓鄉(xiāng)情韻》。另外，挖掘花鼓燈中武術(shù)、團(tuán)體運(yùn)動(dòng)元素，將傳統(tǒng)舞蹈中的代表性動(dòng)作進(jìn)行改造，分解動(dòng)作并進(jìn)行流程化的動(dòng)作設(shè)計(jì)，編練出適合大眾特別是中老年人群的花鼓燈健身舞，一改傳統(tǒng)，為花鼓燈的存續(xù)找到了新群體。再有，瞄準(zhǔn)青少年將花鼓燈藝術(shù)的培養(yǎng)延伸到中小學(xué)生。如舉辦花鼓燈藝術(shù)培訓(xùn)班、藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)等，在保留花鼓燈傳統(tǒng)動(dòng)作技藝和藝術(shù)精髓的同時(shí)，大膽吸收和引入了中國(guó)舞等其他藝術(shù)基因，創(chuàng)新編練出《淮畔花鼓樂(lè)》《大河灣的孩子》《鼓鄉(xiāng)娃娃樂(lè)》等一系列優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品。

二、花鼓燈在新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)

藝術(shù)不能脫離群眾，但群眾本身會(huì)隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生深刻變化。從1978年至今，中國(guó)社會(huì)由溫飽到小康，再由小康朝著實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕快速發(fā)展，數(shù)十年間鄉(xiāng)村環(huán)境、村居風(fēng)貌，鄉(xiāng)風(fēng)文明以及村民的精神文化、價(jià)值追求等也都發(fā)生了巨大變化。安徽花鼓燈產(chǎn)生于淮河兩岸、皖北鄉(xiāng)土之中，在由村民變成市民、自然村落變?yōu)榧?zhèn)社區(qū)，資訊發(fā)達(dá)交融、中外文化交流、交通迅捷便利的新時(shí)代里，花鼓燈的“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣”“土里土味”不能在社會(huì)快速進(jìn)步中遭到淘汰甚至是遺棄。花鼓燈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)積極順應(yīng)時(shí)代變化，秉持自己的藝術(shù)品質(zhì)與風(fēng)格，充分挖掘和展示自己的藝術(shù)特色和魅力，以創(chuàng)造性的發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向，努力滿(mǎn)足群眾對(duì)文化升級(jí)消費(fèi)的新需求和高質(zhì)量文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好。

（一）拓寬多媒傳播

花鼓燈表演的主體是舞蹈和鑼鼓，是一種天然追求歡快、熱鬧的群體性表演文化，具有“熱”傳播的自帶基因。在表演過(guò)程中，無(wú)論是演員組成、表現(xiàn)主題還是表演現(xiàn)場(chǎng)活躍度，或是現(xiàn)場(chǎng)觀賞的群眾，無(wú)門(mén)檻、易融入，模仿表現(xiàn)、群體群樂(lè)的示范傳播效果非常突出，具有大眾樂(lè)于接受，容易表達(dá)樸素情感，群眾參與度高的藝術(shù)特點(diǎn)。在信息傳播愈發(fā)便捷的當(dāng)下借助多媒體融合的技術(shù)傳播優(yōu)勢(shì)“以熱傳熱”，采取“預(yù)熱”和“加熱”的辦法不斷加大對(duì)花鼓燈藝術(shù)的傳播將會(huì)更加迅速。因此，要在媒體渠道上進(jìn)行努力拓寬和廣泛滲透，變花鼓燈表演節(jié)目由“線(xiàn)下、單一”和“偶發(fā)性”的展示為“線(xiàn)上、立體”和“連續(xù)性”的展現(xiàn)。改變傳統(tǒng)的以電視、新聞報(bào)道等主流媒體發(fā)布為主的傳播格局，轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒁曨l、短視頻和以自由剪輯短劇創(chuàng)作等社會(huì)大眾發(fā)布為主的傳播布局。更加注重群眾文化欣賞方式、群體偏好的潛在變化，招徠自媒體達(dá)人、引流創(chuàng)作者等，圍繞“話(huà)題”編織出花鼓燈“熱”傳播體系，創(chuàng)造“熱度”話(huà)題、“熱點(diǎn)”事件和“熱度”搜索，在努力提升社會(huì)關(guān)注度的同時(shí)，注意增強(qiáng)基于時(shí)間、效率、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和淺層性欣賞等創(chuàng)作的受益指標(biāo)，不斷增添更多的附加價(jià)值。

（二）實(shí)施多態(tài)成長(zhǎng)

藝術(shù)的傳承發(fā)展除了社會(huì)大眾的喜愛(ài)參與，還必須依賴(lài)源源不斷的資金支持，藝術(shù)的常綠常新也需要文化產(chǎn)業(yè)蓬勃壯大的蔭蔽扶助。作為大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，以發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)為抓手加速推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一條惠民便捷的現(xiàn)實(shí)路徑。安徽花鼓燈的成長(zhǎng)要以商業(yè)運(yùn)營(yíng)為托底積極走上集“藝術(shù)+體育+旅游”等多業(yè)態(tài)、多行業(yè)擴(kuò)散式發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和市場(chǎng)之路。通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的演出演藝機(jī)構(gòu)努力走向安徽省內(nèi)外文化消費(fèi)市場(chǎng)，以專(zhuān)業(yè)化對(duì)待市場(chǎng)化，持續(xù)滲透皖北并向周邊省份拓展。同時(shí)，加大藝術(shù)作品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，以藝術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化和精品化不斷推出具有社會(huì)“熱效應(yīng)”高質(zhì)量的代表性演出作品。此外，還要積極植入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)和體育休閑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，順應(yīng)城鄉(xiāng)居民文化偏好變化和消費(fèi)熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移，加強(qiáng)與周?chē)苌袠I(yè)、企業(yè)開(kāi)展深度合作，用獨(dú)特的文化資源創(chuàng)造適合的文化產(chǎn)品，逐步形成既有文化藝術(shù)精品力作，又有社會(huì)大眾參與消費(fèi)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條。

（三）追求多樣創(chuàng)作

時(shí)代造就藝術(shù)，社會(huì)生活產(chǎn)生作品。在城市化、信息化和快節(jié)奏生活交織的今天，花鼓燈與其他鄉(xiāng)土文化一道都面臨著創(chuàng)作的變化與機(jī)遇。應(yīng)當(dāng)從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵出發(fā)，認(rèn)真審視和深入發(fā)掘包括花鼓燈在內(nèi)眾多鄉(xiāng)土文化的新時(shí)代價(jià)值，在創(chuàng)作群體、創(chuàng)作主題和創(chuàng)作方式方法上追求多樣性，以開(kāi)放、包容和互鑒的態(tài)度，在保留花鼓燈藝術(shù)價(jià)值內(nèi)核的同時(shí)探索更新的創(chuàng)作、創(chuàng)造。在創(chuàng)作群體上不僅要繼續(xù)發(fā)揮原生態(tài)花鼓燈創(chuàng)作者作用，汲取鄉(xiāng)村大地的營(yíng)養(yǎng)，更要主動(dòng)吸收城市文化以及其他傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)作者的加入。在思想內(nèi)核、藝術(shù)表現(xiàn)和聲樂(lè)器搭配上取長(zhǎng)補(bǔ)短，由“粗獷”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)化為“精致”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。在創(chuàng)作主題上要積極融入新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村生活，關(guān)注鄉(xiāng)村振興各方面變化，敏銳觀察鄉(xiāng)村群眾基于現(xiàn)代化生活的內(nèi)心世界與情感價(jià)值追求，用歡快、火熱的表演場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)。在創(chuàng)作方式方法上不僅要搶救性挖掘和保存膾炙人口的花鼓燈經(jīng)典技藝，同時(shí)也要引進(jìn)當(dāng)代流行的其他表演技法，在交流切磋中創(chuàng)造出新技法。

三、花鼓燈傳承發(fā)展的優(yōu)選路徑

文明不是一成不變，鄉(xiāng)風(fēng)文明更不是空中樓閣。花鼓燈的傳承既要注意文化的連續(xù)性，審視其所富含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值與合理成分，又要尋找到有助于培育新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，有利于發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一）企業(yè)化運(yùn)營(yíng)

匯集省市縣支持政策和扶持項(xiàng)目，聚攏、整合現(xiàn)有花鼓燈院團(tuán)與鄉(xiāng)野表演人才，打破自生、自傳和自演的“人地界限”“城鄉(xiāng)隔膜”“市場(chǎng)分割”，由蚌埠、淮南、阜陽(yáng)三地聯(lián)合組建皖北花鼓燈專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演集團(tuán)（公司）和藝術(shù)傳承創(chuàng)作基地。爭(zhēng)取花鼓燈非遺項(xiàng)目一攬子落地企業(yè)綜合政策，統(tǒng)籌三地現(xiàn)有演出場(chǎng)次資源，深耕皖北城鄉(xiāng)表演市場(chǎng)，汲取當(dāng)?shù)匚乃噭?chuàng)作的靈感和營(yíng)養(yǎng)，在適應(yīng)和滿(mǎn)足群眾日常文化消費(fèi)需求的同時(shí)能夠獨(dú)立生存、自主發(fā)展，努力打造“安徽花鼓燈”標(biāo)識(shí)性文化IP。同時(shí)，強(qiáng)化藝術(shù)企業(yè)內(nèi)功實(shí)力打造，搶救性挖掘和整理花鼓燈傳統(tǒng)節(jié)目表演資料、各流派藝術(shù)實(shí)物圖像，采用3D掃描技術(shù)留存老藝人經(jīng)典動(dòng)作資料，建立安徽花鼓燈藝術(shù)非遺文化展覽館和互動(dòng)式數(shù)字體驗(yàn)平臺(tái)。實(shí)施花鼓燈藝術(shù)振興計(jì)劃，打磨傳統(tǒng)精品保留節(jié)目。借鑒其他藝術(shù)傳承發(fā)展模式，嘗試“名師+名作”的項(xiàng)目制新品創(chuàng)作，依托傳承創(chuàng)作基地建設(shè)具有個(gè)性特色和演出精品化的“小劇場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)小劇場(chǎng)演出活動(dòng)常態(tài)化。此外，努力尋找更多、更大的藝術(shù)表演市場(chǎng)機(jī)會(huì)，重點(diǎn)參與省內(nèi)演出市場(chǎng)招標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，積極開(kāi)拓省內(nèi)皖北、江淮地區(qū)和輻射豫、魯、蘇周邊淮海地區(qū)演出市場(chǎng)，逐漸成長(zhǎng)為具有高質(zhì)量文化傳播力和市場(chǎng)滲透力的區(qū)域性非遺文化藝術(shù)表演集團(tuán)。

（二）文旅化運(yùn)作

依托蚌埠大禹文化、淮南楚漢文化和阜陽(yáng)管子文化等歷史文化資源，以文化旅游為載體，采取“以文興業(yè)、以旅創(chuàng)業(yè)、文旅拓業(yè)”新發(fā)展路徑，用花鼓燈的藝術(shù)語(yǔ)言講好皖北這片熱土上的文化歷史故事。借助蚌埠荊山、涂山，珠城明清古民居、花鼓燈嘉年華，淮南壽縣古城、武王墩考古遺址，阜陽(yáng)潁州西湖景區(qū)、潁上八里河旅游區(qū)、管仲老街等諸多旅游景點(diǎn)、歷史文化IP，將花鼓燈與皖北文化旅游深度契合，參與打造“淮河文化走廊”主題旅游線(xiàn)路。運(yùn)用花鼓燈鑼鼓、燈歌和后場(chǎng)小戲等藝術(shù)表現(xiàn)手法，取材大禹治水、哪吒鬧海、垓下之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等歷史故事，塑造大禹、啟王、哪吒、管仲、淮南王劉安、老子、莊周、管仲等文化名人，嘗試創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)不一、舞臺(tái)條件寬松、觀賞人群不同，富有文化傳播性與地域標(biāo)識(shí)度高的花鼓燈表演節(jié)目。主動(dòng)融入非遺研學(xué)旅游新賽道，在皖北鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)適合大眾游，尤其是針對(duì)學(xué)生游客的易學(xué)上手、小而經(jīng)典、體驗(yàn)感豐富的沉浸式表演活動(dòng)，在旅游學(xué)習(xí)中感受“流動(dòng)的”花鼓燈藝術(shù)。同時(shí)，采取“坐商+行商”的演出模式，搜集新時(shí)代的好人、好故事，深入皖北廣大鄉(xiāng)村，以“文化下鄉(xiāng)”、“文化大集”等形式，將優(yōu)秀作品融入新時(shí)代和美鄉(xiāng)村典型鎮(zhèn)、村的打造，用鑼鼓敲響鄉(xiāng)村向上文明，用燈歌謳歌先進(jìn)人物，用后場(chǎng)小戲編織出動(dòng)人故事。

（三）精品化運(yùn)用

深耕皖北社會(huì)，緊盯中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程下當(dāng)?shù)厝罕娚钆c情感變化，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，集中力量創(chuàng)作一批思想性好、藝術(shù)性強(qiáng)、緊貼社會(huì)發(fā)展進(jìn)步主題，特色鮮明的花鼓燈代表性新作品和表演節(jié)目。主動(dòng)參與全國(guó)、全省藝術(shù)會(huì)演、評(píng)選和地方節(jié)慶展演，與地方藝術(shù)院校開(kāi)展深度合作，持續(xù)加強(qiáng)花鼓燈演員藝德培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技藝訓(xùn)練提升，努力培養(yǎng)在全國(guó)具有影響力的花鼓燈表演新生代演員。注重花鼓燈的社會(huì)基礎(chǔ)與群眾性傳播，創(chuàng)作具有教育示范功能、結(jié)構(gòu)化、易操作的花鼓燈表演教材、運(yùn)動(dòng)操、健身舞蹈等，嘗試建立省級(jí)花鼓燈藝術(shù)項(xiàng)目少兒培訓(xùn)考級(jí)體系，將花鼓燈教育納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)校藝術(shù)與興趣教育，在皖北城鄉(xiāng)社區(qū)積極推薦、推廣花鼓燈運(yùn)動(dòng)健身操，舉辦花鼓燈群眾表演大賽等。此外，注重AI科技、虛擬技術(shù)與新傳播媒介的運(yùn)用，將花鼓燈藝術(shù)引入游戲開(kāi)發(fā)、短視頻制作、電影和電視劇拍攝等業(yè)態(tài)，大膽嘗試超越傳統(tǒng)表演形式的“嫁接式”跨態(tài)發(fā)展。依托藝術(shù)傳承創(chuàng)作基地引入文化資本，借鑒現(xiàn)有影視、樂(lè)園運(yùn)營(yíng)模式，打造集文化旅游、游戲角色扮演、非遺教學(xué)為一體的綜合性文化運(yùn)營(yíng)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

安徽花鼓燈是因人而生、因地而起、因時(shí)而變的大眾藝術(shù)、群眾文化，它的傳承和發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村振興的廣闊舞臺(tái)，離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的托舉振興。在新時(shí)代，伴隨著建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面社會(huì)進(jìn)步，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)面向現(xiàn)代、面向未來(lái)充滿(mǎn)希望和朝氣的鄉(xiāng)村社會(huì)，必須大力培育與之相適應(yīng)的新鄉(xiāng)風(fēng)文明，這就需要包括花鼓燈在內(nèi)的一大批傳統(tǒng)非遺文化的積極參與，在不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造中發(fā)揮其特殊的藝術(shù)文化價(jià)值，以專(zhuān)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化去銳意推進(jìn)。花鼓燈飽含淮河兩岸群眾的家國(guó)情懷和對(duì)現(xiàn)代化美好生活的莘莘向往，花鼓燈的傳承發(fā)展要緊緊依靠新時(shí)代的人民群眾，緊緊抓住當(dāng)代人的所喜所樂(lè)、所思所憂(yōu)，真切表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中的人。同時(shí)，還要積極運(yùn)用各種創(chuàng)新性科學(xué)技術(shù)，努力拓展傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)未知的領(lǐng)域，用更高質(zhì)量、更新形式、更好作品回饋偉大時(shí)代。

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【作者單位：中共懷遠(yuǎn)縣委黨校（懷遠(yuǎn)行政學(xué)校）】