借助數(shù)字技術(shù)讓學(xué)生愛(ài)上做作業(yè)

王緋 初中歷史教研員，正高級(jí)教師，北京市骨干教師。參與統(tǒng)編歷史新教材試教和審讀工作，指導(dǎo)多節(jié)新編教材教學(xué)設(shè)計(jì)脫穎而出，“從生于多元到聚為一體：中華文明的起源與發(fā)展”獲2024年北京市第四屆“京教杯”一等獎(jiǎng)，“看中華文明的進(jìn)階之路——夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡”榮獲2025年度北京市歷史學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)比一等獎(jiǎng)。在完成區(qū)域教研工作的同時(shí)，也承擔(dān)一線歷史教學(xué)任務(wù)，縱向貫通“政策解讀—課標(biāo)轉(zhuǎn)化—課堂實(shí)踐”鏈條，將教育方針精準(zhǔn)落地；橫向串聯(lián)“學(xué)生成長(zhǎng)—教師發(fā)展一教研創(chuàng)新”脈絡(luò)，構(gòu)建起立體化教研模型，以扎實(shí)的行動(dòng)推動(dòng)區(qū)域歷史教育高質(zhì)量發(fā)展。

歷史學(xué)科作為初中課程體系的重要組成部分，其作業(yè)設(shè)計(jì)既要回應(yīng)“雙減”政策對(duì)減量提質(zhì)的要求，又要適應(yīng)“素養(yǎng)導(dǎo)向、實(shí)踐育人”的考查趨勢(shì)。2024年9月，新修訂統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始使用。它呈現(xiàn)眾多新的特點(diǎn)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，是“教本”與“學(xué)本”的有機(jī)結(jié)合。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)與歷史教學(xué)深度融合，指出在教學(xué)中教師要恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生開(kāi)展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)?，F(xiàn)筆者結(jié)合新修訂教材七上第一單元的作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施，呈現(xiàn)如何借助數(shù)字技術(shù)，設(shè)計(jì)素養(yǎng)導(dǎo)向的歷史作業(yè)，使作業(yè)超越任務(wù)屬性，真正成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的重要載體，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦中發(fā)現(xiàn)歷史之美，在古今對(duì)話(huà)中堅(jiān)定文化自信，最終成長(zhǎng)為既有扎實(shí)學(xué)識(shí)又有擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代新人。

一、作業(yè)設(shè)計(jì)：素養(yǎng)落地的實(shí)踐路徑

（一）內(nèi)容重組與主題提煉

第一單元“史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源”包含三課內(nèi)容，分別是“遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)”“原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)”“中華文明的起源”（如圖1）。從時(shí)間跨度上看，為距今約170萬(wàn)年到距今約4000年；從內(nèi)容上看，涵蓋了中國(guó)境內(nèi)的人類(lèi)起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等。教材第21課“活動(dòng)課從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源”同屬這一主題，可以進(jìn)行有機(jī)整合，構(gòu)成大單元。

我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一，各地豐富的考古發(fā)現(xiàn)揭示了古人類(lèi)的生產(chǎn)、生活概況。距今1萬(wàn)多年前，我國(guó)由利用天然產(chǎn)物、依賴(lài)自然的舊石器時(shí)代，進(jìn)人種植飼養(yǎng)、改造自然的新石器時(shí)代。農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)定居生活的進(jìn)程。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，早期國(guó)家出現(xiàn)，中國(guó)廣袤遼闊而多元的地理空間使得各地區(qū)孕育出類(lèi)型多樣又獨(dú)具特色的史前文化。它們彼此間持續(xù)交流與融合，共同成為早期中華文明的主體。伴隨歷史的推進(jìn)，各地早期文明逐漸向中原匯聚，中原在廣泛吸納各地文明元素后迅速發(fā)展壯大，歷經(jīng)不斷演化走向一體。至此，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開(kāi)始逐步形成。

（二）學(xué)情診斷與需求分析

為設(shè)計(jì)契合學(xué)生需求、突出學(xué)生主體地位的單元作業(yè)，教師借助問(wèn)卷星開(kāi)展學(xué)情調(diào)研工作，全面且深人地分析學(xué)生情況。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)（如圖2），學(xué)生通過(guò)對(duì)本單元的學(xué)習(xí)，已經(jīng)了解和認(rèn)識(shí)了早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活情況及史前社會(huì)的基本特征，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)博物館、考古、文物等熱門(mén)話(huà)題的濃厚興趣，希望對(duì)更多文物和遺址有更深人的了解。對(duì)于作業(yè)方式，多數(shù)學(xué)生不愿完成紙筆問(wèn)答類(lèi)，更希望借助數(shù)字技術(shù)完成開(kāi)放性實(shí)踐類(lèi)作業(yè)。同時(shí)，指出如下核心問(wèn)題：混淆不同文化遺址的先后順序；僅從文物外形判斷用途，誤判器物功能；對(duì)墓葬等級(jí)反映的社會(huì)分化理解不足；無(wú)法在地圖上定位關(guān)鍵遺址；對(duì)“多元一體”格局缺乏直觀理解。

基于學(xué)情調(diào)研數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)單元作業(yè)時(shí)，教師著力構(gòu)建“深度探究一技術(shù)賦能一文化浸潤(rùn)”三位一體的創(chuàng)新框架。首先，針對(duì)學(xué)生已具備基礎(chǔ)知識(shí)但渴求深度認(rèn)知的特點(diǎn)，作業(yè)需超越表層知識(shí)復(fù)現(xiàn)，設(shè)置識(shí)別和解讀文物等拓展性主題。其次，將數(shù)字工具深度融入作業(yè)流程，使開(kāi)放性實(shí)踐任務(wù)兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與數(shù)字原生性。最后，對(duì)接博物館熱與考古興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)“數(shù)字策展人”角色化任務(wù)，在虛實(shí)結(jié)合的文明探源中實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)與價(jià)值體認(rèn)的有機(jī)統(tǒng)一。這一設(shè)計(jì)路徑既回應(yīng)了學(xué)生認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”又通過(guò)技術(shù)賦能讓作業(yè)成為激活學(xué)生歷史思維、培育文化認(rèn)同的意義載體。

圖1第一單元主題和結(jié)構(gòu)

（三）素養(yǎng)進(jìn)階與實(shí)踐賦能

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)本單元的要求是：通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類(lèi)及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)；通過(guò)了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話(huà)傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。

圖2問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果

在這一單元的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生利用時(shí)間軸、歷史地圖等工具與歷史材料，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序感和歷史空間感，知道考古發(fā)掘的成果是研究人類(lèi)起源和了解原始社會(huì)的重要依據(jù)，能夠初步理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的進(jìn)步和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是社會(huì)變革的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家產(chǎn)生的歷史必然性及其主要表現(xiàn)，進(jìn)而理解中華文明起源和初步發(fā)展的基本特征。

基于課標(biāo)要求、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)情調(diào)研，本單元作業(yè)設(shè)計(jì)如表1所示。

表1單元作業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容

本單元作業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)主題自選機(jī)制激發(fā)學(xué)生的探究興趣，以核心素養(yǎng)進(jìn)階為目標(biāo)，通過(guò)“觀察文物特征一解碼生產(chǎn)技術(shù)一闡釋文明特質(zhì)”的階梯式任務(wù)鏈，推動(dòng)學(xué)生從具象認(rèn)知（時(shí)空觀念）向抽象思維（歷史解釋?zhuān)┸S遷，在協(xié)同創(chuàng)作中兼顧個(gè)體責(zé)任與團(tuán)隊(duì)智慧，借助數(shù)字工具實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)。這既有助于培育學(xué)生的考古實(shí)證思維，又提升了技術(shù)應(yīng)用能力，在多元評(píng)價(jià)中促進(jìn)歷史解釋素養(yǎng)的生成，最終指向家國(guó)情懷的價(jià)值體認(rèn)。這一設(shè)計(jì)通過(guò)技術(shù)、實(shí)踐與素養(yǎng)的深度融合，使考古文物不再是靜態(tài)知識(shí)，而是成為激活文明記憶、培育文化自信的認(rèn)知媒介，充分彰顯歷史學(xué)科“鑒古知今”的育人價(jià)值。

二、作業(yè)布置：精準(zhǔn)觸達(dá)的智慧導(dǎo)航

（一）興趣驅(qū)動(dòng)下的主題探究任務(wù)

教師在“班級(jí)小管家”上發(fā)布作業(yè)及相關(guān)說(shuō)明。

“何以中國(guó)——從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源”主題展覽

第一步：請(qǐng)從遠(yuǎn)古足跡、農(nóng)耕興起、家園建造、陶匯天下、玉潤(rùn)中華中選取一個(gè)主題，進(jìn)入該主題研學(xué)小組。

第二步：至少挑選1件與該主題相關(guān)的文物，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，包括名稱(chēng)、出土地、所屬時(shí)期、特點(diǎn)等，分析這些考古發(fā)現(xiàn)所反映的社會(huì)生產(chǎn)、生活、文化等情況，闡述所選考古發(fā)現(xiàn)與主題的契合點(diǎn)。

第三步：小組成員合作撰寫(xiě)布展詞，完成布展。布展詞不少于200字，布展形式自選。

要求：借助數(shù)字技術(shù)工具，實(shí)現(xiàn)智助探源。

本作業(yè)設(shè)置多元展覽主題和運(yùn)用技術(shù)工具助力，允許學(xué)生自主選擇，旨在激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)與探究?jī)?nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇其中一個(gè)主題時(shí)，其認(rèn)知活動(dòng)自然嵌人情感認(rèn)同與價(jià)值追問(wèn)一一這種基于興趣的選題機(jī)制能夠激活學(xué)生的歷史同理心，使其在搜集、篩選、闡釋文物的過(guò)程中，自主建構(gòu)“器物一技術(shù)一社會(huì)發(fā)展”的邏輯鏈條。通過(guò)將教材知識(shí)轉(zhuǎn)化為策展實(shí)踐，學(xué)生不僅需要準(zhǔn)確提取考古發(fā)現(xiàn)的歷史信息，即史料實(shí)證，更需在主題統(tǒng)攝下分析文明特質(zhì)，即歷史解釋?zhuān)瑥亩诰呱碚J(rèn)知中實(shí)現(xiàn)從“看文物”到“懂文明”的躍遷。強(qiáng)調(diào)以“技術(shù)為工具，學(xué)生為主體”，要求學(xué)生在文物信息核驗(yàn)、布展詞生成等環(huán)節(jié)，將技術(shù)作為輔助檢索與創(chuàng)意激發(fā)引擎，通過(guò)人工校驗(yàn)、邏輯重構(gòu)、批判性篩選，如對(duì)比技術(shù)生成內(nèi)容與考古報(bào)告差異，最終實(shí)現(xiàn)“技術(shù)賦能而不越位，智能輔助而不主導(dǎo)”的學(xué)習(xí)閉環(huán)，確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與思維主動(dòng)性的雙重提升。

（二）技術(shù)支持下的主題策展實(shí)踐

在作業(yè)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生可借助多種技術(shù)工具完成主題策展任務(wù)，教師需根據(jù)學(xué)生的技術(shù)能力與興趣點(diǎn)，提供差異化的作業(yè)形式，并通過(guò)案例分析引導(dǎo)學(xué)生理解不同形式的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐意義。以下是幾種典型的作業(yè)形式及其分析。

1.技術(shù)解說(shuō)視頻制作

學(xué)生利用剪映、騰訊智影等工具，將文物圖片與考古資料結(jié)合，生成配有技術(shù)語(yǔ)音解說(shuō)的短視頻。例如，學(xué)生可錄制文物3D模型旋轉(zhuǎn)畫(huà)面，并嵌入技術(shù)生成的背景音樂(lè)與解說(shuō)詞。此類(lèi)形式能直觀呈現(xiàn)文物的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生深人研究文物的每一部分。技術(shù)語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)化解說(shuō)，可輔助學(xué)生規(guī)范學(xué)術(shù)表達(dá)，但教師需引導(dǎo)學(xué)生校正技術(shù)生成內(nèi)容的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。

2.虛擬博物館交互展板

借助Canva、創(chuàng)客貼等設(shè)計(jì)平臺(tái)，學(xué)生制作包含文物信息二維碼的數(shù)字展板。掃碼二維碼后，可跳轉(zhuǎn)至文物的3D模型、考古報(bào)告或錄制的解說(shuō)視頻。交互式展板打破了傳統(tǒng)手抄報(bào)的靜態(tài)限制，通過(guò)技術(shù)嫁接實(shí)現(xiàn)“一物多鏈”，既保留了個(gè)性化創(chuàng)作，又提升了信息密度。這一環(huán)節(jié)中，教師需指導(dǎo)學(xué)生合理控制技術(shù)復(fù)雜度，避免過(guò)度堆砌工具。

3.技術(shù)輔助劇本創(chuàng)作與角色扮演

學(xué)生使用文心一言等大模型，生成以文物為主角的短劇本，如“玉琮的自述”，并分角色錄制情景劇，展現(xiàn)文物的歷史背景與文化意義。角色化任務(wù)能激發(fā)學(xué)生的歷史同理心，但需強(qiáng)調(diào)劇本內(nèi)容基于考古實(shí)證，避免虛構(gòu)歷史情節(jié)。

4.3D打印與實(shí)物復(fù)原

學(xué)生通過(guò)3D建模軟件，如“Tinkercad”設(shè)計(jì)文物模型，并利用3D打印技術(shù)制作實(shí)物，輔以手繪紋飾或材質(zhì)說(shuō)明卡。實(shí)物制作能深化學(xué)生對(duì)文物工藝的理解，但需結(jié)合技術(shù)工具驗(yàn)證模型比例與紋飾準(zhǔn)確性，如對(duì)比打印模型與考古數(shù)據(jù)庫(kù)中的標(biāo)準(zhǔn)參數(shù)。

可以看出，學(xué)生完成作業(yè)的過(guò)程中，教師需扮演三重角色：一是技術(shù)指導(dǎo)者，提供技術(shù)工具操作培訓(xùn)與信息核驗(yàn)方法；二是思維引導(dǎo)者，通過(guò)提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生挖掘文物背后的文明邏輯；三是合作協(xié)調(diào)者，確保分工均衡并推動(dòng)學(xué)生深度討論。

學(xué)生提交的作品表現(xiàn)出很天的差異性，如23% 學(xué)生的文物卡片是傳統(tǒng)手抄報(bào)的形式。教師應(yīng)理解手抄報(bào)等傳統(tǒng)形式既是技術(shù)遷移的過(guò)渡表現(xiàn)，部分學(xué)生尚需適應(yīng)數(shù)字工具，也是他們個(gè)性化表達(dá)的合理選擇，幫助他們通過(guò)技術(shù)嫁接提升價(jià)值，如將手繪文物卡片轉(zhuǎn)為數(shù)字展板并嵌入語(yǔ)音解說(shuō)，或在手抄報(bào)中增加二維碼鏈接3D模型，尊重創(chuàng)作慣性，漸進(jìn)推動(dòng)技術(shù)融合。差異本身反映了多元智能特點(diǎn)，教師可分層引導(dǎo)：對(duì)技術(shù)薄弱者肯定其內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)性，對(duì)數(shù)字先鋒者要求學(xué)術(shù)深度，最終實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)表達(dá)筑基，技術(shù)賦能升華”的平衡。

圖3所示為學(xué)生作品的改造升級(jí)：將手抄報(bào)掃描為電子版，兩個(gè)類(lèi)型的房屋做成鏈接，點(diǎn)擊后出現(xiàn)學(xué)生實(shí)物作品，運(yùn)用技術(shù)使其 360^° 旋轉(zhuǎn)，并配有解說(shuō)詞。

圖3學(xué)生作品

（三）構(gòu)建成長(zhǎng)型作業(yè)評(píng)價(jià)生態(tài)

教師在“班級(jí)小管家”上發(fā)布作業(yè)的同時(shí)，還發(fā)布了過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量表（見(jiàn)表2）和學(xué)習(xí)參與度評(píng)價(jià)量表（見(jiàn)表3）。

在作業(yè)評(píng)價(jià)階段，教師需依托量表對(duì)學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程與成果進(jìn)行多維度分析，并結(jié)合具體案例說(shuō)明評(píng)價(jià)如何驅(qū)動(dòng)素養(yǎng)提升。

表2過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量表

表3學(xué)習(xí)參與度評(píng)價(jià)量表

1.技術(shù)應(yīng)用能力的差異化表現(xiàn)

高分案例：在“玉潤(rùn)中華”主題中，某小組使用技術(shù)工具自動(dòng)生成玉器紋飾的象征意義分析，并手動(dòng)補(bǔ)充《周禮》中玉器等級(jí)制度的文獻(xiàn)證據(jù)，體現(xiàn)“技術(shù)賦能而不越位”的原則。

改進(jìn)案例：部分學(xué)生過(guò)度依賴(lài)技術(shù)生成布展詞，出現(xiàn)“良渚玉琮象征古埃及文明”等史實(shí)錯(cuò)誤。教師通過(guò)量表中的學(xué)術(shù)規(guī)范性指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比技術(shù)生成內(nèi)容與教材表述，強(qiáng)化史料實(shí)證意識(shí)。

2.主題契合度的進(jìn)階路徑

初期作業(yè)中， 23% 的學(xué)生僅是簡(jiǎn)單地羅列文物信息，未關(guān)聯(lián)“多元一體”主題。通過(guò)量表中文物與主題聯(lián)系的評(píng)分反饋，教師設(shè)計(jì)范例對(duì)比教學(xué)。如將“河姆渡遺址出土的骨耜”的單一描述升級(jí)為“骨耜一稻作農(nóng)業(yè)一長(zhǎng)江流域文化貢獻(xiàn)”的邏輯鏈，幫助學(xué)生構(gòu)建“器物一技術(shù)一社會(huì)發(fā)展”的分析框架。

3.協(xié)作學(xué)習(xí)的行為數(shù)據(jù)

平臺(tái)記錄顯示，“家園建造”主題小組的在線協(xié)作時(shí)長(zhǎng)是其他組的1.5倍，但討論內(nèi)容中60% 為技術(shù)操作問(wèn)題。教師結(jié)合同伴合作評(píng)價(jià)項(xiàng)，建議該組設(shè)計(jì)“技術(shù)專(zhuān)員”與“內(nèi)容研究員”角色，優(yōu)化分工效率。

綜合學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)和教師評(píng)價(jià)成績(jī)，教師得出學(xué)生的最終成績(jī)，并對(duì)優(yōu)秀布展詞進(jìn)行班級(jí)展示和表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)效果不佳學(xué)生重新修改完善。教師構(gòu)建成長(zhǎng)型作業(yè)評(píng)價(jià)生態(tài)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展視角重構(gòu)評(píng)價(jià)范式，通過(guò)過(guò)程性追蹤與成果性診斷的雙軌評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史思維的持續(xù)進(jìn)階。在過(guò)程維度，依托學(xué)習(xí)分析技術(shù)全程記錄虛擬策展的迭代路徑、協(xié)作討論的認(rèn)知軌跡，形成可視化成長(zhǎng)圖譜；在成果維度，建立“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)一能力進(jìn)階一素養(yǎng)提升”三級(jí)評(píng)價(jià)框架，使評(píng)價(jià)從單向度打分轉(zhuǎn)向促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的腳手架，最終推動(dòng)學(xué)生在“做歷史”的實(shí)踐中，完成從知識(shí)習(xí)得到文化認(rèn)同的素養(yǎng)蛻變。

三、作業(yè)展示：多維綻放的成果圖譜

為解決常規(guī)作業(yè)展示和點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)的三個(gè)難題，即知識(shí)傳遞效率低、互動(dòng)深度不足、評(píng)價(jià)不夠客觀，結(jié)合學(xué)情，教師設(shè)計(jì)了如下作業(yè)展示流程（如圖4），重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生自主探究與技術(shù)工具的互補(bǔ)關(guān)系。

這一作業(yè)展示流程，小組講解與技術(shù)運(yùn)用結(jié)合，確保知識(shí)準(zhǔn)確性與呈現(xiàn)生動(dòng)性；輪轉(zhuǎn)提問(wèn)借助技術(shù)實(shí)時(shí)生成拓展資料，將問(wèn)答轉(zhuǎn)化為深度學(xué)習(xí)契機(jī)；三維評(píng)分與數(shù)據(jù)可視化，使評(píng)價(jià)突破主觀經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)定位成長(zhǎng)點(diǎn)。整個(gè)流程在提升展示規(guī)范度的同時(shí)，凸顯“學(xué)生主體探究 + 技術(shù)智能增能”的新型學(xué)習(xí)生態(tài)價(jià)值。

圖4作業(yè)展示流程

【互動(dòng)階段】

各組布展詞將著重圍繞以下六個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡釋?zhuān)浩湟唬摻M文物在地理分布方面呈現(xiàn)出怎樣的特征？其二，在時(shí)間演變進(jìn)程中有何規(guī)律？其三，其風(fēng)格具有何種特色，是否屬于實(shí)用類(lèi)器物？其四，在造型與紋飾上經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？其五，采用了哪些制作技術(shù)與工藝？其六，這些材料和技術(shù)在當(dāng)時(shí)是否普遍？

【展示階段】

環(huán)節(jié)1：以小組為單位開(kāi)展資料卡交流與匯總整理工作。小組成員需充分交換意見(jiàn)，共同研討優(yōu)秀文物資料卡的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)研討結(jié)論對(duì)資料卡進(jìn)行補(bǔ)充完善。

該環(huán)節(jié)中，學(xué)生圍繞“何為優(yōu)秀資料卡”展開(kāi)研討。這一研討過(guò)程自然引申出核心問(wèn)題如何從文物中提煉有效信息：需關(guān)注文物的時(shí)代背景、出土地點(diǎn)（歷史價(jià)值層面），聚焦文物的造型設(shè)計(jì)、紋飾圖案（藝術(shù)價(jià)值維度），留意文物的材質(zhì)特性、制作工藝及技法等（科學(xué)價(jià)值角度），進(jìn)而明確資料卡應(yīng)系統(tǒng)涵蓋年代、材質(zhì)、功能、文化內(nèi)涵等關(guān)鍵要素。

環(huán)節(jié)2：小組學(xué)生合作設(shè)計(jì)主題展覽，撰寫(xiě)布展詞。

如“農(nóng)耕興起”小組，將本小組成員自主制作的文物資料卡片，如河姆渡遺址出土的骨耜、半坡磨制石器等，張貼在《中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖》中，并在時(shí)間軸上標(biāo)注農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，如稻作農(nóng)業(yè)、粟作農(nóng)業(yè)的起源時(shí)期等。通過(guò)空間定位與時(shí)間排序，學(xué)生直觀發(fā)現(xiàn)黃河流域與長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)形態(tài)的并行發(fā)展，進(jìn)而理解“多元一體”格局中“多元”的地域性基礎(chǔ)與“一體”的技術(shù)交融趨勢(shì)；認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程及分布位置，直觀感知不同區(qū)域文明起源的物質(zhì)創(chuàng)造及其演進(jìn)脈絡(luò)；解決主要遺址時(shí)空混淆的核心問(wèn)題，初步形成小組成果。

環(huán)節(jié)3：制作展示小視頻，生成視頻二維碼，供其他組成員學(xué)習(xí)。

學(xué)生將碎片化的文物信息整合，形成系統(tǒng)化的歷史認(rèn)知體系。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究文物的地理分布規(guī)律與時(shí)間演變特征，促使學(xué)生將遺址地理位置與文明起源相聯(lián)系，深人理解環(huán)境、技術(shù)、社會(huì)組織間的相互作用，從而搭建起清晰的時(shí)空框架，深化時(shí)空觀念素養(yǎng)；在分析器物風(fēng)格、造型紋飾的過(guò)程中，展現(xiàn)不同地域先民的審美意趣，挖掘背后蘊(yùn)含的精神信仰與文化價(jià)值，探尋文化共性；聚焦文物的制作工藝與材料運(yùn)用，則能透視技術(shù)的傳播與傳承脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解文化在交流互動(dòng)中的傳承與創(chuàng)新機(jī)制。

學(xué)生答案中的“分布范圍廣”“連續(xù)發(fā)展”“時(shí)間起源早”“造型、紋飾越來(lái)越豐富多樣”“部分風(fēng)格紋飾相似”等為高頻關(guān)鍵詞，從地理空間維度理解文明起源的多元特質(zhì)，器物紋飾呈現(xiàn)的共性與差異揭示出不同區(qū)域早期文明既獨(dú)立演進(jìn)又彼此交融的內(nèi)在特征，逐步理解中華文明起源的特質(zhì)。

【評(píng)價(jià)階段】

依據(jù)評(píng)價(jià)量表，教師動(dòng)態(tài)記錄學(xué)生完整參與過(guò)程及表現(xiàn)，借助技術(shù)形成個(gè)性化評(píng)語(yǔ)，評(píng)選出優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)及優(yōu)秀作品（如圖5）。

本次作業(yè)激活了學(xué)生的主動(dòng)探索欲，讓學(xué)生展現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力與學(xué)習(xí)熱情，多元化的成果令人欣喜。這不僅有效地展現(xiàn)了中華文明起源的探究深度，也在“做中學(xué)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了知識(shí)內(nèi)化與素養(yǎng)提升。學(xué)生借助信息技術(shù)，通過(guò)研究文物，深度回溯中華文明的起源及早期發(fā)展軌跡，切身體悟中華文明“多元一體”格局的構(gòu)建過(guò)程，從而更透徹地把握中華文明發(fā)展的獨(dú)特之處。在動(dòng)手實(shí)踐、深入思考的過(guò)程中，學(xué)生得以領(lǐng)略歷史的獨(dú)特魅力，將知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)緊密結(jié)合。這種立足實(shí)踐的學(xué)習(xí)模式，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，使其從內(nèi)心深處生發(fā)出文化自信，厚植家國(guó)情懷，切實(shí)彰顯歷史學(xué)習(xí)的育人價(jià)值。

圖5 學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)

四、作業(yè)反思：技術(shù)賦能的成效審視

本次作業(yè)借助信息技術(shù)，以“文物探源”為紐帶，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)點(diǎn)燃學(xué)生探索熱情，不僅讓靜態(tài)的文物“動(dòng)”起來(lái)，更讓學(xué)生的思維“活”起來(lái)。這是信息技術(shù)與歷史學(xué)科深度融合的一次有意義的嘗試。當(dāng)然，這一過(guò)程還有很多需要改進(jìn)和值得思考的地方。

（一）技術(shù)賦能的作業(yè)創(chuàng)新與實(shí)踐探索

當(dāng)前信息技術(shù)與歷史教學(xué)的深度融合，正推動(dòng)著作業(yè)形態(tài)的革新突破。常規(guī)作業(yè)的平面化知識(shí)復(fù)現(xiàn)模式已轉(zhuǎn)向多模態(tài)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)，技術(shù)介入使歷史作業(yè)打破時(shí)空限制，將書(shū)本中的歷史事件轉(zhuǎn)化為可交互、可探索的立體場(chǎng)景。這不僅增強(qiáng)了學(xué)生的參與度與沉浸感，更在具身認(rèn)知中促進(jìn)學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，使知識(shí)習(xí)得與思維發(fā)展、創(chuàng)新能力培育有機(jī)統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)”的教育目標(biāo)。

（二）技術(shù)應(yīng)用的辯證反思與路徑優(yōu)化

技術(shù)賦能的進(jìn)程需警惕潛在風(fēng)險(xiǎn)：過(guò)度依賴(lài)人工智能易導(dǎo)致認(rèn)知惰性，削弱深度思考能力。這要求教師把握技術(shù)介人的邊界運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)，需保留實(shí)物觀察、文獻(xiàn)研讀等實(shí)證訓(xùn)練；采用智能批改系統(tǒng)提升效率之余，應(yīng)強(qiáng)化師生對(duì)話(huà)、小組協(xié)作等人本教育方式。技術(shù)工具的價(jià)值在于服務(wù)而非主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，其應(yīng)用須以促進(jìn)思維進(jìn)階為根本導(dǎo)向。

（三）未來(lái)發(fā)展的價(jià)值錨點(diǎn)與教育本真

教育數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)構(gòu)建因材施教的精準(zhǔn)學(xué)習(xí)生態(tài)。人工智能驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化作業(yè)推送、自適應(yīng)評(píng)價(jià)反饋等機(jī)制，為大規(guī)模因材施教提供了可能。但需始終明確：技術(shù)僅是達(dá)成教育本質(zhì)的媒介，歷史教育的根本訴求在于引導(dǎo)學(xué)生理解文明演進(jìn)規(guī)律，形成文化認(rèn)同與價(jià)值判斷力。無(wú)論是虛擬復(fù)原，還是技術(shù)解析，它們最終應(yīng)指向?qū)χ腥A文明起源的深度認(rèn)知，使技術(shù)應(yīng)用成為培育文化自信的認(rèn)知橋梁。

技術(shù)為歷史作業(yè)注入探究的樂(lè)趣，讓學(xué)生愛(ài)上做作業(yè)。當(dāng)學(xué)生借虛擬考古觸摸先民智慧，用智能策展詮釋文化基因，作業(yè)不再是紙面任務(wù)，而是與歷史對(duì)話(huà)的舞臺(tái)。學(xué)生借助技術(shù)復(fù)原動(dòng)態(tài)的歷史場(chǎng)景，穿越時(shí)空見(jiàn)證文明的興衰更迭；依托智能數(shù)據(jù)分析，在浩如煙海的史料中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)隱藏于歲月長(zhǎng)河里的文化密碼。這份融合科技與人文的作業(yè)，正悄然重塑歷史學(xué)習(xí)的邊界，讓學(xué)生成為文明脈絡(luò)的追光者。

注：本文系北京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題“‘雙減’背景下初中生作業(yè)區(qū)域管理模式的構(gòu)建研究”（立項(xiàng)編號(hào)：CDDB22395）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯：孫建輝