以畫入瓷 “御鑒無(wú)瑕”重構(gòu)當(dāng)代時(shí)尚生活

前有《黑神話：悟空》驚艷全球，后有《哪吒之魔童鬧海》在國(guó)際影院大殺四方。伴隨中國(guó)綜合實(shí)力的提升，新一輪中國(guó)熱席卷海外。與以往最大不同在于，全球粉絲們已不再滿足于簡(jiǎn)單的視覺(jué)元素，而是升級(jí)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神氣韻的癡迷。

與此同時(shí)，越來(lái)越多的藝術(shù)品牌也應(yīng)運(yùn)而生，投入到文化出海大潮。近日，一個(gè)全新的瓷器品牌“御鑒無(wú)瑕”闖入國(guó)內(nèi)外藏家的視野，令人眼前一亮。

他們站在巨人的肩膀上

“御鑒無(wú)瑕”品牌巧妙地選擇了兩大經(jīng)典藝術(shù)高地：古代經(jīng)典繪畫和青花瓷。主打“以畫入瓷”，將中國(guó)宋元傳世名畫、古典文學(xué)史詩(shī)以及當(dāng)代多元文化元素，通過(guò)精湛的技藝呈現(xiàn)在瓷器之上，以鈷為墨，以瓷為紙，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，賦予瓷器新的生命力。

今年4月，在巴黎盧浮宮卡魯塞爾大廳舉辦的第35屆“A RT SHOPPING”巴黎盧浮宮國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)上，“御鑒無(wú)瑕”成為唯一入展瓷器品牌，吸引了眾多外國(guó)藝術(shù)愛(ài)好者的目光。

被譽(yù)為“宋畫第一”的北宋范寬《溪山行旅圖》、中國(guó)十大傳世名畫之一的五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、北宋李公麟《維摩演教圖》、南宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》、金代《江山行旅圖》、元代趙孟頫《花溪浴馬圖》、元代任仁發(fā)《五王醉歸圖》，以及清代石濤最負(fù)盛名的《搜盡奇峰打草稿》，這些散落于世界各地的經(jīng)典名畫，都可以通過(guò)“御鑒無(wú)瑕”的瓷器盡收眼底。

據(jù)品牌負(fù)責(zé)人介紹，之所以選擇宋元明時(shí)期的古代經(jīng)典繪畫，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)至高無(wú)上的存在，也是國(guó)際認(rèn)可度最無(wú)爭(zhēng)議的豐碑。

1956年，畢加索一見(jiàn)張大千便說(shuō)：在這個(gè)世界上，談藝術(shù)，第一是你們中國(guó)人有藝術(shù)。”作為一代藝術(shù)大師，畢加索敏銳捕捉到了中國(guó)畫“畫乃心印”的超前性。這四字畫論出自北宋著名繪畫評(píng)論家和鑒賞家郭若虛，他與蘇軾是同時(shí)代人，蘇軾的說(shuō)法更直接：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“高級(jí)感”，在于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了表面形體，而直接成為精神世界的自由展現(xiàn)。

“御鑒無(wú)瑕”旗下藝術(shù)家張邢創(chuàng)作的《北溟圖》水洗就屬于經(jīng)典案例。原作長(zhǎng)卷現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館（The Nelson-Atkins Museum ofA r t），是明代周臣基于莊子筆下之“北冥”繪制而成。周臣深得吳門畫派真諦，而北溟的意象自戰(zhàn)國(guó)莊子之后，歷經(jīng)漢魏元明無(wú)數(shù)文人騷客賦文發(fā)陳，如漢代東方朔《十洲記》：“溟海無(wú)風(fēng)而洪波百丈。”西晉陸云：“北溟浩以揚(yáng)波兮，青林煥其興蔚。”元王嘉閭：“南山蒼蒼，北海茫茫。”——堪稱一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾千年的浪漫主義世代傳習(xí)疊加。

北溟于形，只存在于想象，全靠藝術(shù)家超凡的造境功力；于意，則是對(duì)內(nèi)心自由向往，以及中國(guó)歷代文人高隱逍游的一種超然詮釋。原作卷軸長(zhǎng)達(dá)1米多，滾滾巨浪占了畫面三分之二。青花創(chuàng)作時(shí)不可能原樣照搬，必須改變格局，將海浪部分濃縮，而以原本鎮(zhèn)在一角的山石人物為主體，巧借驚濤拍岸為紐帶，首尾相銜，自成宇宙。藝術(shù)家運(yùn)筆工謹(jǐn)中藏奔放，鋒穎起落間虛實(shí)交疊。瓷器鼓脹弧面之張力，恍若洪波正將破壁而出，彰顯出吞吐八荒之豪邁氣概。閣中隱士凝神觀海，橋上老叟扶筇徐行，身后抱琴童子相隨，于這撼人心魄的洪荒偉力間，平添一縷人世行吟的悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)，壯闊而寧?kù)o。

創(chuàng)造性地使用瓷器語(yǔ)言

“御鑒無(wú)瑕”的藝術(shù)家們表示，青花尤其適合呈現(xiàn)經(jīng)典古畫。正如王維所言：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。”這種返璞歸真的自然美， 更易于傳達(dá)出古畫中深厚純粹的藝術(shù)境界。

青花瓷興起于唐，成熟于元，鼎盛于明清，見(jiàn)證了瓷器發(fā)展史的各個(gè)歷史階段，占據(jù)中國(guó)瓷器半壁江山，是毫無(wú)疑問(wèn)的“國(guó)民瓷器”。且國(guó)際認(rèn)知度最高，得益于外銷瓷在歐美貴族圈幾百年的持續(xù)傳播，藍(lán)白二色青花瓷成為老外首先能想到的經(jīng)典“China”元素。同時(shí)，那色澤青翠、清新脫俗的外觀，也更符合當(dāng)代時(shí)尚求新求亮的審美特性。

然而，以畫入瓷并不簡(jiǎn)單，書(shū)畫表達(dá)與瓷器表達(dá)存在諸多差異。從平面到曲面，從二維到立體，從有頭有尾到首尾相連……一個(gè)個(gè)具體的技術(shù)難關(guān)需要藝術(shù)家們來(lái)攻克。

首先遇到的問(wèn)題是透視，中國(guó)古代山水畫以散點(diǎn)透視來(lái)繪制全景的氣象變化，迥異于西方風(fēng)景畫的具象表達(dá)。而當(dāng)平面繪畫被搬到立體器物上，則需要透視重組，通過(guò)反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)器物，從而在大腦中想象出展開(kāi)的畫面，是一個(gè)變形、補(bǔ)缺、構(gòu)造的空間創(chuàng)作過(guò)程。

構(gòu)圖則是另一難點(diǎn)，傳統(tǒng)卷軸無(wú)法直接復(fù)制粘貼到瓷器的圓周上。像被譽(yù)為“宋畫第一”的《溪山行旅圖》，原作屬于典型“巨碑式”構(gòu)圖，直上直下，壁立千仞，那就需要完全打破原有構(gòu)圖，不僅要調(diào)整透視，更要改動(dòng)物像之間的呼應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)家通過(guò)在素胚上反復(fù)調(diào)試的“再創(chuàng)造”過(guò)程，實(shí)際上意味著大量原創(chuàng)，既要盡可能保留原畫特征，又要符合瓷器自身語(yǔ)言和美感。

設(shè)色同樣挑戰(zhàn)重重。古代山水畫設(shè)色是進(jìn)行反復(fù)疊加，還有背景色；而青花手法是通過(guò)分水來(lái)表現(xiàn)原畫的濃淡。在素胚上分完水后，顏色其實(shí)是看不出來(lái)的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試罩子、反復(fù)多次燒出成品，再進(jìn)行總結(jié)，才能最終把原畫的氣質(zhì)恰到好處地展現(xiàn)出來(lái)。

“御鑒無(wú)瑕”旗下藝術(shù)家黃定迅創(chuàng)作的《維摩演教圖》大杯，就是一場(chǎng)實(shí)打?qū)嵉墓?jiān)戰(zhàn)。原畫作者為宋代李公麟，乃公認(rèn)的中國(guó)紙本工筆人物畫里上乘精妙之作，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

在傳統(tǒng)青花人物里，極少有能夠達(dá)到傳統(tǒng)工筆畫的筆墨造型特點(diǎn)，特別是作為視覺(jué)中心的開(kāi)臉。受青花材料限制，礦料在泥坯上不容易呈現(xiàn)出細(xì)膩絲滑的線條，畫出來(lái)的臉部往往會(huì)有比較重的描摹感。而李公麟原作中維摩居士眼部線條的層次相當(dāng)豐富，因此在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，除了對(duì)材料嫻熟運(yùn)用之外，還要對(duì)造型上有精準(zhǔn)的把控，五官的突出、弱化的結(jié)構(gòu)、須發(fā)的質(zhì)感……等等。

此外，傳統(tǒng)青花人物的線條呈現(xiàn)多運(yùn)用鐵線描、釘頭鼠尾描等，但在演繹經(jīng)典時(shí)，黃定迅加入了對(duì)中國(guó)畫線條的理解，如高古游絲描、琴弦描等，并區(qū)分出手與衣褶的線條，如此才能體現(xiàn)精妙，退去傳統(tǒng)青花人物的滯筆感，從而更好地呈現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)有的線條質(zhì)感。

小件雅器踏準(zhǔn)時(shí)代潮流

目前“ 御鑒無(wú)瑕”出品的作品，除少數(shù)筆筒大件外，主打茶杯和小文房，并巧妙運(yùn)用書(shū)桌與茶席等場(chǎng)景營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活化。品牌負(fù)責(zé)人表示，越精美的藝術(shù)品越不應(yīng)該束之高閣，而是融入日常，在生活中使用。“這種頂級(jí)消費(fèi)帶來(lái)的頂級(jí)享受，才是人們所追求的至高無(wú)上的精神境界！”

據(jù)悉，小件雅器、玲瓏趣味，正在成為當(dāng)前市場(chǎng)新趨勢(shì)。市場(chǎng)分析人士認(rèn)為，能在掌中把玩的“小而精”市場(chǎng)明顯向80后、90后藏家傾斜，甚至不乏95后、0 0后，“他們受當(dāng)代藝術(shù)影響，偏好抽象、獨(dú)特、非程式化的審美，對(duì)傳統(tǒng)宮廷的宏大繁復(fù)不太感興趣。加上資金充沛、決策果敢，確實(shí)在左右市場(chǎng)方向。”這些純興趣導(dǎo)向的新藏家入場(chǎng)，審美愈加細(xì)致，關(guān)注藝術(shù)如何融入生活，關(guān)注作品的文化背景。

飽受贊譽(yù)的《晉文公復(fù)國(guó)圖》一組3只容天杯，出自“御鑒無(wú)瑕”旗下藝術(shù)家黃定迅之手，原作是南宋李唐的繪畫經(jīng)典，現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。全圖長(zhǎng)827厘米，分為六段，采用連環(huán)繪圖形式，除了晉文公的形象多次出現(xiàn)，更描繪了豐富的人物：恭敬的待臣、威嚴(yán)的武士、秀雅的仕女、畏怯的仆役……每段又都有樹(shù)石、車馬、房屋作配景。畫面處理疏密有致，線條的粗細(xì)、曲直、虛實(shí)、輕重變化皆恰到好處。

容天杯內(nèi)容取材自《左傳》，描述了一個(gè)經(jīng)典的王朝復(fù)興故事，亦是流亡者的精神圖騰。身處南宋的李唐，以斧劈皴的凜冽筆鋒在絹本上鑿刻出春秋時(shí)代的政治寓言，目的不在懷古，而在諫今，勸誡偏安的南宋朝廷勿忘國(guó)恥，重整河山，恢復(fù)華夏一統(tǒng)。所以，這其實(shí)是一幅用心良苦的畫卷，雍容的表象下藏有重重潛臺(tái)詞。

瓷杯創(chuàng)作時(shí)選取了其中三個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景：“重耳至楚”、“璧授公子”、“朝于武宮”。人物開(kāi)臉取法丹青白描絕藝，寥寥數(shù)筆，神韻畢現(xiàn)。服飾描繪深得李唐遺韻，運(yùn)筆多以側(cè)鋒方筆，線條轉(zhuǎn)折處如刀劈斧鑿，遒勁有力，頓挫分明，衣紋遂呈“方折勁硬”之勢(shì)，勸諫者的鏗鏘之意躍然而出。青花發(fā)色蒼蔚清雅，濃處墨入胎骨，沉凝如夜；淡處輕若云煙，水色空明。濃淡相宜，宛若水墨氤氳紙上，更添幾分幽邃古意與靈動(dòng)生機(jī)。

新型生活方式走向世界

繼今年4月巴黎盧浮宮國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)之后，“御鑒無(wú)瑕”又于7月3日在Solde Paris畫廊舉辦了“青花·無(wú)瑕之境”巴黎特展。旗下藝術(shù)家黃定迅、廖美琴和張邢的多件作品亮相，從器型、紋樣到釉色語(yǔ)言，完整呈現(xiàn)了品牌對(duì)于“東方美感”的當(dāng)代表達(dá)。

青花瓷的潔凈與克制，不求喧嘩，只在安靜中沉淀質(zhì)感。有觀眾低聲感嘆：“這不只是展覽，更像是把一種生活方式帶來(lái)了巴黎！”

此情此景此語(yǔ)，無(wú)異于歷史的回響。

廖美琴繪 《封神演義之萬(wàn)仙陣》大筆筒藝術(shù)家以當(dāng)代藝術(shù)手法傳遞古典史詩(shī)。

早在16世紀(jì)，葡萄牙及歐洲其他國(guó)家先后建立貿(mào)易港口，東印度公司、商業(yè)代理、船長(zhǎng)和中間商獲得了千載難逢的商機(jī)，上百萬(wàn)件中國(guó)瓷器，包括成套茶具、餐具、裝飾用品，進(jìn)口到歐洲，成為歐洲豪門貴族及富庶人家的必備物品。伴隨飲茶習(xí)慣的興盛，餐桌成為炫耀展示的舞臺(tái)，精美獨(dú)特的茶具在社交生活中舉足重輕。

“China”瓷器作為“China”中國(guó)的最直白文化符號(hào)，將充滿東方文化藝術(shù)風(fēng)韻的田園詩(shī)畫面?zhèn)鞑コ龊＃な幤饸W洲人對(duì)于神秘古老東方的無(wú)盡神往。

幾百年后，舊的傳奇，新的作品，中國(guó)熱再度來(lái)襲，聲勢(shì)更勝?gòu)那啊?/p>

“御鑒無(wú)瑕”旗下藝術(shù)家廖美琴創(chuàng)作的《封神演義之萬(wàn)仙陣》大筆筒，以當(dāng)代藝術(shù)手法傳遞古典史詩(shī)。畫片布局匠心獨(dú)運(yùn)，人物與法寶縱橫交錯(cuò)，巧妙借勢(shì)大筆筒的挺拔器型，在縱向與斜向的空間里，鋪陳開(kāi)魔幻大片中激烈搏殺的一個(gè)個(gè)高燃瞬間！

廖美琴獨(dú)到的“光影青花”技法，使青花料色在濃淡明暗間流轉(zhuǎn)，完美營(yíng)造出風(fēng)云激蕩、雷電交加、能量奔涌的奇幻視效。作品融中國(guó)古典文學(xué)精髓、傳統(tǒng)青花裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代光影科學(xué)理論與近現(xiàn)代連環(huán)畫的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力于一爐，極傳統(tǒng)，極當(dāng)代。

經(jīng)典的未來(lái)應(yīng)該是生活與時(shí)尚。“我們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)有著扎實(shí)的繪畫功底，并對(duì)傳統(tǒng)文化十分熱愛(ài)；我們的創(chuàng)作內(nèi)容是對(duì)經(jīng)典名畫的重新構(gòu)造與創(chuàng)新。”“御鑒無(wú)瑕”品牌負(fù)責(zé)人介紹道，“御”者，皇家品質(zhì)；“無(wú)瑕”，則意味著在對(duì)經(jīng)典精神追求上的精益求精。這個(gè)名稱的誕生實(shí)際是一場(chǎng)共同的發(fā)愿：帶著對(duì)古代經(jīng)典繪畫的無(wú)上敬意，以極高的規(guī)格來(lái)打造當(dāng)代品牌。

“因此我們有責(zé)任將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，向中國(guó)人、向外國(guó)人、向年輕人、向更多大眾講好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名畫在當(dāng)代時(shí)尚生活中的重構(gòu)與創(chuàng)新。”