鏡里乾坤

摘 要：銅鏡是中國起源時間最早、使用時間最長的青銅制品之一，不僅是古代人照面梳妝和整理衣冠不可或缺的用具，同時又是精美的工藝品，在中國傳統文化中占有重要地位。自新石器時代晚期齊家文化出現銅鏡后，歷經戰漢時期的發展和唐宋時期的鼎盛，進入明清以后，銅鏡鑄造業雖十分興旺，但是無論其制作工藝水平還是題材的豐富性與藝術性都呈下降趨勢。隨著玻璃鏡的普遍使用，銅鏡逐漸退出歷史舞臺。旅順博物館收藏的明清銅鏡多為傳世品，種類繁多、紋飾華麗、銘文豐富，是研究明清銅鏡文化的重要實物資料。

關鍵詞：館藏；明清；銅鏡；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.007

“清冶銅華以為鏡，瑩光如水照佳人。”銅鏡作為梳妝照面的生活用具，不僅與古代人們的日常生活有著密切關系，而且具有豐富的文化內涵。銅鏡正面光可鑒人，背面飾有花紋、圖案和銘文，反映出不同歷史時期的審美意趣、民俗信仰和思想觀念等，是中華優秀傳統文化的重要物質載體。1997年，文物出版社發行的《旅順博物館藏銅鏡》收錄了旅順博物館收藏的考古發掘出土和傳世銅鏡236面，系統地展示了自戰國至明清時期中國古代銅鏡的發展序列，并對館藏銅鏡的時代風貌、紋飾變化和藝術特色試做描述，以供讀者研究和鑒賞。其中收錄明代銅鏡24面，包括仿漢四乳四禽鏡、仿漢四乳四虺鏡、仿漢神人畫像鏡、仿漢四神規矩鏡、仿漢規矩鏡、仿漢四乳禽獸鏡、海水龍紋鏡、洪武二十二年云龍鏡、馬小山造鏡、人物多寶鏡、湖州鏡、紹興鏡、長命富貴鏡、楊秀甫造八鳳銅鏡、五子登科鏡、百歲團圓鏡、福壽雙全鏡、“狀元及第”鏡、袁美玉秀置用鏡、四鳳鏡等；清代銅鏡5面，包括包君鑄龍鳳鏡、“方正而明”銘文方鏡、“既虛其中”銘文方鏡、“龍鳳呈祥”鏡、漆背描金天仙送子鏡。本文主要通過對其中部分精品銅鏡的時代特征、紋飾變化和藝術特色的介紹，探究和揭示其背后所蘊含的史學價值和文化底蘊，以“鏡”為媒，更好地宣傳中華傳統文化之精髓，將中華文明廣泛傳播。

1 館藏明代銅鏡

1.1 洪武二十二年云龍鏡（圖1）

直徑10.22厘米，厚1.12厘米，重0.275千克。圓形，橋形紐，素平緣，黃銅質地。紐右側高浮雕塑一龍飛騰于云氣之中，身軀盤繞鏡紐回旋，龍首壓于紐下，昂首后仰，全身密布龍鱗，背鰭、腹甲清晰可見，四肢前伸后收，后肢與龍尾相互交纏，龍前有如意狀云霧繚繞。紐左側方框內篆書銘文“洪武二十二年正月 日造”，洪武二十二年即公元1389年。該紀年款鏡在明代極為流行，多是私人作坊鑄鏡，銘文書寫比較隨意。

1.2 海水龍紋鏡

直徑12.35厘米，厚0.93厘米，重0.210千克。圓形，圓紐，紐頂平，素平緣。紐四周淺浮雕手法飾龍紋，龍頭昂起，四肢伸展，龍身壓于紐下，周圍有海水云紋襯托，紐座有一周凸弦紋。龍紋作為歷代銅鏡紋飾的重要內容之一，在春秋戰國時期就已經出現，唐宋時期十分流行，尤其是唐代盤龍鏡氣勢雄偉、造型茁壯，明代龍紋造型刻畫更加具體、生動，形態更加矯健流暢。

1.3 人物多寶鏡（圖2）

直徑14厘米，厚1.1厘米，重0.455千克。圓形，銀錠形紐，窄緣。紋飾以鏡紐為中心分層布置，錯落有致。紐上方中間裝飾仙閣，左右各一飛鶴，下飾云紋和雙角紋；中間為手持寶物的四個人物，左右兩邊兩兩相對；下方中間為香爐，周邊飾有寶瓶、雙角、方勝、銀錠、葫蘆、寶珠等多寶紋樣。鏡緣有靈芝、銀錠、寶珠、牛角、花果等紋飾。吉祥紋飾在明代時廣為流傳，多以元寶、送子圖等為題材，寓意吉祥如意。其中以多寶紋最常見，表現手法較固定，但寶物和人物有時不同，多裝飾在圓形或方形銀錠紐鏡上。銀錠形紐因形似銀元寶而得名，出現于元末明初。

1.4 “五子登科”鏡（圖3）

直徑28.2厘米，厚1.1厘米，重2.165千克。圓形，圓紐，寬素緣。紐上下左右有對稱的四個戳記方框，框內楷書“五子登科”。紐頂飾“湖州薛敬溪自造”銘文。“五子登科”源自五代后周時期竇禹鈞的五個兒子相繼及第。《宋史·竇儀傳》記載：“儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。”①“五子登科”作為吉語，到明代才開始出現，寄寓著古人期盼通過科舉考試金榜題名、出人頭地的美好愿望。湖州鑄造銅鏡始于北宋晚期。南宋時期，湖州逐漸發展成為全國銅鏡生產中心，不僅有官府作坊鑄造銅鏡，同時還有大量私家作坊鑄造銅鏡。到了明代，湖州鑄造銅鏡工藝在繼承兩宋時期傳統工藝的基礎上，對銅鏡紋飾進行創新，形成了獨特的風格，并持續影響至清代晚期。湖州鑄鏡背部或紐上常有鑄鏡工匠或作坊的戳記、紀名，不僅有商標性質，也起到廣告的作用，其中以薛家制鏡最為著名。

1.5 “長命富貴”鏡（圖4）

直徑19.25厘米，厚1.6厘米，重1.171千克。圓形，圓紐，紐頂平，雙圈雙層花瓣紋紐座，素窄卷緣。紐外上、下、右、左順序書陽文“長命富貴”四字，間飾花卉紋和盤長、犀角、葫蘆、靈芝圖案，外飾一周弦紋。自古以來，長壽和子孫繁茂福綿是人類永恒不變的期望，漢代銅鏡中就出現“長宜子孫”“家常富貴”等吉語鏡。《舊唐書·姚崇傳》記載：“經云：‘求長命得長命，求富貴得富貴。’”②意思是既長壽又富裕顯貴。明代“長命富貴”鏡的典型特征是“富”字頭上無點，寓意富貴不到頭。

1.6 “百歲團圓”鏡（圖5）

直徑23.5厘米，厚2厘米，重1.970千克。圓形，圓形紐，紐頂平，盤龍紋紐座，窄素緣。紐座外有上下左右對稱的四個凸起方框，框內鑄陽文楷書銘文，對讀合為“百歲團圓”，方框銘文間各飾手持琴棋書畫四個人物圖案。百歲團圓寓意深遠，不僅表達對長壽的追求，更多的是對家庭成員間深厚情感的象征，強調加深家庭成員之間的聯系。

1.7 “狀元及第”鏡（圖6）

直徑12厘米，厚0.9厘米，重0.252克。圓形，乳突狀圓紐，紐頂平，寬平素緣。內輪對稱四個凸棱方框，框內鑄楷書銘文，對讀合為“狀元及第”。中國古代通過科舉制度選拔官吏，通常分為地方上的鄉試、中央的會試與殿試，以殿試第一甲第一名為狀元。明代是科舉制度的鼎盛時期，《大明會典》記載，狀元必須由皇帝欽點，“狀元及第”象征功名和高官厚祿。《明史·選舉志》記載：“一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第。”③清代承襲明制，光緒三十一年（1905），科舉制度被廢除，“自丙午（1906）科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止”。

1.8 仿漢四乳四禽鏡

直徑7.35厘米，厚0.98厘米，重0.120千克。圓形，圓紐，紐頂平，圓紐座。淺浮雕紋飾，主區飾四個乳釘，圓紐座，間飾同向排列的四禽，一側有“呂”字戳記銘文。外區飾一圈斜線紋。此鏡為明仿漢鏡式，制作較規整，但紋飾趨于簡化。銅鏡仿制始于宋代，多以成書于北宋宣和五年（1123）的《宣和博古圖》為藍本，元、明、清各代皆有仿制。銅鏡仿制途徑通常分三種：第一種是用古鏡直接翻鑄而成，工藝較為粗糙，紋飾較為呆板且模糊不清；第二種是完全按照原鏡的形制、尺寸和花紋制模鑄造，但銅鏡的質地和重量完全不同；第三種則是仿照古鏡重新制模澆鑄，雖然以原鏡為范本，但增添了其他紋飾和銘辭。不少明代仿古鏡在紋飾中刻有制者姓名及制作年份，這也為仿古鏡的斷代鑒定提供了憑據。

1.9 仿漢規矩鏡（圖7）

直徑22厘米，厚1.7厘米，重1.898千克。圓形，圓紐，紐頂平，雙弦紋圓紐座。方形紐區內有十二個乳釘，間飾“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”地支銘文帶。主區飾八乳和TLV組成的紋飾，間飾不規則花紋圖案，邊緣飾炫紋帶和卷草紋。規矩紋鏡主要流行于西漢晚期至東漢中期，通常與TLV紋相配的是四神、禽鳥、辟邪、羽人等紋飾，而該鏡在TLV紋飾間替代以不規則的幾何紋圖案，并且主區內飾“假充李鏡真乃豬狗”銘文，這種詛咒仿造者的銘文在宋代和明代出土仿鏡上都有發現。

1.10 仿漢神人畫像鏡（圖8）

直徑19.7厘米，厚2.2厘米，重1.485千克。圓形，圓紐，連珠紋紐座。主區飾連珠紋座四乳，乳間浮雕手法飾西王母與兩侍神、東王公與兩侍神相對跽坐，左右兩邊對稱飾神獸和長滿圓球狀果實的神樹。主紋區外有銘文圈帶：“袁氏作竟兮真大好，上有東王父西王母，仙人子高赤角子，辟邪居右，長保二親兮利孫子，吉。”銘文上有“任”字戳記，神人腹部有“陳仲山造”戳記。西漢晚期，銅鏡紋飾開始出現以神像與神獸為主紋、以裝飾花紋和銘文為襯托的神人畫像鏡。到了東漢時期，銅鏡四神主題紋飾逐步為西王母、東王公、龍虎、神獸所替代。此鏡描述的是人們幻想中的神仙生活場景，表現仙境無憂無慮、安樂祥和的氣氛，也充分反映出當時人們求仙問道、祈求美好生活的社會心理。該鏡的“任”字戳記，有資料記載為明萬歷年間南城益王府鑄鏡戳記。

2 館藏清代銅鏡

2.1 “龍鳳呈祥”鏡（圖9）

直徑33.3厘米，厚1.95厘米，重4.205千克。圓形，圓紐，紐頂平，花瓣紋紐座，狹緣。紋飾采用描金手法，以圓紐為中心，四端方框內楷書銘文“龍鳳呈祥”，四字之間各飾一只展翅的蝙蝠，環繞成圈，周邊飾八寶紋和花卉紋，鏡緣飾花卉紋。在中國傳統的裝飾藝術中，蝠與福諧音，取福意，蝙蝠的形象也被當作幸福的象征。“龍鳳呈祥”出自漢代孔鮒《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之祥。”④該成語通常被視為吉祥如意的象征，也常被用來比喻美好的婚姻，寓意著新婚夫婦幸福美滿、白頭偕老。

2.2 龍鳳鏡

直徑24.1厘米，厚1.15厘米，重1.906千克。圓形，圓柱紐，紐頂平，上銘“包君自鑄造”，狹緣。主紋飾一龍張牙舞爪、四肢伸展，尾呈掃帚狀，回首望紐，一鳳昂首展翅隔紐與其相對，兩側飾卷草紋和龍珠。龍鳳紋是最典型的祥瑞裝飾紋樣，龍為鱗蟲之長，形象威嚴而神秘，象征著吉祥、安康、長壽、福祿；鳳為百鳥之王，象征著和美、安寧和幸福。清代龍鳳紋更為多姿多彩，圖案更加寫實，龍與鳳相互呼應，飛舞于花卉、龍珠之間，寓意吉祥如意，也常常被視為新婚和喜慶的象征。

2.3 “方正而明”銘文方鏡

邊長2.3厘米，緣厚0.2厘米，緣寬0.6厘米，重0.057千克。正方形，無紐，寬素緣。鏡背有楷書四言詩文為飾，從右至左縱讀為“方正而明，萬里無塵，水天一色，犀照群倫”。銘尾圓形印款“湖郡”，方形印款“薛晉侯造”。銘文寓意是為官者正直守法、廉潔奉公，社會就會海晏河清、天下太平，百姓自然就能安居樂業。薛惠公，名晉候，號苕溪，乾隆年間浙江吳興人（今湖州）。其所鑄的詩文方鏡、百子鏡、吉語鏡、素鏡、有柄鏡流傳至今，尤以詩文方鏡最為獨特，在方形銅鏡背面鑄上四言韻詩并題款，書體涵蓋楷、行、篆、隸，多為文房陳設用鏡，制作精良，深受喜愛。

2.4 “既虛其中”銘文方鏡（圖10）

邊長8.25厘米，緣厚0.23厘米，緣寬0.9厘米，重0.124千克。正方形，無紐，素寬緣。鏡背有楷書四言詩文為飾，從右至左縱讀為：“既虛其中，亦方其外；一塵不染，萬物皆偹。”落款為“湖城薛晉侯造”。銘文是告誡人們要謙虛、守規矩、拒腐蝕，才能成大事。薛晉侯造銅鏡與曹素功制墨、穆大展刻字等齊名，由于其工藝精湛而名聞朝野，被清廷選為貢品。

2.5 漆背描金天仙送子鏡

直徑18.3厘米，厚0.5厘米，柄長110厘米，柄寬3.5厘米，重0.440千克。圓形，無紐，有柄。鏡背髹紅漆，多處已脫落，紋飾皆描金而成，主紋為騎瑞獸的仙人，左手持如意、右手持長命鎖，一童子尾隨其后，手中持幡，上書“天仙送子”，間飾弦紋、草紋，手柄滿纏藤條。漆背工藝是指在銅鏡背面用黑漆或朱紅漆作地，再在漆地上彩漆繪制圖案，始于戰國時期。中國傳統的銅鏡以圓形具紐為基本造型，而有柄鏡則被認為是來源于西亞北非，流行于宋元時期。鏡柄多為長柄，柄部周圍有凸起的緣，柄端多呈弧形或平直。明清時期，鏡柄端呈尖狀或平直。

3 結語

明清時期雖已是銅鏡鑄造的衰落期，但隨著明代采礦和冶金技術的提高，銅鏡鑄造業也獲得很大發展。銅鏡除作為日常生活用品外，還多作為象征吉祥、團圓的信物或禮品出現，兼具饋贈、觀賞、祈福、婚嫁、辟邪等功用。明朝官鑄銅鏡形制規整、紋飾清晰，其在紋飾、銘文等方面均有質的飛躍。多寶紋鏡和楷書吉祥銘文鏡最具特色與創新風格，銅鏡上大量出現帶有商標性質的工匠和作坊名稱。仿古鏡作為明代制鏡的重要組成部分也十分流行，其中以仿漢鏡數量最多，通常形體較小、紋飾模糊不清，常鑄有工匠戳記或年款。清乾隆以前，銅鏡也得到有限的發展，其鑄造仍分為官營和私營。其中官營以清宮內府造為主，不僅鑄造了大量仿古鏡和工藝精湛的御用鏡，而且將許多新的工藝應用于鏡背面的裝飾，而私營則以湖州鏡為代表。乾隆以后，隨著歐洲玻璃鏡使用范圍擴大，銅鏡逐漸走向了衰落，并被玻璃鏡取代。

注釋

①脫脫.宋史：卷二十二[M].北京：中華書局，1985.

②劉昫.舊唐書：卷四十六[M].北京：中華書局，1975.

③張廷玉.明史：卷四十六[M].北京：中華書局，1974.

④王鈞林，周海生.孔叢子[M].北京：中華書局，2009.