民族文化宮裝飾紋樣應(yīng)用研究

摘 要：文章以民族文化宮裝飾紋樣為研究對象，探討其在鑄牢中華民族共同體意識方面的文化內(nèi)涵和象征意義。首先，介紹民族文化宮作為中華人民共和國成立十周年北京“十大建筑”之一的建設(shè)背景。其次，闡述民族文化宮的裝飾紋樣。最后，以新時(shí)代背景視角，解析民族文化宮裝飾紋樣在“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”中的應(yīng)用，以及其背后蘊(yùn)含的文化意義。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識；民族文化宮；裝飾紋樣

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.032

1 研究意義

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作主線①。民族文化宮是中華人民共和國成立十周年北京“十大建筑”之一，不僅是當(dāng)時(shí)城市的地標(biāo)性建筑，也是文化傳承與創(chuàng)新的載體，更是展示中華民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展的空間載體，見證了我國民族政策的實(shí)施和民族團(tuán)結(jié)的歷程。

在有關(guān)民族文化宮的相關(guān)文獻(xiàn)中，多從20世紀(jì)50年代北京“十大建筑”、20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究等方面進(jìn)行中觀的建筑論述，鮮少在民族文化宮裝飾紋樣上進(jìn)行微觀層面的研究。本文以民族文化宮裝飾紋樣為例展開敘述，彌補(bǔ)其在相關(guān)研究層面上的不足，以小見大，以裝飾紋樣為載體，深刻領(lǐng)略鑄牢中華民族共同體意識、中華民族偉大復(fù)興等各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮發(fā)展的時(shí)代意義。

2 民族文化宮的建設(shè)背景

20世紀(jì)50年代末期，中央決定建設(shè)一座可以展示中國56個(gè)民族的標(biāo)志性建筑—民族文化宮。作為北京“十大建筑”之一，其設(shè)計(jì)理念深刻體現(xiàn)出對中華民族文化的尊重與傳承。民族文化宮由毛澤東主席提議、周恩來總理親自審定設(shè)計(jì)方案，由時(shí)任北京建筑設(shè)計(jì)院主任張镈主持設(shè)計(jì)。

建筑外觀上，民族文化宮采用了中國傳統(tǒng)的重檐屋頂形式，展現(xiàn)出中國古代建筑的神韻；空間布局上，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，以滿足使用功能的需求；建筑材料上，主樓建筑立面運(yùn)用乳白色啞光釉面磚，入口門廊采用漢白玉石材，頂面及重檐選用孔雀藍(lán)琉璃瓦，展現(xiàn)出建筑的大氣雅致。主樓塔身高聳，東西配樓各一座。建筑面積約為37000平方米，67米高，主樓13層，是一座具有民族特色的建筑。

3 民族文化宮的裝飾紋樣

民族文化宮的裝飾紋樣應(yīng)用，貫穿于建筑外立面與室內(nèi)裝飾，極具民族特色。常沙娜先生等人結(jié)合敦煌壁畫元素，以卷草紋、寶相花等中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為基本元素，設(shè)計(jì)出了形式多變的裝飾紋樣，并成功地運(yùn)用到了民族文化宮的建筑裝飾之中，用設(shè)計(jì)詮釋了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

卷草紋是在多重文化的交融下逐步形成的，魏晉南北朝時(shí)期大規(guī)模出現(xiàn)，興盛于唐代，是應(yīng)用廣泛的邊飾紋樣。卷草紋造型蘊(yùn)含吉祥寓意，通常象征生生不息，與自然和諧共生。卷草紋的“卷”體現(xiàn)在其主莖呈“S”形曲線，枝葉以“C”形為主，多以對稱、轉(zhuǎn)角、二方連續(xù)等構(gòu)圖形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出曲卷圓潤的形態(tài)；卷草紋的“草”即其植物的裝飾圖案，通常中間飾以花卉與枝葉，賦予其生命力、枝繁葉茂、欣欣向榮的寓意。

寶相花是本土植物紋樣與外來裝飾紋樣的結(jié)合，繁盛于隋唐，鼎盛于盛唐?！皩毾唷币辉~最早源于魏晉南北朝時(shí)期對佛像的形容，在北齊時(shí)期也用于形容帝王相貌②。寶相花是將自然界的花卉進(jìn)行藝術(shù)化的裝飾演繹，汲取蓮花、牡丹、石榴等多種花卉的造型與寓意的優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行精煉表達(dá)。

3.1 民族文化宮建筑外立面裝飾紋樣

外立面裝飾以南大門為典型，兩側(cè)的寶相花裝飾圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局工整，形式多樣，以對稱、旋轉(zhuǎn)、中心向四周放射狀布局，不同花卉間呈散點(diǎn)分布?；ò昊?qū)訉油隧?，或?guī)律錯(cuò)疊，或曲直相間，雖變化多樣，但花型都各自協(xié)調(diào)，同時(shí)運(yùn)用到南大門的裝飾上，形成整體。色彩上主要運(yùn)用了藍(lán)、綠、紅、金等顏色，展示出花果繁盛、枝繁葉茂、栩栩如生的景象，并以金色勾線裝飾，色彩層次豐富，整體效果輝煌壯麗。四周圍繞自然舒展的卷草紋樣，蜿蜒卷曲，既莊重典雅，又富有靈動性與生命力，是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的象征，同時(shí)也寓意國力昌盛、莊嚴(yán)輝煌、繁花似錦（表1）。

民族文化宮主樓南門兩側(cè)分別有26朵花卉裝飾，中間門楣上方結(jié)合圓形寶相花紋樣，團(tuán)團(tuán)錦簇狀，像石榴籽緊緊地抱在一起，彰顯出中華文化兼收并蓄的包容性。兩側(cè)裝飾紋樣中間分別居中布置有“團(tuán)結(jié)”“進(jìn)步”四個(gè)鎏金大字，展現(xiàn)出各民族文化交往、交流、交融的影響，體現(xiàn)出民族文化宮“團(tuán)結(jié)”“進(jìn)步”的主題，具有中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的美好寓意。

3.2 民族文化宮室內(nèi)裝飾紋樣

室內(nèi)裝飾部分，中央大廳在裝飾紋樣上以頂面與立面裝飾為主。頂面中間造型為八邊形，輔以淡藍(lán)色為底、白色石膏線為飾，吊燈上方以白色石膏線條為花卉圖案裝飾，東、南、西、北側(cè)的裝飾紋樣圍繞中間主造型，展現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)與多元一體的交融格局。

中央大廳頂面的東、南、西、北區(qū)域?yàn)殚L方形淺藍(lán)色透光燈具，其中每塊又分為四等分，等分后近乎正方形，疏密有致、簡潔大方。四周為長方形，中間為正方形，呈周邊向中央呼應(yīng)的對稱布局，與主樓門窗在構(gòu)圖、造型、色彩上遙相呼應(yīng)。

中央大廳的立面長方形風(fēng)口輔以金色金屬植物紋樣造型進(jìn)行局部點(diǎn)綴，與空間效果和諧統(tǒng)一。中央大廳立面東北、東南、西北、西南四面墻壁上分別裝飾以漢白玉為底、六邊形內(nèi)凹的外輪廓，裝飾圖案為金色金屬造型的花壇與花朵，四周圖案中心對稱布局，盛開有七朵花卉。而此處裝飾圖案與主樓三層文化交流中心多功能廳雙開門上方的裝飾圖案基本一致，為主樓南門裝飾紋樣的精煉表達(dá)。在中央大廳挑空區(qū)域的梁柱上，柱端裝飾以金色金屬花卉與卷草紋為主，其裝飾圖案與室外漢白玉門廊有異曲同工之處。此外，中央大廳與四周走廊的隔斷區(qū)域也運(yùn)用了類似的裝飾手法，即整體造型為圓形，中間為寶相花圖案，呈同心狀，周邊配以卷草紋樣，是中華民族大團(tuán)結(jié)的重要體現(xiàn)。

至主樓正廳，因內(nèi)部為展示空間，裝飾紋樣多體現(xiàn)在頂面部分（天花造型、燈具、風(fēng)口等），均做了細(xì)部的裝飾設(shè)計(jì)。兩側(cè)頂面為圓形風(fēng)口，似主樓南門立面裝飾紋樣的簡化形式，中間裝飾圖案分為四個(gè)八邊形造型。每個(gè)八邊形中，為寶相花與卷草紋的簡化與演繹。圖案線與面、方與圓、造型與照明結(jié)合，由四周向中間層層上升匯聚，空間整體呈現(xiàn)恢宏莊重的效果（圖1）。

主樓一至二層的走廊區(qū)域，空間局部亦運(yùn)用了裝飾紋樣，如二層走廊立面墻裙上的金色卷草紋條帶裝飾圖案，頂面石膏板天花造型與圓形金屬吊燈等（圖2）。例如，頂面的吊燈為九邊形，立體面下方為金色金屬鏤空卷草紋，周邊共計(jì)19盞小型燈，每盞燈上有一朵金屬裝飾的花卉圖案，營造出富有民族特色、典雅的空間畫面。

在其他空間運(yùn)用的裝飾紋樣中，如主樓西側(cè)一層的文創(chuàng)商店，色彩上整體選用民族文化宮頂面琉璃瓦的孔雀藍(lán)色彩，再配以白色、黃綠色；造型上，以方形展柜的形式展示文創(chuàng)產(chǎn)品；細(xì)部圖案上，如頂面裝飾吊燈選用卷草紋、立面噴繪，是對寶相花紋樣的解構(gòu)與再現(xiàn)。文創(chuàng)商店呈現(xiàn)出與其他展示空間相呼應(yīng)的視覺效果。在民族文化宮其他室內(nèi)元素中，裝飾圖案也有應(yīng)用。如一層?xùn)|西兩側(cè)貴賓室的木門；一層中央大廳至東、南、西、北四周通向走廊的四樘玻璃門，運(yùn)用了與主樓南門相呼應(yīng)的構(gòu)圖方式與裝飾元素。

總的來看，民族文化宮的室內(nèi)外裝飾紋樣彼此呼應(yīng)，室內(nèi)裝飾元素以1959年建宮之初的主樓南門“團(tuán)結(jié)”“進(jìn)步”裝飾圖案為設(shè)計(jì)靈感來源進(jìn)行重塑：從自然中提取元素，即“妙悟自然”，加以氣韻生動的靈活配置。不僅反映了中國裝飾藝術(shù)的精湛技藝，也蘊(yùn)含了豐富的民族文化和歷史信息。這些傳統(tǒng)紋樣在新時(shí)代背景下，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，被賦予了新的生命力和時(shí)代意義，成為連接過去與未來的文化紐帶。其展現(xiàn)統(tǒng)一與變化、對稱與平衡、動與靜等的構(gòu)圖方式③，表達(dá)了以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為鑒，創(chuàng)造出符合新時(shí)代的新內(nèi)容與新形式的現(xiàn)實(shí)意義。

如梁思成先生所言：“建筑是文化的鏡子?！泵褡逦幕瘜m及其裝飾紋樣正是新時(shí)代背景下北京“十大建筑”文化傳承與創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。這些紋樣不僅展現(xiàn)了中華民族的多元一體，也體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更呈現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識的建筑載體、傳遞了中華民族共同性的深層內(nèi)涵、揭示了中華民族共同體意識形成和發(fā)展的根魂。

4 裝飾紋樣的實(shí)踐應(yīng)用

新時(shí)代背景下，民族文化宮裝飾紋樣亟須得到保護(hù)與傳承。民族文化宮不僅是中華優(yōu)秀文化的傳承者，更是創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐者，通過各種文化活動和展覽，如2023年以來開展的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”，強(qiáng)化了公眾對中華民族的認(rèn)同感，促進(jìn)了民族文化的交流與融合。

在新時(shí)代展現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的展覽展示中，民族文化宮的裝飾紋樣不僅是一種視覺藝術(shù)，更是一種文化符號，它承載著中華民族共同性。保護(hù)與傳承這些紋樣，不僅能夠保存民族文化的物質(zhì)形態(tài)，更能激發(fā)公眾對中華民族文化價(jià)值的認(rèn)同。

4.1 民族文化宮裝飾紋樣在展覽、宣教、文創(chuàng)中的應(yīng)用

民族文化宮的裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛。如在室內(nèi)空間的裝飾、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等方面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合，這種創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，也展現(xiàn)了新時(shí)代文化自信的實(shí)踐路徑。具體而言，在“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，在展陳設(shè)計(jì)方面，如一單元“大一統(tǒng)”花瓣古籍墻的花瓣造型、二單元“同心共振”銅鼓鼓面的紋飾、三單元“大團(tuán)結(jié)”展廳后側(cè)各民族服飾代表紋樣（以像素手法進(jìn)行統(tǒng)一處理）。其二，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面，如“向陽錦簇”系列（胸針、眼罩等）、“華章磁韻”冰箱貼書簽（圖3）、“團(tuán)結(jié)進(jìn)步”系列（蓋碗茶杯、咖啡杯、手包、卡套等）、“民族之家”系列（絲巾）、民族文化宮建筑系列（冰箱貼、徽章、明信片、帆布包等）。其三，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，如“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”展覽門票、導(dǎo)向標(biāo)牌、印章等。此外，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)方面亦有應(yīng)用，如民族文化宮官方網(wǎng)頁等均運(yùn)用了民族文化宮建筑元素、裝飾元素。

上述裝飾紋樣的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了對民族文化宮裝飾藝術(shù)的保護(hù)與傳承，還是對北京“十大建筑”文化使命作出的積極回應(yīng)和未來展望。通過展覽，裝飾紋樣得以從建筑實(shí)體中“走出來”，在更廣闊的平臺上展示其藝術(shù)價(jià)值。這種展示不僅有助于提升公眾對民族文化的認(rèn)識和尊重，還為裝飾紋樣的傳承與發(fā)展工作提供了新的思路和方法。例如，可以通過與學(xué)校合作，將裝飾紋樣融入課程設(shè)計(jì)和教學(xué)活動中，讓青少年在學(xué)習(xí)中了解和欣賞這些傳統(tǒng)藝術(shù)，從而在年輕一代中培養(yǎng)對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。通過在主題展覽、宣教研學(xué)活動以及各類文化活動中融入這些傳統(tǒng)紋樣，可以有效地將中華民族文化的精髓傳遞給公眾，尤其是青少年，從而在潛移默化中培養(yǎng)他們對中華文化的尊重和熱愛。

4.2 民族文化宮裝飾紋樣應(yīng)用的意義

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)紋樣的借鑒與創(chuàng)新不僅局限于形式上的模仿，更重要的是對中華文化內(nèi)涵的深入挖掘和現(xiàn)代語境下的再譯。以民族文化宮建筑裝飾紋樣為例，在保留傳統(tǒng)圖案基本元素的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美和功能需求，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)今審美又不失傳統(tǒng)韻味的作品。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，應(yīng)深入研究其背后的歷史、文化背景和政治意義。

綜上所述，民族文化宮裝飾紋樣的傳承與創(chuàng)新機(jī)制，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐具有重要的參考價(jià)值。通過現(xiàn)代技術(shù)手段和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，傳統(tǒng)紋樣得以在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的活力，這不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，也為中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供了新的途徑。這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)實(shí)踐，提升了民族文化宮建筑本身的審美價(jià)值，深化了觀眾對鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)知，為北京“十大建筑”在新時(shí)代的使命與展望提供了有力支撐。

5 思考與結(jié)論

民族文化宮的設(shè)計(jì)融合了中國傳統(tǒng)建筑元素與裝飾紋樣，并結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與施工技術(shù)。作為中華人民共和國成立后首都的重要地標(biāo)，民族文化宮是展示黨的民族政策的重要窗口，不僅承載著深厚的歷史意義，還蘊(yùn)含了中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共建偉大祖國的政治意義。展望未來，應(yīng)聚焦于如何更好地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與文化自信。

民族文化宮為例的裝飾紋樣是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，其藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法融合了各民族多元文化的精髓，體現(xiàn)了各民族交流交往交融的歷史事實(shí)，彰顯了“五個(gè)共同”的正確史觀。在表現(xiàn)手法上，民族文化宮裝飾紋樣采用了浮雕、透雕等多種形式，使得建筑的每一個(gè)角落都充滿了藝術(shù)的氣息。建筑融入傳統(tǒng)裝飾紋樣，不僅體現(xiàn)了對歷史的尊重，也展現(xiàn)了對未來的創(chuàng)新追求，將“凝固的音樂”演繹得更加動聽，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中繼續(xù)奏響時(shí)代強(qiáng)音。這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國際的設(shè)計(jì)理念，不僅彰顯了新時(shí)代背景下北京“十大建筑”的文化自信，也為民族文化宮增添了獨(dú)特的文化魅力。

新時(shí)代的北京“十大建筑”成為流動的詩篇，不僅講述過去的故事，更是譜寫未來的篇章。民族文化宮的建筑裝飾紋樣成為連接過去與未來的文化紐帶，其藝術(shù)價(jià)值和文化意義在傳承中不斷創(chuàng)新，為提升公共文化服務(wù)水平、鑄牢中華民族共同體意識提供了有力文化支撐。

注釋

①《中華民族共同體概論》本書編寫組.中華民族共同體概論[M].北京：高等教育出版社；北京：民族出版社，2023：1.

②翟恬.寶相花紋樣歷史流變及造型探析[D].西安：西安工程大學(xué)，2014：2.

③常沙娜.中國敦煌歷代裝飾圖案[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004：13.