魯迅雜文導讀

內容介紹

魯迅一生創作了大量雜文，他以高度嚴密的論證，在有限的篇幅里一針見血地把道理說得深刻透徹，具有高度的說服力。同時，他特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，深入揭示當時中國社會各方面的問題。魯迅雜文題材廣泛，從《熱風》《華蓋集》到《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等，有的隱晦曲折、幽默詼諧，在使人會意的一笑中收到諷刺的效果；有的沉郁嚴峻，在從容的敘述中蘊藏對敵人的無限憤懣。

作品選讀

【選文一】

中國人的生命圈

“螻蟻尚知貪生”，中國百姓向來自稱“蟻民”，我為暫時保全自己的生命計，時常留心著比較安全的處所，除英雄豪杰之外，想必不至于譏笑我的罷。

不過，我對于正面的記載，是不大相信的，往往用一種另外的看法。例如罷，報上說，北平正在設備防空，我見了并不覺得可靠；但一看見載著古物的南運，卻立刻感到古城的危機，并且由這古物的行蹤，推測中國樂土的所在。

現在，一批一批的古物，都集中到上海來了，可見最安全的地方，到底也還是上海的租界上。然而，房租是一定要貴起來的了。這在“蟻民”，也是一個大打擊，所以還得想想另外的地方。

想來想去，想到了一個“生命圈”。這就是說，既非“腹地”，也非“邊疆”，是介乎兩者之間，正如一個環子，一個圈子的所在，在這里倒或者也可以“茍延性命于×世”的。

“邊疆”上是飛機拋炸彈。據日本報，說是在剿滅“兵匪”；據中國報，說是屠戮了人民，村落市廛，一片瓦礫。“腹地”里也是飛機拋炸彈。據上海報，說是在剿滅“共匪”，他們被炸得一塌糊涂；“共匪”的報上怎么說呢，我們可不知道。但總而言之，邊疆上是炸，炸，炸；腹地里也是炸，炸，炸。雖然一面是別人炸，一面是自己炸，炸手不同，而被炸則一。只有在這兩者之間的，只要炸彈不要誤行落下來，倒還有可免“血肉橫飛”的希望，所以我名之曰“中國人的生命圈”。

再從外面炸進來，這“生命圈”便收縮而為“生命線”；再炸進來，大家便都逃進那炸好了的“腹地”里面去，這“生命圈”便完結而為“生命○”。

其實，這預感是大家都有的，只要看這一年來，文章上不大見有“我中國地大物博，人口眾多”的套話了，便是一個證據。而有一位先生，還在演說上自己說中國人是“弱小民族”哩。

但這一番話，闊人們是不以為然的，因為他們不但有飛機，還有他們的“外國”！

（選自《申報·自由談》1933年4月14日，有刪改）

◆賞析

1933年，國民黨政府將北平故宮博物院等所存文物近二萬箱分批南運上海，同時蔣介石調集50萬兵力進攻中央革命根據地，日軍也在熱河等地進行轟炸。魯迅以犀利的筆觸，深刻揭露了當時的社會現實。“生命圈”空間的不斷縮小與當時“地大物博”套話的消失形成照應，揭示了國民政府粉飾太平的可笑可嘆。

【選文二】

倒 提

西洋的慈善家是怕看虐待動物的，倒提著雞鴨走過租界就要辦。所謂辦，雖然也不過是罰錢，只要舍得出錢，也還可以倒提一下，然而究竟是辦了。于是有幾位華人便大鳴不平，以為西洋人優待動物，虐待華人，至于比不上雞鴨。

這其實是誤解了西洋人。他們鄙夷我們，是的確的，但并未放在動物之下。自然，雞鴨這東西，無論如何，總不過送進廚房，做成大菜而已，即順提也何補于歸根結底的運命。然而它不能言語，不會抵抗，又何必加以無益的虐待呢？西洋人是什么都講有益的。我們的古人，人民的“倒懸”之苦是想到的了，而且也實在形容得切貼，不過還沒有察出雞鴨的倒提之災來，然而對于什么“生刲驢肉”“活烤鵝掌”這些無聊的殘虐，卻早已經在文章里加以攻擊了。這種心思，是東西之所同具的。

但對于人的心思，卻似乎有些不同。人能組織，能反抗，能為奴，也能為主，不肯努力，固然可以永淪為輿臺，自由解放，便能夠獲得彼此的平等，那運命是并不一定終于送進廚房，做成大菜的。愈下劣者，愈得主人的愛憐，所以西崽打叭兒，則西崽被斥，平人忤西崽，則平人獲咎，租界上并無禁止苛待華人的規律，正因為我們該自有力量，自有本領，和雞鴨絕不相同的緣故。

然而我們從古典里，聽熟了仁人義士，來解倒懸的胡說了，直到現在，還不免總在想從天上或什么高處遠處掉下一點恩典來，其甚者竟以為“莫作亂離人，寧為太平犬”，不妨變狗，而合群改革是不肯的。自嘆不如租界的雞鴨者，也正有這氣味。

這類的人物一多，倒是大家要被倒懸的，而且雖在送往廚房的時候，也無人暫時解救。這就是因為我們究竟是人，然而是沒出息的人的緣故。

（選自《申報·自由談》1934年6月28日，有刪改）

◆賞析

上海租界內的外僑曾組織所謂“西人救牲會”，魯迅借西洋人“優待動物”的表象，揭露出殖民者對華人的傲慢態度；批判了那些希望外國人待自己比雞鴨優的人甘愿為奴的思想。魯迅強調人與動物最大的區別就在于，人“自有力量，自有本領”，能夠主宰自己的命運，而動物只能被主宰。這一對比批判了國人自甘沉淪的心態，又暗指被壓迫者若無反抗意識，便與砧板上的禽畜無異，昭示了“從來就沒有什么救世主”“要創造人類的幸福，全靠我們自己”這一真理。

【選文三】

靠天吃飯

“靠天吃飯說”是我們中國的國寶。清朝中葉就有《靠天吃飯圖》的碑，民國初年，狀元陸潤庠先生也畫過一張：一個大“天”字，末一筆的尖端有一位老頭子靠著，捧了碗在吃飯。這圖曾經石印，信天派或嗜奇派，也許還有收藏的。

而大家也確是實行著這學說，和圖不同者，只是沒有碗捧而已。這學說總算存在著一半。

前一月，我們曾經聽到過嚷著“旱象已成”，現在是梅雨天，連雨了十幾日，是每年必有的常事，又并無颶風暴雨，卻又到處發現水災了。靠天而竟至于不能吃飯，大約為信天派所不及料的罷。

古時候的真話，到現在就有些變成謊話。大約是西洋人說的罷，世界上窮人有份的，只有日光、空氣和水。這在現在的上海就不適用，賣心賣力的被一天關到夜，他就曬不著日光，吸不到好空氣；裝不起自來水的，也喝不到干凈水。報上往往說：“近來天時不正，疾病盛行”，這豈止是“天時不正”之故，“天何言哉”，它默默地被冤枉了。

但是，“天”下去就要做不了“人”，沙漠中的居民為了一塘水，爭奪起來比我們這里的才子爭奪愛人還激烈。洋大人斯坦因博士，不是從甘肅敦煌的沙里掘去了許多古董么？那地方原是繁盛之區，靠天的結果，卻被天風吹了沙埋沒了。為制造將來的古董起見，靠天確也是一種好方法，但為活人計，卻是不大值得的。

一到這里，就不免要說征服自然了，但現在談不到，“帶住”可也。

（選自《太白》1935年7月20日，有刪改）

◆賞析

20世紀30年代的中國天災頻發，但國民黨政府將水、旱災害歸為“天時不正”，掩蓋人禍根源。魯迅以梅雨季前“旱象已成”，而今“并無颶風暴雨”，卻到處發水災等事例，戳破“天意”的謊言，暗示“人禍”遠勝“天災”。文中還舉了上海工人曬不到日光、喝不到凈水的例子，直指階級壓迫導致的生存困境。