媒介可供性視角下小紅書女性健康傳播主題中的媒介化情感團結

【摘" "要】本文基于小紅書#女性健康#話題標簽下的1023條文本數據，從媒介可供性視角出發，通過LDA主題模型和文本情感分析考察了小紅書女性健康傳播主題及其媒介化情感團結。研究發現，小紅書圍繞女性健康的討論主要就生理健康、兩性健康和養生保健這三大主題展開；呈現正向和偏正向的情感傾向比重大于呈現偏負向和負向的情感傾向。研究認為，小紅書這一以女性用戶為主體的社交平臺在促進女性健康知識傳播方面發揮了重要作用，為女性用戶提供了情感連接的入口，幫助她們獲得情感支持。在社會層面上，也有利于掃清大眾對女性健康知識的盲區和誤解，在一定程度上幫助女性實現自我敘事與賦權。

【關鍵詞】女性健康；情感團結；小紅書；媒介可供性

一、研究背景

《“健康中國2030”規劃綱要》指出，要堅持共建共享、全民健康，堅持政府主導，動員全社會參與，突出解決好婦女兒童、老年人、殘疾人、低收入人群等重點人群的健康問題?！?021年中國女性健康白皮書》指出，近年來女性健康意識不斷增強，對健康的關注已涵蓋醫療、孕產、兩性健康、養生保健等多方面?！杜源蠼】瞪缑綘I銷數據洞察》顯示，小紅書是討論女性健康作品內容量最高的平臺，占比達53.12%，其中女性討論者占比八成以上，彰顯出女性用戶在健康知識傳播中的主體性和深度參與性。一方面，大量專業自媒體博主如“六層樓”入駐致力于女性健康知識科普，大大提升了“女性健康”的可見性；另一方面，普通女性用戶的媒介參與熱情也被激發，并借助評論區的媒介可供性形成連接、互動以及情感認同或沖突。小紅書以女性用戶為主體和可匿名的平臺特征讓女性健康傳播主題更具包容性，為女性提供了重要的社會支持。

二、文獻綜述與研究問題的提出

（一）女性健康傳播與情感團結

通過梳理文獻，發現新聞傳播學科對女性健康的研究主要集中在以下三個方面。首先是對女性健康信息生產與傳播實踐的研究。如以媒體賬號“六層樓”“云貴桂婦幼院公眾號”等為例探究其傳播策略，[1]以HPV疫苗為例分析女性健康知識傳播的機制及其行動者的研究。[2]其次是對女性健康類App的分析。比如以美柚App為例分析其發展特點和優勢以及健康傳播的“她經濟”特色。[3]這兩者的研究視角都從傳者本位出發。最后是從受者本位出發，對女性健康信息需求及話語權的研究。一方面從公眾議題出發探究女性生理健康話語權的缺失和可見，另一方面從知乎、小紅書、微博平臺使用出發探究女性健康信息的需求問題。[4]但這一部分研究較少，并且缺乏針對以女性為主要用戶的小紅書的系統化實證研究。

情感因素在社交媒體交往中的重要性日益凸顯，這與社會化媒介的特征密不可分。社交平臺賦權用戶進行情感表達與互動，不同媒介符號各自承載著特定的情感內涵。如，“社畜”“打工人”“小鎮做題家”等身份標簽表達了當代青年對自身現狀的調侃。隨著人們日常生活的媒介化，女性群體被賦權，女性健康議題通過社交媒體得以被更多人看見，從而在一定程度上消除了社會上的一些刻板印象，在此基礎上女性群體也實現了身份認同、情感認同與價值認同。袁光鋒指出，媒介被認為是塑造身份認同、促進共同體形成的渠道。[5]女性借助社交平臺進行媒介展演離不開觀看其內容的用戶，用戶的瀏覽、點贊、轉發、評論等行為是驅動創作者自我呈現的動力。[6]其中，用戶的表達離不開情感因素的介入，評論區中的留言則是用戶構建情感結構的表征。馮劍俠指出，“情感團結”這一概念提供了從情感性、過程性和參與性視角來理解性別意識覺醒的可能性，以社交媒體為中介，青年女性的發聲連接了彼此，形成了共通的“情感氛圍”。[7]諸葛達維則指出，游戲社群中的玩家存在情感團結，其形成與運行遵循互動儀式的情感傳播機制，情感能量是玩家形成社群情感團結與文化認同的內在動力。[8]在小紅書#女性健康#這一話題標簽下的博主生產的內容及其評論中，用戶對女性月經、孕產問題的困惑，對兩性關系的迷茫等情感具有普遍性，因此本文認為在小紅書女性健康傳播主題中，用戶也在某種程度上形成了情感團結，并探析該情感團結的豐富面向。

本文試圖從受者本位以及更宏觀的視角出發，采用文本分析的方法，對以下問題展開研究：小紅書女性健康傳播主題中是否形成了媒介化情感團結？如果是，形成了怎樣的情感團結？情感團結形成的機制是什么？其意義有哪些？

（二）理論概述

“可供性”理論由生態心理學家詹姆斯·吉布森提出，是指“環境給予動物的東西，是一切環境所提供或供應的或好或壞的東西”。[9]不同領域的研究者將可供性理論與其所在學科相結合，不斷拓展這一理論的內涵與外延。“媒介可供性”概念是新聞傳播學者潘忠黨將“可供性”理論與本學科結合的理論成果，他指出新媒體的可供性可分為三個維度，分別是信息生產可供性、社交可供性以及移動可供性。[10]這一理論不斷被應用于本學科的實踐研究。比如，葉哲佑即利用該理論的三個維度研究短視頻內容呈現和受眾感知的特點與關系。[11]本文著眼點中的情感團結和探討的“受眾感知”與其具有相似性，因此在分析情感團結形成機制時也將從這三個維度進行分析。

三、研究方法

（一）數據收集

鑒于#女性健康#話題在小紅書瀏覽量超54億次，具有高度代表性，本研究以其為分析對象。面對海量內容，采用聚焦策略如下：通過Python抓取#女性健康#這一話題標簽下按照“最熱”排序的113條筆記正文以及每條筆記的前十條一級評論及其附屬二級評論等文本信息，并對其進行數據清理和降噪處理，一共得到18194條評論。為了方便研究者分析，再隨機抽取5%的樣本，最終得到有效評論樣本910條。

（二）數據分析

本研究采用SPSSAU對收集到的文本數據進行文本分析。首先是LDA主題分析，即對113條筆記及910條評論文本進行分詞并移除停用詞，通過建構詞頻矩陣并進行主題建模，依據“主題-詞語”概率分布，結合人工判讀，識別并歸納核心討論主題。其次是文本情感分析。利用工具對1023條文本進行情感傾向識別（正面、偏正面、偏負面、負面），并輸出對應的置信度[-1—1]。其中，大于1/3時為正向，0到1/3時為偏正向，-1/3到0為偏負向，小于-1/3為負向。此外，研究者還通過人工閱讀代表性的文本，對主題分析和情感分析結果進行補充解釋。

四、研究發現

（一）女性健康傳播討論主題：生理健康、兩性健康、養生保健

LDA主題建模分析揭示了小紅書的女性健康討論主要圍繞生理健康、兩性健康、養生保健三大主題展開。如表1所示，在生理健康主題下，出現頻率最高的關鍵詞為“婦科”“多囊”“月經”等，反映了女性常見的生理或心理困擾。以“多囊”為例，有博主科普多囊女性的生理表現、多囊對身體的危害和調養方法。比如，筆記“女孩們注意！不想多囊高雄變丑這樣做”，科普了多囊高雄的6個細節表現，收藏和點贊數破萬。其評論區有多位女性用戶分享個人癥狀表示懷疑自己患有多囊。通過相關討論可以看出，當前我國女性愈發重視自我健康狀況。以小紅書為代表的社交媒體平臺成為科普女性健康知識、解決女性健康困擾的有效途徑，有利于讓女性更迅速地發現潛在疾病并及時就醫，在某種程度上提升了女性健康指數。

兩性健康主題下的文本數據出現頻率較高的關鍵詞包括“性生活”“第一次”等主要涉及性生活體驗和困擾的話題，其中“第一次”尤其表現出女性在面對初次性生活時的不安和恐懼，而這與我國目前性健康知識科普和性教育的不充分有關?！?021年中國女性健康白皮書》顯示，17.5%的青少年沒有接受過性教育，接受性教育的青少年中又有21%是通過科普文章或視頻獲取相關知識的。小紅書則為公眾打造了科普家園，并且還為有顧慮的用戶提供隱身的方式，比如爬蟲結果顯示有451條評論用戶的昵稱為“momo”，借此她們更加自由開放地進行討論。還有女性用“花園”一詞代指隱私部位，用“do”代指發生性關系，這種對兩性健康“柔化”的表達方式也為她們提供了一層保護傘，構建了性別主體性。[12]

養生保健主題下的小紅書文本主要涉及外用和內養兩方面。女性對身體的保養不再局限于對外貌的重視，比如核心關鍵詞“皮膚”“保養”。她們開始重視“飲食”“運動”這種“內養”方式，對“美”的定義也更加多元和豐富，比如科普如何補氣血、從《黃帝內經》學習如何減肥等都受到女性用戶青睞。其中，@中醫主任李東海發布的“女性睡前養生小技巧～幫你刮出好皮膚”點贊量達18萬，收藏數達25.6萬。專業醫生入駐，將醫學專業知識與女性日常生活中關心的問題聯系起來，并用視頻、動畫等形象化的方式進行簡易信息處理和傳播，打破了女性群體和健康專業知識間的壁壘，使她們能夠輕松獲取養生保健知識。

（二）女性健康傳播中的情感團結

通過將1023條文本進行情感分析得到結果如表2所示，共有57.68%的文本呈現正向和偏正向的情感色彩，主要體現在對博主科普內容的贊賞、感謝及用戶間基于健康經歷的分享鼓勵。比如“謝謝你羽童姐姐！”“要不就開個無痛婦科檢查，麻醉下做”，體現出小紅書在知識科普與提供情感連接與支持方面的作用。用戶通過筆記建立連接，在評論區進行情感宣泄或互助。一方面，小紅書永久連接的特性提供了穩定的情感接口；[13]另一方面，評論區互動則強化了女性間的情感支持網絡，共同塑造了“女性友好”氛圍。

42.32%呈負向/偏負向情感，源于揭示出的健康知識匱乏和社會對女性健康的“污名化”。比如有用戶在看完女性生理知識科普后表示“我一直以為生孩子是從拉屎那里出來的”，這表明了知識科普在破除大眾對女性健康知識的誤解方面有重要作用。此外，女性健康的“污名化”問題體現于在兩性關系之中女性需要承擔部分男性對自己是否為“處女”的審判。比如，有男性提問“第一次女朋友說痛但是沒流血是處嗎”，這既說明大眾對女性生理情況存在誤區，也說明社會上仍然存在對女性不必要的身體審判。還有部分女性不懂如何正確保護自己，比如“注意衛生，注意安全措施，為什么會傷害陰道”。這些討論凸顯了女性健康科普的必要性與推動社會認知進步的迫切需求。

五、討論與展望

（一）小紅書中女性健康傳播的媒介化情感團結形成機制

1.移動可供性：平臺搭建情感團結空間

社交媒體平臺相比于以往的報紙、廣播、電視等媒介而言，契合移動可供性中可攜帶、可獲取、可定位、可兼容的要求。社交媒體用戶往往具有很強的平臺依賴性，內容能否“可見”以及“可見”的程度在很大程度上取決于平臺內部的算法機制。[14]小紅書算法的高可見性為用戶自主互動的展開以及形成“普通人友好的算法想象”提供了基礎，#女性健康#這一標簽則是其縮影。首先是筆記發布時，無論是博主進行女性健康知識的科普還是普通用戶發帖尋求相關幫助，平臺都會智能識別筆記內容并推薦標簽，#女性健康#標簽則是一個典型代表。其次，平臺通過對作品指標（點贊、評論、收藏、瀏覽量）的衡量判斷內容的價值，并決定是否對作品進行額外算法推薦與流量扶持，進一步擴大其“可見性”。作為時空脫域下的網絡公共空間，小紅書不僅為創作者進行女性健康傳播提供了展演空間，其評論區也同時為用戶搭建了意見交流場所，從而促進了情感團結的形成。

2.生產可供性：博主入場引發情感團結

女性健康問題的私密性和社會觀念、文化氛圍的限制，使得女性健康議題不易被公共媒體關注，長期以來女性健康問題被遮蔽，[15]部分女性在面對生理期、兩性生活等問題時很難找到討論的“窗口”。但隨著技術下沉與普及，女性實現了從被動呈現到主動入場自我呈現的巨大轉變，大量博主通過社交媒體平臺“自塑”豐富了其媒介形象，表達了對女性健康信息的需求，在一定程度上增強了話語權，并進行價值傳達、情感釋放。千瓜數據2024年5月月榜數據顯示，小紅書博主@中醫主任李東海入圍達人榜前30名。類似這樣的醫學類專業博主入駐小紅書科普女性健康知識，幫助女性緩解痛經、教女性養生、應對婦科疾病，博主在實現自我賦值和主動展演的同時，也引發了評論區女性用戶的情感共鳴和團結。

3.社交可供性：用戶互動形成情感團結

小紅書平臺創造性地疏通了媒介行動者的關系網絡，凡是小紅書的用戶都可能在#女性健康#這一話題標簽下的筆記評論區相遇、聚集，并且其連接方式是多元的。[16]博主的筆記在激發用戶感知后，用戶之間自發通過留言產生互動，甚至轉發筆記實現更大范圍的社交連接，實現了筆記的致意、傳情、協調與連接。用戶與博主建立了“準社會關系”，并在“認知、情感、行為”的機制驅動下發表多元評論。比如有女性留言傾訴自己得婦科疾病卻被身邊人誤解，其他用戶就主動回復她“不要說我怎么樣，這樣不會陷入自證陷阱”。脫離筆記本身，普通用戶遭遇婦科、孕產、兩性關系問題困擾時，也會主動發布筆記尋求幫助。無論何種形式，用戶通過議題產生了共享的情感或認知體驗，進而形成了情感能量的聚集，即情感團結。另外，從算法想象的情感維度來看，#女性健康#這一標簽在社會性層面引導了利他性的情感實踐，不僅塑造了情感公眾，還形成平臺友好互助的情感網絡和真誠向上的社區氛圍。[17]

（二）總結與反思

關注女性健康傳播研究中的媒介化情感團結，有利于為破除女性社會形象“污名化”的困境以及推動女性健康知識傳播、提高女性健康水平提供有益參考。研究發現，小紅書女性健康傳播主題中存在情感團結，且表現出贊賞和支持的傾向。但需要注意的是，雖然以#女性健康#話題標簽為代表的女性健康傳播幫助女性群體實現了自我呈現和話語賦權，通過用戶的情感團結獲得了一定的社會支持，但是這并未從根本上改變女性健康傳播現狀不容樂觀的現實處境。英國社會學家安東尼·吉登斯從社會學角度論證本體安全感，在其《現代性的后果》中提出本體安全感具有極其重要的意義，是個體對社會關系和物質保障的信心。[18]當個體沒有安全感時，就容易引發各種各樣的社會問題。未來，女性健康的“可見性”仍需被進一步放大，助力女性實現自我敘事和提高健康水平。

注釋：

[1]王慧.探析女性健康科普短視頻的敘事策略——以抖音賬號“婦產科牛諍醫生”為例[J].科技傳播，2023，15（24）：142-144.

[2][16]王嘉怡，周潔.女性健康知識傳播的行動者網絡研究——以HPV疫苗為例[J].科技傳播，2023，15（11）：105-107.

[3]譚曉涵.健康傳播下女性健康管理類客戶端分析——以美柚APP為例[J].中國地市報人，2022（09）：81-82.

[4][13]林賽賽.媒介可供性視角下小紅書使用對女性用戶健康需求的滿足[J].科技傳播，2024，16（08）：149-152.

[5]袁光鋒.“感受的共同體”：數字媒介中的情感流通與認同建構[J]. 新聞與寫作，2024（01）：5-13.

[6]劉姣姣.鄉村女性媒介形象的差異化構建[J].青年記者，2022（22）：62-64.

[7]馮劍俠.“吞下紅藥丸”：青年女性的性別意識覺醒與媒介化情感團結[J].國際新聞界，2023，45（09）： 27-47.

[8]諸葛達維.游戲社群情感團結和文化認同的動力機制研究[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2019，41（02）：102-108.

[9]Gibson， J.J.（1979）The Ecological Approach to Visual Perception.Boston，MA.：Houghton Mifflin.

[10]潘忠黨，劉于思.以何為“新”？“新媒體”話語中的權力陷阱與研究者的理論自省——潘忠黨教授訪談錄[J].新聞與傳播評論，2017（01）：2-19.

[11][14]葉哲佑.生產、社交與移動：媒介可供性理論下短視頻的內容呈現與受眾感知——以抖音短視頻“《心聞》故事”賬號為例[J].新媒體研究，2021，7（11）：44-46.

[12]高芳芳，應若菲，林心婕.當女性健康“被看見”：基于社交媒體的女性健康在線討論主題與情感傾向研究[J].中華女子學院學報，2023，35（05）：58-64.

[15]張航.被遮蔽的“需求”：公眾議題中女性生理健康話語權的缺失[J].新聞前哨，2020（04）：94-96.

[17]別君華，曾鈺婷.算法想象的平臺參與及情感網絡——基于“小紅書”的用戶分析[J].中國青年研究，2024（02）：15-23.

[18]安東尼·吉登斯.現代性的后果[M].田禾 譯.南京：譯林出版社，2000：35.

（作者：安徽大學新聞傳播學院研究生）

責編：周蕾