走近《禮記》

樂記

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。

【譯文】大凡音的產生，都是出于人類能夠產生思想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結果。受外界事物影響，人的思想感情產生了變動，就會用“聲”表現出來。聲非一種，其中有同有異。同聲相應，異聲相雜，于是產生錯綜變化。把這種錯綜變化的聲按照一定的規律表現出來，就叫做歌曲。把這些歌曲按照順序加以演奏，再加上武舞和文舞，就叫做樂。

樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動，是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。

【譯文】從以上可知，所謂“樂”，是由音構成的，其本源在于人心對外界事物的感受。所以，人心有了悲哀的感受，發出的聲音就焦急而短促；人心有了快樂的感受，發出的聲音就寬裕而舒緩；人心有了喜悅的感受，發出的聲音就開朗而輕快；人心有了憤怒的感受，發出的聲音就粗獷而嚴厲；人心有了崇敬的感受，發出的聲音就正直而端方；人心有了愛慕的感受，發出的聲音就溫和而柔順。這六種聲音并非人們的內心原來就有，而是人們的內心受到外界事物影響才造成的。所以古代圣王十分注意能夠影響人心的外界事物：用禮引導人們的意志，用樂調和人們的性情，用政令統一人們的行動，用刑罰防止人們做壞事。用禮、用樂、用政令、用刑罰，手段雖然不同，但其目的是一樣的，就是要統一民心而實現天下大治。

凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

【譯文】凡音，皆出于人心。感情激動于心，所以就表現為聲。把聲組成動聽的曲調，就叫做音。所以太平盛世的音，其曲調安詳而歡樂，反映了當時政治的和諧；混亂世道的音，其曲調怨恨而憤怒，反映了當時政治的紊亂；亡國之音，其曲調哀傷而深沉，反映了當時人民的困苦。由此看來，聲音和政治是相通的：有什么樣的政治就有什么樣的聲音。