青年“內卷”現象畫像描述與原因對策分析

摘 要：“內卷”是當前社會熱議的話題。從“內卷”一詞產生過程進行分析，結合時代語境描繪當下青年群體“內卷”的具體形象。青年群體“內卷”現象的出現主要由經濟環境不景氣、互聯網“內卷至上”、青年“溫室”成長環境所引起，這種氛圍的出現不僅加劇了個體的焦慮和不安，還導致了資源的過度消耗和效率的邊際遞減。為了應對這一挑戰，以蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論為基礎，可以從引導網絡正向、明晰青年需求、強化思想建設、塑造良好四個方面入手。立足當下青年群體內卷現象，對“內卷”的表征、成因進行剖析，通過不同維度幫助其打破“內卷”牢籠，助力青年成長，實現青年自我獨有價值。

關鍵詞：互動儀式鏈；青年；內卷

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ００76 — ０６

青年“內卷”作為當代社會熱點議題之一，經常出現于青年群體日常表達中。“內卷”一詞最早出現于拉丁詞匯“Involutum”，被用來形容如蛆之于蒼蠅、毛蟲之于蝴蝶等此類生物的進化過程。德國哲學家康德認為“內卷”是事物向內演變且內部變得越來越精細復雜，但對于外界未產生較大影響［１］。在二十世紀六七十年代，“內卷”一詞被美國人類社會學家蓋爾茨應用于農業生產領域，并被引入我國。隨著我國改革開放的深入化，一些潛在的社會問題也逐步出現，如：青年群體學歷“貶值”、就業難等問題影響著青年群體發展。特別是2020年下半年，“邊騎車邊看電腦”的“清華卷王”等熱門詞語登上熱搜，將“內卷”一詞推向了大眾視野。該詞也順理成章的作為網絡熱詞被《咬文嚼字》評選為“2020年十大流行語”之一［2］。當時“內卷”指：有限資源下，同行、同事間為了競爭優質資源而進行過度無意義的努力，使得努力“通貨膨脹”。在高壓的競爭環境中，青年群體不僅追求學業與職業成就，還深受同輩壓力的影響，形成了一種高度競爭和自我施壓的文化氛圍。這種氛圍導致了資源的過度消耗和效率的邊際遞減，加劇了個體的焦慮和不安，同時也反映了社會價值導向和教育體系中存在的深層次問題。

同時，學術界也開始了對青年“內卷”問題的研究，如學者苑津山、幸泰杞，將“內卷”青年分為“主動的內卷參與者”和“被動的內卷參與者”；田牧野認為，當前社會“內卷” 現象突出的原因在于“高信息流社會”的背景下，高等教育快速發展，既有社會容量下社會密度不斷增大，導致個體間職業競爭的“白熱化”［3］；還有部分學者提出“內卷”與“躺平”具有雙面性質，無需夸大其詞。綜合來看，當下學者們的研究還處于將“內卷”視為文化現象，對于“內卷”一詞進行理解分析，更偏向于輿論媒體報道，而對于青年“內卷”的具象特征和解決方式缺少更加學理性的研究。因此，本研究在以往學者對于“內卷”一詞的分析基礎上，從微觀入手將青年群體“內卷”的表象進行具體化分析，并放在當今時代提出其生成原因，運用互動儀式鏈理論提出對策建議，對青年群體健康發展具有現實意義。

一、青年“內卷”的畫像描述

語言作為典型的社會現象，與社會價值體系、社會結構深度勾連，在社會生活出現激變、漸變時，語言也會隨之產生變化［4］。互動儀式鏈理論的核心邏輯，正是通過群體的微觀行為，揭開對宏大社會變遷的秘密。而“內卷”一詞的出現，也折射出當下中國青年行為特征的現實寫照。對于青年“內卷”現象的理解，從“心理特征、行為模式、社會關系”三個維度進行描述，形成當下“內卷”青年的具體畫像。

（一）內卷與躺平的矛盾心理交織

黨的十九大以來，習近平總書記多次強調：當今世界正處于百年未有之大變局。青年作為黨和國家事業的繼承者和發揚者，在當今時代既要努力抓住“大變局”下的機遇，也不可避免地迎接其帶來的挑戰與困境。適度的壓力對于青年的成長和發展有著積極影響，可以激發青年努力拼搏的熱情，實現青年我價值，推動社會經濟發展。但當青年群體為了爭奪社會資源而盲目競爭，將簡單問題復雜化，將努力作為形式，忽略了符合自身的實際情況和自我理想目的，那么這樣的努力就會“通貨膨脹”，“收益努力比”下降，這就自然而然地產生了內卷。當青年群體看到自身“努力”與產出結果相悖時，“喪文化”便在青年群體乃至社會流行開來。

近年來，伴隨著“內卷”一詞的出現像“藍瘦香菇”“佛系”“躺平”“擺爛”等與新時代所倡導的奮斗精神格格不入的網絡熱詞也相繼登場。馬克思認為，勞動是人的生命活動的特性，是能動性和受動性的統一。一方面，勞動是人自覺能動地改造對象的活動；另一方面，勞動又具有受動性，這不僅是指受制約、受限制，更是指人的自我享受，“因為按人的方式來理解的受動，是人的一種自我享受”，是“生產的樂趣和對產品的享受［5］”。但是當下青年群體面對“內卷”式勞動，出現勞動異化問題，“內卷式”勞動不再是創造美好的法寶，而是成為阻礙青年追求品質生活道路上的絆腳石。于是，一些青年群體出現上班“擺爛”，學習“摸魚”的狀態。與之相對應的是，另一部分青年群體看似“積極進取”，表面“熬夜加班”實則是為了拖延時間而塑造“努力”的人設，奉行“績點為王”卻忽略了學習的本質。因此，當下青年群體存在著“內卷”與“躺平”相互交織的矛盾心理狀態，“外佛內卷”“外卷內佛”等詞匯形成了真實注腳。

（二）優績主義的功利化內卷

隨著全球化的深入發展，我國改革開放的力度不斷加大，青年群體所能接觸的思想、觀點呈現多元化態勢，不可避免地出現良莠不齊的現象。其中，西方精致利己主義、享樂主義、功利主義等不良思想侵蝕著青年群體的奮斗精神。馬克思在《資本論》中寫道：“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”［6］資本的集聚、市場逐利的性質，從根本上導致青年群體以功利的角度思考問題。這也就不難發現，為什么當下出現“考公熱、考研熱”的社會現象，青年學生出現了“學這個有什么用”“讀書不如有個好爸爸”等功利思想。很多青年大學生為了工作的穩定、體面而選擇考公考編，甚至存在部分青年認為進入體制內就可以“躺平”無憂，以自身利益為導向，卻忽略了公務員、老師等國家公職是為了更好地為人民服務，這嚴重阻礙了國家治理體系治理能力現代化發展。同時也存在另一類極端，一些青年為了更好地升職加薪，開啟了辦公室惡性競爭，用加班、察言觀色等來向領導展示自我，進而陷入無盡的“內耗”，整個人疲憊不堪。

韋伯提出工具理性是指人的行為由功利追求而驅使，借助理性達到自身所需要的預期目標，行動者從純粹追求效果最大化的角度考慮［7］。互聯網、直播間存在著有違社會主義核心價值觀的內容，錯誤的引導青年群體向“錢”看齊，講述著一些明星的奢靡生活、一夜暴富等具有拜金主義、享樂主義、功利主義色彩的內容故事，使得青年群體只考慮自身發展追求短期利益，而忽視了國家和社會整體進步發展。在追求虛擬在場的認同與成就的驅動下，個體不斷自我施壓，試圖在群體中脫穎而出，卻往往陷入了一個效率遞減的惡性循環中，導致資源的過度消耗與時間的無謂浪費，為了追求成績而追求，忘記了自我的初心和理想。

（三）缺乏自我目標的非理性內卷

青年是中國特色社會主義事業建設的中堅力量，正如習近平總書記所說：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”［8］青年作為一個時代、一個國家、一個民族最富有創造力、生命力的群體，肩負著重要的歷史使命與責任擔當。尤其是大學生往往被視為“天之驕子”，被家人、社會寄予厚望。一方面，青年群體自身渴望通過知識自身努力學習奮斗成就一番事業，實現階級的跨越和物質生活水平提高，以此為基礎實現人生價值和承擔社會責任；另一方面，父母家人普遍存在“望子成龍”“望女成鳳”的教育目標，這在一定程度上給予了青年努力奮斗的支撐與動力。

但現實卻往往不盡如人意，面對大學畢業生數量的增多，人才招聘市場上的大學生已經不再是鳳毛麟角，很多人面臨著“畢業即失業”“考研難”等問題。當自己的預期與家人、社會的期望沒有達到滿意的程度時，一些大學生被迫選擇在有限資源下進行“內卷”，使出各種招數只為爭取“推優、評先、推免”等資格，這樣能夠搶占先機，快人一步。一些在職青年群體“閑不住”“不敢閑”，為了給老板留下好印象，從而保住自己的“飯碗”。殊不知，這種非理性的競爭影響著青年群體實現高質量發展，突破自我打破瓶頸。甚至在高壓“內卷”下，一些青年選擇了“擺爛”，將奮斗視為無用之法，消極地面對學業、生活、工作，喪失了向上的動力。

二、青年“內卷”現象的社會根源

（一）經濟發展速度放緩，資源競爭激烈

受過去三年疫情沖擊，疊加近年來外部風險挑戰增多等不穩定國際因素，全球經濟增節奏被顯著托累，這也給我國經濟發展帶來直接沖擊。當前，我國社會的主要矛盾也已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發展之間的矛盾。面對復雜的國際局勢和國內周期性、結構性矛盾并存的局面，黨和政府堅持以人民為中心的發展理念，積極實施相關舉措，全面深化改革以高質量發展推進中國式現代化。但是，經濟問題的解決絕非一蹴而就，需要以發展的視角來看待。高校的擴招，使得普通高等院校畢業生人數激增而人才市場卻需求動力不足，導致大學生存在就業難的問題。隨著人工智能、AI等智能高新科技的發展，一些崗位僅僅需要少量的人，甚至不需要人，這也導致一些青年群體面對可能被“裁員”的工作危機。

經濟增速放緩，進一步加劇了社會所提供資源無法滿足青年群體需求的這樣一個情境。當有限的社會資源遇到人們的需求不斷增大時，就會產生激烈的競爭，青年面對更多的是精神焦慮，是來自家人的失望與自我預期目標的落差。部分青年放下了曾經向往的“詩與遠方”，在“內卷”的情境下，青年的共同焦點轉移到了就業。宏觀的環境難以改變，青年群體從自我入手，開始“內卷”“996”“白加黑”“5＋2”等影響青年身心健康的工作模式也隨之出現，看似增加了勞動時間，實際上卻并沒有產生有效的勞動價值。面對社會的快速迭代，青年不得不進行“內卷”。人們已經體驗到加速的力量不再是一種解放的力量，而是成為一種奴役人們的壓力［9］。“內卷化”的青年就想流水線上的工人缺失了自我創造力與思考，還有一部分青年出現“內斗”的傾向，為了爭奪資源深諳職場潛規則，以不正當手段實現個人目標。

（二）網絡輿論功能偏失，不良思潮涌現

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第53次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2023年12月，我國網民規模達10.92億人，互聯網普及率達77.5%［10］。正處于三觀形成重要階段的青年群體，恰好是互聯網的“原住民”，他們伴隨互聯網的發展而成長，一刻也離不開網絡與手機。由此觀之，作為青年群體互動的情境空間，互聯網傳播的內容、訊息正悄無聲息地影響青年群體三觀的形成。

作為亞文化的代表“內卷”一詞便是借助互聯網的傳播而引起青年群體的感情共鳴。無良商家不斷“鼓吹以無節制的、超前的消費為追求，以滿足無止境的物欲和享受心態為目的，將人生的價值映射到對商品的擁有之上”［11］。一些網絡媒體、主播、大V為了吸粉積攢流量，宣傳著“要做人上人”“打破階級壁壘”“快速成功”等不符合客觀規律的事情，以極端個例、斷章取義的方式引起青年群體注意，污染網絡環境。青年群體之所以喜愛網絡上宣傳的不良思潮，是因為網絡抓住了青年群體“情感共享”的行為模式，面對不如意的現實，青年群體不自覺的與網絡上“成功人士”對比，進而產生深深的焦慮感。部分青年群體受網絡影響，開始追求“內卷”，一些不符合社會主義核心價值觀的口號也盛行起來，如：“寧可累死自己，也要卷死同學”“卷王出征，寸草不生”等，這些口號被部分青年奉為勵志語錄，讓青年人陷入無盡的內卷之中。與此同時，一些西方反華勢力也通過互聯網宣傳西方的“優越”，妄圖讓青年群體接受西方思想，追求所謂“自由、平等”弱化當下中國青年意識形和民族認同感。在這種形勢下，互聯網為滋生不良思想提供了土壤。在網絡這樣的情境中，網絡滿足了青年情感共享的需求，為后續的互動儀式落地提供了先決的條件。

（三）“溫室”的成長環境，青年迷失自我

當今90后、00后其成長環境處于我國經濟飛速發展階段，社會變化日新月異，物質需求和精神需求得到了極大的滿足。經過前兩輩人的努力奮斗，當下青年群體有了一定的物質自信，又適逢計劃生育政策的實行，90后、00后成為家里的“王子”“公主”，過著“衣來伸手飯來張口”的生活，可以說事事有人安排。正是這樣在“蜜罐”內成長的一代青年，他們從小學到大學、從中考到高考都接受著父母家人的安排，這就導致了部分青年人缺乏主見。

互動儀式鏈中，群體符號是其產生的積極結果。但是在中國傳統思想影響下，父母渴望自己孩子金榜題名，所以孩子只需要“好好學習”，其他父母來負責，因此青年被貼上了“只需努力學習”的標簽。在小學、初中比成績，在高中比上的大學等級，在慣性思維影響下青年群體陷入不自覺的比較之中，在大學比績點。當進入社會后面對前所未有的激增壓力，部分青年人選擇了“內卷”來滿足自我預期和父母家人的期望。當下不穩定的就業環境催使著父母鼓勵孩子為了穩定體面選擇考公、考研，這也就不難解釋“考公熱”“考研熱”的現象出現。由于當今青年群體在“溫室”內成長，導致了其缺乏明確合理的規劃，面對挫折困難只能進行無意義的“努力”。

三、沖破“內卷”牢籠的應對策略

基于前面對于青年群體“內卷”現象及原因的分析，運用互動儀式鏈理論進行對策提出。互動儀式鏈包含儀式情境、共同焦點、情感共享和群體符號理解四個要素，即人們在具體情境中參與共同的行動或事件，具備共同的關注焦點，通過情感共享生成情感能量，而后將這種已經形成的情感能量與具象的群體或個體符號相結合，進而在此基礎上形成循環往復的互動過程［12］。

（一）網絡價值觀正向化，打造健康情境

互動儀式鏈視角下，網絡作為為青年群體聚集交流的空間，為青年“內卷”現象的產生提供了情境。網絡是一把“雙刃劍”，青年“內卷”一詞的“走紅”也離不開網絡的助力，所以凈化網絡空間，通過多方面協同治理，進而引導網絡文化正向發展，為青年群體提供健康的網絡環境。

第一，政府在網絡發展中發揮著不可缺失的作用。一方面，政府機關應強化對網絡的監管力度，針對網絡出現的“享樂主義”“利己主義”等不良思潮進行嚴格管控，將問題扼殺在搖籃之中。同時，對于那些利用網絡平臺開展弱化意識形態，危害國家安全的行為要進行嚴厲打擊，將政府對于網絡的監管更加持久化、細節化，牢牢守住網絡意識形態陣地。另一方面，要積極完善有關網絡法律制度，隨著時代的快速發展，網絡也迅速崛起。網絡在與時代并行發展中，難免出現野蠻式生長，這就讓一部分人認為網絡是“法外之地”，所以需要完善相關法律制度，讓網絡更加風清氣正，進而充分發揮網絡對于青年成長的積極作用。第二，網絡公司、媒體自身要正向發展，堅持宣傳、發表內容符合社會主義核心價值觀，構建一個多元化與包容性的價值體系。自此基礎上應承擔社會責任，展現青年成長的多樣性和復雜性，避免單一的成功模式對青年群體造成壓力。此外，網絡公司和媒體應制定嚴格、可行的用戶使用規章制度，對于平臺發布的內容進行實時監管，防止享樂主義、悲觀主義和一些偏離意識形態，危害國家安全的內容出現，不能一味地為了吸引資本，而忽略了內容的發布，進而影響青年群體的健康成長。第三，官方媒體可以與社會媒介進行合作，共同倡導平等、尊重和合作的價值觀，鼓勵青年追求自我價值和社會貢獻，而非盲目追求外在的成就認可，有效引導青年走出困境。在新時代網絡平臺上，宣傳好中華優秀傳統文化，講述中國青年成長故事，為網絡文化筑好抵御不良思想的堅固堡壘。網絡環境的正向化發展并非僅僅依靠政府，它需要政府、網絡傳媒、社會共同攜手努力，以共同創造一個更加和諧、健康和可持續的網絡生態，讓青年在健康的情境下有效互動，為青年的全面發展和幸福生活奠定堅實的基礎。

（二）明晰青年具體需求，尋找共同話語

互動儀式鏈要求我們在情景基礎上，要找到一個聚焦點，在此情境下人們互相傳遞信息進而更好地聚集。這就要求政府、企業與青年群體彼此之間要找到共同點—需求，以此更好地對話交流，幫助青年群體突破“內卷牢籠”。

馬克思說過，“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”。“內卷”雖然是亞文化，但其背后暗藏的是青年對于有限的社會資源不足的渴望。就業是重要的民生之本，就業成為青年最大的需求，同時也是青年滿足其他需求的出發點與落腳點。第一，政府要重塑教育與職業價值觀是引導青年走出內卷。教育體系應鼓勵多元化發展，注重培養青年的批判性思維、創新能力和情感智力，而非單一追求學術成就。這就要求政府相關單位，在對青年群體的培養上要多思考，通過課程設計、實踐環節等方面，讓青年群體學真本領，增強其志氣、骨氣、底氣。通過教育和職業領域的改革，為青年提供更加廣闊的發展空間，減少內卷現象的滋生土壤。同時，也要做好青年群體的后勤保障工作，一些地方政府為了青年更好地成長發展，紛紛開啟了青年發展型城市建設，讓城市對青年更友好。如：大連建設“連青公寓”旨在幫助來大連發展的青年解決短期租房問題、河北省也先后出臺“名校英才入冀計劃”等人才政策聚焦青年需求。第二，企業應制定來培育青年員工的戰略計劃，將企業的青年員工視為企業的重要戰略資源。企業對于員工的管理要嚴格遵守勞動法，維護尊重青年員工利益。了解青年員工的工作目標及需求，抵制“996”“5＋2”等不合理的工作方式，推動企業科學合理的發展。同時，明晰企業內部上升通道，培育良好的企業文化，將青年群體作為企業的主體來看待，只有這樣當企業寄語青年群體有益的成長空間，青年也會通過自身奮斗為企業的發展賦能青春智慧，由此形成良好的互動循環，減少勞資緊張的情況出現。第三，作為青年群體要在實踐中不斷修煉自身能力，打造過硬本領，培養意志品質，發現自身需求，并合理地制定個性化的職業規劃發展路徑，根據個人興趣和才能選擇職業，避免單一成功標準的束縛。同時，要在學校、企業、社會持續學習，強化自我管理，如：在工作崗位上要結合自己所學知識，不斷提升自我本領。在工作之余，學會正確地放松自我，參與志愿活動，與三五好友一起旅行，豐富自身生活。在中華民族偉大復興的征程上找到自身的戰略定位，為國家發展貢獻青春力量。

（三）強化青年思想建設，激發情感共鳴

作為互動儀式鏈中最重要的一環，情感的共鳴衡量著互動儀式能否落為現實的重要因素。在網絡情境中找到青年需求，那么就要求與青年產生共情，通過思想教育引領的方式，引導青年走出“內卷”。

習近平在北京大學師生座談會上的講話中指出： “青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”［13］理想信念作為指引青年前進的動力與導向，決定著青年群體人生路走得對不對。第一，作為中國特色社會主義最本質的特征，中國特色社會主義最大的優勢，青年群體的成長發展離不開中國共產黨的領導。黨要持續加強青年群體思想政治教育，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人的精神譜系撫育青年，讓青年用發展的眼光看待問題，前途是光明的道路是曲折的。雖然現在存在一定的問題，但是“內卷”是暫時的，有了強大的理想信念，用中華優秀傳統文化和習近平新時代中國特色社會主義思想武裝自身，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，將人生抱負與中華民族偉大復興相結合，與黨和國家成為“命運共同體”。以馬克思主義為指導，打破“內卷”成就精彩人生。第二，學校作為思政課建設的主陣地，要對青年群體發揮積極作用。首先，在思政課設計上不能停留在“為了上課而上課”這樣的出發點，應該以“為社會主義培養接班人”為出發點。其次，在課程設計中應融合當下新鮮事務，結合青年自身去講述，讓思政課成為青年愛聽的課。與青年產生互動，理解當下青年精神狀況，幫助青年構建內生動力，樹立正確的奮斗觀。

（四）宣傳社會榜樣形象，形成價值認同

符號是互動儀式鏈產生的積極結果。情感狀態能持續的時間“取決于短期情感向長期情感的轉換，也就是說，取決于情感在能再次喚起它們的符號中的儲備狀況。”［14］青年的成長需要樹立良好的形象，進而發揮榜樣的作用，激勵青年成長，為其打入一劑“強心針”。

習近平總書記在全黨黨史學習教育動員大會中對中國共產黨人的精神譜系作了概括，從建黨精神到抗疫精神，涌現了一大批頑強奮斗的中國共產黨黨員。他們作為青年人的榜樣，需要被宣傳。第一，政府可以通過互聯網平臺，通過官方媒體，以創新的宣傳方式進行傳播，讓英雄楷模走進青年人的內心。讓榜樣的力量在青年群體中內化于心，外化于形，形成合理的價值認同。比如：《感動中國》《開學第一課》，這些耳熟能詳的節目，就是樹立榜樣宣傳使命擔當的節目。第二，學校作為青年群體學習的重要單位，可以采用多元化的方式，如：講座、觀看紅色影片、參觀紅色基地等，使青年人在實踐活動中樹立良好的價值觀。同時，也可以借助大數據、云計算等新興科技，以青年喜聞樂見的方式宣傳榜樣任務，創新傳播方式與傳播內容，達到對青年群體“潤物細無聲”的效果。在樹立榜樣的過程中，讓青年群體深刻體悟“平凡造就偉大，偉大出自平凡”的時代意義，讓社會形成傳播正能量、弘揚主旋律的氛圍。樹立正面典型，在榜樣力量的指引和幫助下，讓青年群體提高思想覺悟，自覺詆毀“內卷”現象，促進自我合理發展。

四、結語

當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現夢想的前景無比光明［15］。青年是國家的未來與希望，“內卷”現象的出現表達了青年群體在現實中面臨的困境。青年群體在追求學業與職業成就的過程中形成的“內卷”，不僅消耗了大量資源，降低了效率，還加劇了個體的焦慮與不安，這不僅是個人層面的問題，更是經濟發展、網絡和成長環境等多方面因素共同作用的結果。采用互動儀式鏈理論提出相關對策，旨在為青年“內卷”問題的解決提供合理化的對策建議。然而，青年“內卷”現象的解決并非一蹴而就，它需要黨和政府、企業，以及青年個體的自我覺醒與調適。打破“內卷”的牢籠，讓青年樹立正確奮斗觀，自覺踏上中華民族偉大復興的新征程，向世界展現新時代中國青年的精神風貌。

〔參 考 文 獻〕

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［4］蘇佳，涂雙濱.漢語新詞在新時代語境中的運作及價值度量［J］.寧德師范學院學報（哲學社會科學版），2022（2）：73-78.

［5］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：164.

［6］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：871.

［7］王怡然.大學生學業“內卷化”現象的教育審視與引導策略研究［D］.重慶：西南大學，2023.

［8］王秋，張士英.做有理想、有本領、有擔當的青年一代［N］.光明日報，2021-09-24（5）.

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［13］習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話［J］.中國高等教育，2014（10）：4-7.

［14］蘭德爾·柯林斯．互動儀式鏈［M］．林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務印書館，2012：124-125．

［15］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［J］.創造，2022（11）：6-29.

〔責任編輯：孫玉婷〕