談高校古琴社團于古琴普及之功能性

[摘 要]大學生古琴社團是熱愛古琴藝術的在校大學生自主倡議并組織發展而成的非營利性學生組織，以實現美育為主要目標。為滿足當下古琴藝術普及的多層次需求，在中國昆劇古琴研究會等專業研究機構及各地琴家的幫助和指導下，高校琴社通過演出及教學活動，一方面，提高了社員對琴學這一學科的認知，逐步產出琴學理論研究成果；另一方面，基本實現對古琴藝術的多渠道普及，已成為古琴藝術普及的重要力量。

[關鍵詞]高校古琴社團；古琴普及；琴學；大學生古琴音樂會

[中圖分類號] J69 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-2233（2025）08-0-03

古琴藝術是中國歷史上淵源最久且持續傳承的器樂形式之一，其可考歷史達三千余年。中華人民共和國成立后，中央音樂學院首先開設古琴專業，其后各專業音樂院校（系）相繼設立此專業，完成了中國當代古琴專業教育的基本布局，古琴藝術自此進入新的發展階段。在此背景下，大學生古琴社團作為校園文化的組成部分，逐漸成為古琴藝術普及的重要力量。本文旨在系統分析高校琴社現狀，揭示其在古琴藝術普及中的多重功能。

一、高校琴社概況說明

大學生古琴社團是熱愛古琴藝術的在校大學生自主倡議并組織發展而成的非營利性學生組織，截至2023年6月，全國相對活躍的高校琴社約61個，其中以北京、南京、武漢、成都等文化中心城市分布最為密集。

這些琴社的成立與國家非遺保護政策密切相關。2003年，古琴藝術申遺成功，我國向聯合國提交的申報書中，已提出“在綜合大學開設古琴選修課的高校古琴傳承計劃”。2006年古琴藝術入選“國家級非物質文化遺產名錄”，同年6月10日，即中國第一個“文化遺產日”，由中國藝術研究院和中國非物質文化遺產保護中心主辦的“和鳴古琴藝術進大學”首先在北京部分高校（北京大學、清華大學、中國人民大學、首都師范大學）順利開展，其后該活動擴展至全國。

乘著政策的東風，不少高校在琴家的幫助下成立了古琴社團，如川派琴家曾成偉協助四川師范大學成立琴社，廣陵派琴家趙燁協助東南大學成立桐心琴社等。部分高校琴社借此契機邁進了新階段，例如，2019年，北大琴社在時任指導教師劉群藝的幫助下進行整頓，追回6張流失古琴；2020年，新任社長杜紹康組織社團骨干，恢復日常雅集及教學活動。

古琴演出是高校琴社的常規活動，有單個琴社獨立活動及多個琴社聯合活動兩種形式，主要涉及社內雅集、校內演出及非商業性的校外演出，東南大學桐心琴社還曾有校外商演的經歷。高校琴社聯合演出則是琴社活動中最重要的大型活動，其中影響力最大者為全國大學生古琴音樂會。該活動由北京師范大學松風琴社發起，并獲得了中國昆劇古琴研究會的大力支持，截至2023年已成功舉辦十三屆。

教學則是琴社維系社員關系的主要方式，各琴社均開展內部教學，授課頻率以每周一次居多，通常包括課堂教學、琴曲賞析、演奏技巧指導等內容，授課模式基本均為“老帶新”，即由老社員指導新社員。多數琴社無專門指導教師，14個琴社由本校教師任社團指導教師并參與教學，11個琴社邀請校外琴家參與社團指導。中國人民大學號鐘琴社雖無指導教師，但因該校古琴演奏專業的學生承擔了琴社的日常教學工作，亦使琴社成員獲得了專業指導，這也是高校琴社中唯一一個由校內古琴專業學生教學的琴社。

從功能上來看，高校琴社可視作學校美育工作的組成部分，古琴教學或其他相關活動則是高校實施美育的途徑之一。琴社成員以零基礎者居多，中國人民大學號鐘古琴社是唯一一個有校內古琴專業學生參與的高校琴社。且琴社成員畢業離校后，多數畢業生僅將古琴演奏作為業余愛好，可見高校琴社的古琴教學旨在提高成員對古琴藝術的興趣而非培養專業琴者。同時，各琴社有禁止商業活動的規定，杜絕了社團仿效社會上多數琴社以琴器及琴課謀利的可能性，這也是高校琴社能成為大學生美育組成部分的前提。

二、高校琴社于古琴普及的功能性闡釋

我國的科學傳播長期基于英國自然科學家約翰·杜蘭特（John Durant）提出的“缺失模型”（Deficit Model）理論，認為公眾的無知是科學和技術議題缺乏社會性支持的基本緣由。我國古琴藝術普及初期，普及動機也與之類似，即擴大古琴藝術受眾的外延，將普及對象定位為對古琴藝術缺乏基本認識的群體。隨著我國古琴藝術普及工作的推進及古琴專業領域整體水平的提高，當下古琴普及除了繼續“擴大外延”，還因公眾認知度和文化水平的提高而增加了“提升內涵”的需求，即提高琴人認知水平。

（一）社外擴大外延

2023年“文化和自然遺產日”之際，文化和旅游部恭王府博物館、中國昆劇古琴研究會主辦的第十六屆“良辰美景·恭王府非遺演出季”在延續往年名家音樂會的基礎上，增加了兩場“全國高校琴社匯演”，通過全國遴選的25個琴社參與了此次演出。高校琴社首次登上恭王府舞臺，這無疑是對高校琴社既往活動成果的高度肯定，極大地增強了高校琴社成員的自信心，進一步提高了琴社成員對古琴藝術普及、傳承的熱情。

全國高校琴社聯合活動的成功舉辦，不僅展現了各高校琴社的實力，還為區域合作提供了參考案例。近年來，高校琴社的區域合作活動日益增多，如哈爾濱工業大學清徽古琴社主辦的哈爾濱大學生古琴音樂會、四川師范大學古琴社主辦的四川省大學生古琴音樂會等。此類活動涉及高校師生、社會琴館、獨立琴人等群體，有效拓展了古琴藝術普及的范圍。

除上述演出活動外，高校琴社還通過開設選修課的方式向校內社外學生推廣古琴藝術。北大古琴傳承計劃是其中的代表性項目。2019年，教育部中華優秀傳統文化（昆曲）傳承基地與中國昆劇古琴研究會合作，開啟北大古琴傳承計劃，并開設北京大學全校本科生公選課程“古琴經典藝術欣賞”，同時開辦古琴工作坊，免費教授選課同學古琴基礎指法、古琴小曲彈奏及琴曲欣賞。該課程及附屬工作坊雖然不是由北京大學古琴社負責，但選修課及工作坊助教均為琴社成員。由于高校學制的特性，學生流動性較大，這使得琴社成員更替頻繁。然而這一特點也為更多學生創造了體驗和學習的機會，且擴大審美教育的受眾范圍、拓展古琴藝術普及對象本就是高校開辦古琴社團之初衷。

（二）社內提升內涵

早在2007年高校琴社發展初期，南京大學古琴社、四川大學古琴社與浙江大學古琴研究會就于南京雞鳴寺內聯合舉辦了“琴學與傳統文化首屆全國高校琴學論壇”。此次論壇是高校琴社舉辦的唯一一次大型琴學研討會，亦是全國高校琴社首次進行的跨校交流活動，包括學術討論會及專場音樂會，共收到近30篇來自南京大學、浙江大學、復旦大學等高校師生的論文。

遺憾的是，自首屆全國高校琴學論壇成功舉辦后，高校琴社十余年未舉辦過琴學理論活動。造成這一現象的原因主要有兩點：其一，近年來，隨著音樂專業的學科分化，琴學理論研討活動的參與群體主要局限于專業音樂院校（系）古琴專業的師生；其二，在發展過程中，部分琴社存在強調琴技訓練而忽視理論學習的傾向，使多數社員對琴學缺乏系統認知。

隨著高校琴社認識水平的提高，越來越多的琴社也意識到了這一問題，逐漸展現出其對理論學習的重視：名家講座是琴社成員學習琴學理論的主要途徑，目前已有13個琴社成功獨立舉辦了名家講座；全國大學生古琴音樂會系列活動自第六屆起，在中國昆劇古琴研究會的支持下，活動內容在原音樂會的基礎上增加了名家講座及高校琴社社長論壇兩部分；清華大學古琴社還承辦了文新講堂，邀請校內外的專家學者舉辦琴學講座。這些講座的內容涵蓋了琴律、琴器、琴史等多個琴學領域，為社員提供了全面而專業的學習資源，加深了高校琴社群體對琴學的理解。

同時，部分琴社成員開始有意識地自主組織開展琴學理論研究，如四川大學古琴社于2019年設立了琴學部，南京大學古琴社曾創辦內部刊物《南雍琴刊》等。2022年5月21至22日，由中國昆劇古琴研究會舉辦、中國政法大學正大琴社承辦的第十二屆全國大學生古琴音樂會在線上召開。此次音樂會首次增設“琴學論壇”環節，共12位高校琴社成員進行發言，具體論題詳見表1。此次琴學論壇中的論題可分為六類，高校琴社成員知識結構區別于音樂院校，因此對琴學理論的關注以琴學文獻研究居多，涉及音樂本體的研究僅琴律研究、聲學研究各1篇。

綜上可知，高校琴社為琴社成員提供了學習琴學理論的途徑，提高了社員對琴學這一學科的認知，使他們從被動接受琴學理論熏陶轉為主動進行琴學理論研究，研究成果的涌現又推動越來越多的高校琴社開始實踐技術與理論相結合的教學方式。當然，琴社成員與專業音樂學學生在琴學研究對象和方法上的差別不言而喻，但正是這種差異化的研究路徑補充了琴學研究的視角。隨著古琴演奏技巧和專業研究水平的不斷提高，高校琴社與專業音樂學學生之間打破學科壁壘應是必然趨勢。

結 語

2001年9月17日，北京大學哲學系博士生賈瑀玹與李虎群發起成立中國首個高校古琴社團[1]，李虎群曾提出“人文琴”概念，即打破“學與人離、人與學離、藝屬專才、道束高閣”，實現“學能成人、人能成學、道藝交融、實有受用”[2]。時至今日，通過學習古琴藝術實現美育仍是高校創建琴社的主流目標，在此理念下，高校琴社除傳授琴技外，還對社員進行琴學理論的指導，提高了社員對琴學這一學科的認知。同時，經過二十余年的發展，全國高校琴社的數量逐漸穩定，組織架構日趨規范，高校琴社對古琴藝術的多渠道普及模式已基本形成，成為古琴藝術普及的重要力量。

當然，作為學生社團，高校琴社在管理與活動組織方面必不可少存在局限性：其一，社團活動多為高校學生課余活動的點綴，多數學生難以同時兼顧社團活動與忙碌的學業；其二，高校學生學制通常為四年，琴社成員畢業離校后基本不再參與社團活動，琴社成員流動性較大，導致高校琴社難以形成穩定、長期的管理部門和表演團體；其三，社團經費普遍不足，琴器、琴桌等必備設備卻價值不菲。實際上，2023年“全國高校琴社匯演”之所以能順利進行高質量的演出，除場地、設備等影響因素外，主要原因在于此次活動被納入非遺演出季系列活動，高校琴社的身份純粹為表演者而非活動協辦方或承辦方，高校琴社展演活動由高校學生自發組織的高校社團活動，轉變為中國昆劇古琴研究會這一權威學術平臺直接籌辦的全國性非遺演出活動，在活動組織方面脫離了高校琴社。而中國昆劇古琴研究會和恭王府博物館已有十余年的非遺演出季系列活動組織經驗，早已形成完善的組織流程。

雖然高校琴社中亦存在因一時新鮮或附庸風雅參與琴社最后又中途退出的學生，但這些學生也因曾在高校琴社的活動中受到過熏陶而埋下古琴藝術的種子，音樂的意義本就在于“一個人在參與到音樂當中時所體驗到的一切”[3]。

參考文獻：

[1] 北京大學古琴社.“北大琴杜”致社會各界的一封公開信[C].中國古琴藝術聯誼中心.七弦琴音樂藝術.北京：中國古琴藝術聯誼中心，2002，10：46.

[2] .李虎群.人文琴統的擔當—北京大學古琴社十周年琴刊序[J].北京大學古琴社十周年紀，2011.

[3] .[美]貝內特·雷默.審美體驗現象學[M].熊蕾，譯.北京：人民音樂出版社，2003：250.

（責任編輯：馮津瑜）