
所謂“閱”,蓋博見識、發精神、養情操。
“閱”,通俗來講就是“看”,但同樣是用視覺來獲取信息,“閱”與“看”又有何異?“爾有翹于彼者乎”中的“”,賣見,像是在偷看;“有目共睹”的“睹”,更像是見證。唯有“閱”一字,像是一種正式的“看”。閱什么?閱名山大川,閱奇幽絕景,閱賢士之宏肆文章。一個人所閱,必定是有可閱之處,才會說“閱”,否則為什么不說看、見等呢?就像是新沐彈冠,不能忍受一點污垢一般,像是見一位高風亮節、仰慕許久的隱士一般,像是在綠意盡靡、殘敗蕭索的荷塘里見到的唯一的荷花一般,莫不讓人提起百分精神所以,能用上“閱”一字者,必定是那些讓人增長見識、開闊心胸之事或物。
在見識已廣后,心中若有對應之氣被激發,內闐外溢,必定要抒發精神。明代宋濂作《閱江樓記》,竊以為,題中唯“閱\"字最妙。言之他人,皆初不解,何也?試想一下,從家中信步走出,見一崔嵬怪奇之山,而石階平整,上有一樓,坐其中正對長江,見天塹浩蕩,白涌碧翻,內心都為之放松。用“覽”一字,不正是對此的寫照嗎?但我要說,覽長江,不過是停留表面,只見山水之樂,卻不知那些據此偏安的朝廷,讓長江見證了多少不得志之士的血淚啊!宋濂難道就不是有感于此,才作《閱江樓記》嗎?奚止夫觀賞游玩之樂,恣意放體之情呢?所云“閱”者,必定是在見識常人所謂博見之事后,激發其志氣,抒感其精神。或如孫興公之幽渺,或如謝惠連之脫穎,或如王仲宣之奇偉。較其文風,則相懸不可比,而溯其本,蓋為一也。
所謂博見識、發精神者,難道不都是一種過程嗎?一種涵養氣節、助長情操的過程。現在人常常喜歡說閱讀。為什么?難道只是一種增長知識、有所求取的行為嗎?如果是,那為什么不請名師教導?這不更有效率嗎?因為閱讀,它是一種個體親身的體驗,是能讓人沉浸其中而不自知的。古之大家,每每談及自身閱讀的體驗,都是大同小異的,不管是韓退之的焚膏繼晷、李清照的自得其樂,還是歸有光的不知寢食,都可見其沉迷。蘇轍所說觀景養氣,難道讀書就不能養氣嗎?蘇轍在出游之前,心中的志趣、情操,心中的浩然氣,難道不都出于閱讀嗎?所以“閱\"更是一種養情操的行為。
“閱”之一字,其義蓋古已繁且多矣,今只能淺談其博見識、發精神、養情操耳!我讀書人,必能從“閱”中,感悟出一片域外洞天!
指導教師:鄭瑜