思想政治教育數(shù)字空間的生成邏輯與實踐策略

基金項目：教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“社會主義核心價值觀更好融入大中小學(xué)課程教材研究”（19JZD047）

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2025）08-0075-07

馬克思指出：“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的要素。”作為人類特有的一種精神生產(chǎn)活動，思想政治教育必然要在一定的空間中才得以開展，既體現(xiàn)出對一定的物質(zhì)生產(chǎn)空間的依存關(guān)系，又形成具有自身特點的精神生產(chǎn)空間。隨著現(xiàn)代新興信息技術(shù)的快速發(fā)展與普及運用，人類社會生產(chǎn)生活的空間形態(tài)逐漸由現(xiàn)實的物理空間向虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)化。在數(shù)字技術(shù)的推動下，網(wǎng)絡(luò)空間又正在朝著數(shù)字空間進行結(jié)構(gòu)性的功能提升。為了適應(yīng)人類社會生產(chǎn)生活空間形態(tài)的轉(zhuǎn)化，思想政治教育空間也必然隨之向數(shù)字空間進行轉(zhuǎn)變。因此，從理論上厘清思想政治教育數(shù)字空間的變革及其生成邏輯和實踐策略，對于推動數(shù)字時代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、從網(wǎng)絡(luò)空間到數(shù)字空間的思想政治教育變革

空間作為一種理論抽象，歷來是人們分析事物存在狀態(tài)和發(fā)展方式的重要思維方法。柏拉圖認為空間是脫離于“物質(zhì)”與“理式”之外的“第三種存在”，即空間是聯(lián)系可感知事物與理念之間的中介。亞里士多德將方位（place）與空間（space）進行重疊而提出的“物理空間”理論，成為后現(xiàn)代抽象空間和社會空間論之起點。伽利略、笛卡爾等將空間范疇引入絕對物質(zhì)領(lǐng)域，認為空間廣延等第一性質(zhì)是物體的基本屬性，以回答空間概念如何應(yīng)用于自然世界。康德認為空間不是理性概念，而是“純直觀”，從而開啟了空間范疇的先驗意識領(lǐng)域。馬克思主義在批判性繼承西方古典哲學(xué)空間思想的基礎(chǔ)上，提出空間和時間是運動著的物質(zhì)的基本存在形式，特別是從空間的“屬人”性質(zhì)出發(fā)，將空間理論與方法引入人與自然、社會、自身關(guān)系的分析之中，提出自然界是人類生存與發(fā)展的第一空間，社會是人的本質(zhì)力量實現(xiàn)的空間，文化是人類進行精神生產(chǎn)與交往的空間。

上個世紀中葉以來，伴隨著計算機的誕生和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)運而生，并隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的不斷拓展而不斷成為全球性領(lǐng)域。與現(xiàn)實的物理空間相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)空間“是由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的一種再現(xiàn)的或人工的世界”。本世紀以來，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字空間又從網(wǎng)絡(luò)空間中演變而生。作為一種“技術(shù)意義上的數(shù)字化信息流動的空間”，數(shù)字空間既依存于網(wǎng)絡(luò)空間，又逐漸成為一個在時空關(guān)系上具有相對獨立性的網(wǎng)絡(luò)新空間。特別是在強調(diào)數(shù)字化技術(shù)資源應(yīng)用的語境下，網(wǎng)絡(luò)空間通常被數(shù)字空間所替代。

思想政治教育空間通常指思想政治教育各項活動賴以開展的場域，既包括界定思想政治教育活動空間范圍的載體要素，如管理空間、活動空間、傳播空間等，也包括影響思想政治教育活動的環(huán)境要素，如社會空間、文化空間、人際交往空間等。上世紀90年代中期以來，隨著我國加入國際互聯(lián)網(wǎng)，推動思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)空間，用主流思想輿論凝聚廣大網(wǎng)民，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量，成為思想政治教育空間變革的主要任務(wù)。經(jīng)過近30年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育或網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)成為思想政治教育的重要形式，既形成理論與實踐相結(jié)合的完整工作體系，又形成與物理空間思想政治教育或傳統(tǒng)思想政治教育相互依托、相互補充、相互促進的發(fā)展態(tài)勢。從網(wǎng)絡(luò)空間到數(shù)字空間，既是一種技術(shù)方法的變革，更是一種思維認知的變革，必然帶來網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育的變革。

一是從空間范圍看，數(shù)字空間思想政治教育是對網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育的疊加拓展。網(wǎng)絡(luò)空間的構(gòu)成基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)，而數(shù)字空間背后是“各類智能網(wǎng)絡(luò)終端、中央信息處理功能及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用及升級改造”，其技術(shù)構(gòu)成不僅依賴于互聯(lián)網(wǎng)，而且包括區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等多種數(shù)字化技術(shù)的支撐。通過多種數(shù)字化技術(shù)的綜合運用，思想政治教育既可以將不同的網(wǎng)絡(luò)空間進行疊加，使之匯聚到同一個數(shù)字空間之中，又可以將一些未連接互聯(lián)網(wǎng)的智能系統(tǒng)和數(shù)據(jù)傳感設(shè)施等納入數(shù)字空間。也就是說，基于數(shù)字空間的技術(shù)構(gòu)成，思想政治教育既可以覆蓋當前已有的全部網(wǎng)絡(luò)空間，又可以延伸至當前網(wǎng)絡(luò)空間未能覆蓋的空間，從而使自身的工作體系得到更大拓展，既包含網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育，又不斷拓展網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育。

二是從空間任務(wù)看，數(shù)字空間思想政治教育是對網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育的深化利用。從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)空間承載的任務(wù)是對各類信息資源進行連接和傳輸，以實現(xiàn)信息交流和資源共享。而數(shù)字空間承載的任務(wù)則是對網(wǎng)絡(luò)空間匯聚和產(chǎn)生的各類信息資源進行深度計算分析，從而增強人們對數(shù)據(jù)信息進行挖掘、解讀、理解，以及對復(fù)雜問題進行推理的能力。由于網(wǎng)絡(luò)信息資源和人的思想行為數(shù)據(jù)的繁雜性，網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育難以做到對各類海量數(shù)據(jù)進行深度分析與利用。而綜合利用多種數(shù)字化技術(shù)，有助于思想政治教育更好地分析和把握不同網(wǎng)絡(luò)空間中人們的思想需求與行為特征，也可以為增強網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育在內(nèi)容生產(chǎn)、組織形式、方式方法等方面的分眾化和精準性提供實施空間。

三是從空間特征看，數(shù)字空間思想政治教育是對網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育的智能升級。網(wǎng)絡(luò)空間架構(gòu)在硬件設(shè)施、應(yīng)用軟件和大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上，其主要特征是虛擬性、互聯(lián)性和開放性。而數(shù)字空間則是一個以算力、算法、算據(jù)等為核心要素的智能型網(wǎng)絡(luò)空間，其主要特征是以虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢為人們提供沉浸式的交互體驗。以數(shù)字空間思想政治教育替代網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育，即是強調(diào)在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸和交流信息資源的基礎(chǔ)上，更加注重信息資源利用的豐富性和多樣化體驗。特別是在具身智能技術(shù)的推動下，數(shù)字空間思想政治教育能夠以智能體的應(yīng)用來密切網(wǎng)絡(luò)空間與物理空間思想政治教育活動的交互協(xié)同，以及實現(xiàn)數(shù)字空間與物理空間思想政治教育場景的有效對接。

推動思想政治教育從網(wǎng)絡(luò)空間到數(shù)字空間的變革，離不開思想政治教育數(shù)字空間的生成。從思想政治教育的要素看，不能簡單地將社會各類數(shù)字空間等同于思想政治教育的數(shù)字空間。這是因為，數(shù)字空間成為思想政治教育的空間，“必須承載思想政治教育信息，并能為思想政治教育者所操作”。或者說，數(shù)字空間中思想政治教育的展開，只有借助一定的理念、技術(shù)、平臺、資源等，建立起能夠有效聯(lián)結(jié)思想政治教育各種要素的空間結(jié)構(gòu)，才能既從整體上賦予數(shù)字空間以思想政治教育功能屬性，又在操作層面上使各種不同類型的數(shù)字空間不斷轉(zhuǎn)化為思想政治教育的活動實施空間。因此，可以說思想政治教育的數(shù)字空間不是對網(wǎng)絡(luò)空間的語義替代，而是強調(diào)以數(shù)字化平臺為基礎(chǔ)、以數(shù)字技術(shù)資源利用為關(guān)鍵要素，對網(wǎng)絡(luò)空間進行結(jié)構(gòu)再造和功能升級，并由此形成與人們數(shù)字化生產(chǎn)生活相適應(yīng)的思想政治教育新空間。

二、思想政治教育數(shù)字空間的生成邏輯

從總體上講，將思想政治教育融入數(shù)字社會治理始終，使整個數(shù)字社會及其各類數(shù)字空間都構(gòu)成思想政治教育的數(shù)字空間，體現(xiàn)了思想政治教育服務(wù)國家數(shù)字社會治理的本質(zhì)規(guī)定性。但具體來看，思想政治教育數(shù)字空間并不是抽象的，而是對以數(shù)字人為對象開展思想政治教育活動所形成的空間形式的客觀反映，體現(xiàn)了思想政治教育對人與數(shù)字技術(shù)之間關(guān)系的一種改造，既強調(diào)人的主體性和數(shù)字空間的技術(shù)性，又強調(diào)二者之間相互依托、相互促進關(guān)系建構(gòu)的價值性。

（一）融入數(shù)字社會治理：思想政治教育數(shù)字空間的本質(zhì)性生成

數(shù)字空間雖然作為一種新的社會空間關(guān)系或社會空間現(xiàn)象而存在，但其服從和服務(wù)于國家治理的本質(zhì)要求不能發(fā)生變化。“空間的實踐主要在于把社會實踐的各個方面、要素和階段投射（projection）到一個（空間的）場域整個來看，社會一如既往地服從于政治實踐，也即國家政權(quán)。”數(shù)字社會治理是國家治理的重要組成部分，推動思想政治教育融入數(shù)字社會治理，使各類數(shù)字空間成為思想政治教育數(shù)字空間，既是思想政治教育在數(shù)字社會治理中充分發(fā)揮其生命線作用的鮮明優(yōu)勢，也是思想政治教育數(shù)字空間本質(zhì)性生成的基本邏輯。

一是強化數(shù)字空間的思想治理是思想政治教育數(shù)字空間生成的根本前提。當前，受以美國為首的西方國家“去意識形態(tài)化”錯誤思潮和跨國界數(shù)字資本逐利行為的影響，數(shù)字空間日益成為我國意識形態(tài)斗爭的高風(fēng)險領(lǐng)域，抵制數(shù)字帝國主義的侵略和算法資本主義的侵蝕是數(shù)字空間意識形態(tài)斗爭的主要任務(wù)。在數(shù)字空間治理中強化思想治理，需要發(fā)揮思想政治教育對個體和社會的政治導(dǎo)向功能，通過對各類數(shù)字空間進行功能性審視和前置性設(shè)計，確保馬克思主義在數(shù)字空間意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，從而使數(shù)字空間轉(zhuǎn)化為思想引領(lǐng)的新空間。

二是強化數(shù)字空間的規(guī)則治理是思想政治教育數(shù)字空間生成的重要基礎(chǔ)。數(shù)字空間作為一種能夠被人們所感知和利用的新的社會空間，雖然能夠以其特定的平臺載體、技術(shù)規(guī)則和功能特征滿足人們不同層次的需要，但其不能脫離國家法律制度和社會道德規(guī)范的制約。在數(shù)字空間治理中強化規(guī)則治理，需要將思想政治教育的要求融入各類數(shù)字空間的管理制度、行為規(guī)范、技術(shù)規(guī)約之中，使之成為弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要場域，從而推動數(shù)字空間轉(zhuǎn)化為價值引導(dǎo)的新空間。

三是強化數(shù)字空間的數(shù)據(jù)治理是思想政治教育數(shù)字空間生成的必然依托。數(shù)字空間治理是一種“平臺 + 數(shù)據(jù)”的數(shù)字治理體系，其中各類數(shù)據(jù)的開放透明、共建共享等構(gòu)成數(shù)字社會治理的優(yōu)勢，但也要注重防范由此帶來的各種風(fēng)險。在數(shù)字空間治理中強化數(shù)據(jù)治理，需要發(fā)揮思想政治教育的整合協(xié)調(diào)作用，通過提供思想保障力、精神凝聚力、知識創(chuàng)新力和文化向心力，不斷增強人們參與數(shù)字空間數(shù)據(jù)治理的能力與意愿，從而將數(shù)字空間轉(zhuǎn)化為數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展的新空間。

（二）立足人的數(shù)字化生活：思想政治教育數(shù)字空間的主體性生成

數(shù)字空間中人們的生產(chǎn)生活方式雖然具有虛擬化特征，但數(shù)字空間的主體仍然是人，或者說數(shù)字人是人的現(xiàn)實性在數(shù)字空間的映射。列斐伏爾提出空間具有表征性，認為其是一種“感知的、構(gòu)想的、親歷的”的空間。思想政治教育堅持以人為對象，必須立足人的數(shù)字化生活，注重以增強人的主體性來體現(xiàn)人對數(shù)字空間的主觀認知與情感體驗，從而使數(shù)字空間成為推動數(shù)字人的發(fā)展或者人的數(shù)字化發(fā)展的重要場域，而這也構(gòu)成思想政治教育數(shù)字空間主體性生成的基本邏輯。

一是以數(shù)字化平臺的用戶吸引生成思想政治教育數(shù)字空間的關(guān)系架構(gòu)。作為一種被感知的空間，數(shù)字空間反映數(shù)字化平臺與用戶之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用戶的多少反映數(shù)字空間對象覆蓋面的大小，用戶的參與狀況則反映數(shù)字空間作用發(fā)揮的穩(wěn)定程度。思想政治教育數(shù)字空間的生成建立在數(shù)字化平臺用戶吸引的基礎(chǔ)之上，一方面通過引導(dǎo)人們對數(shù)字化平臺功能優(yōu)勢的感知與認知，逐步形成以數(shù)字化平臺為載體的數(shù)字人聚合空間；另一方面通過引導(dǎo)數(shù)字人對數(shù)字化平臺規(guī)則的深度理解與執(zhí)行，不斷提升數(shù)字空間的參與率與影響力。

二是以數(shù)字化資源的內(nèi)容供給生成思想政治教育數(shù)字空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為一種被想象的空間，數(shù)字空間承載著人們以巨量的數(shù)字化資源來滿足自身各種需求的想象，并且對這種想象的滿足度越高，數(shù)字空間的物質(zhì)基礎(chǔ)就越穩(wěn)固。思想政治教育數(shù)字空間的生成，既不是憑空臆想的，也不是對各類已有數(shù)字空間的簡單植入，而是對接數(shù)字人的思想需求和行為特征，對各類已有或潛在的數(shù)字化資源進行有效利用的再生產(chǎn)過程。它使數(shù)字空間具有思想政治教育的功能特征和價值屬性，并在此基礎(chǔ)上形成思想政治教育特有的數(shù)字化內(nèi)容供給體系。

三是以數(shù)字化信息的計算利用生成思想政治教育數(shù)字空間的關(guān)鍵要素。作為一種被經(jīng)驗的空間，數(shù)字空間依賴于人們基于把握經(jīng)驗與規(guī)律而形成的對數(shù)字化信息的計算分析能力，并且算法越強、算力越大，則數(shù)字空間賦能人類生產(chǎn)生活的關(guān)鍵性作用就越顯著。思想政治教育數(shù)字空間的生成，既有賴于通過各類網(wǎng)絡(luò)方法收集、管理、利用與數(shù)字人相關(guān)的數(shù)字化信息，更有賴于通過各種算法算力對與數(shù)字人相關(guān)的數(shù)字化信息進行深度計算與智能分析，以更全面、更精準地把握數(shù)字人的思想需求、心理特征、情感取向和行為偏向，并由此推動思想政治教育的智能化發(fā)展。

（三）推動數(shù)字方法創(chuàng)新：思想政治教育數(shù)字空間的技術(shù)性生成

從要素結(jié)構(gòu)看，數(shù)字空間是一個以數(shù)字化技術(shù)及其應(yīng)用為基礎(chǔ)支撐，以管理數(shù)據(jù)、解讀數(shù)據(jù)和交互數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素而形成的技術(shù)空間，或者說數(shù)字空間是一個通過數(shù)字化技術(shù)推動社會空間結(jié)構(gòu)變革所形成的技術(shù)空間新形態(tài)。列斐伏爾將空間視作“一種被使用的產(chǎn)品”，抑或是“一種生產(chǎn)資料：原料、能源交換與流通的網(wǎng)絡(luò)塑造了空間并被空間所決定”，并認為“其與知識、符號、代碼等種種關(guān)系捆綁在一起”。數(shù)字空間的興起，使傳統(tǒng)的空間信息傳播方式發(fā)生變革，即其不再局限于傳統(tǒng)的字符或聲音傳播方式，而是可以借助編碼化、圖像化、數(shù)字化、視頻化等多種形式進行信息傳播。因此，通過推動方式方法的數(shù)字化轉(zhuǎn)型來實現(xiàn)對傳統(tǒng)空間的數(shù)字化改造或者創(chuàng)建新的數(shù)字空間，就成為思想政治教育數(shù)字空間技術(shù)性生成的基本邏輯。

一是以多重性場景的疊加創(chuàng)設(shè)生成思想政治教育的數(shù)字化環(huán)境支持空間。數(shù)字空間是一種多重性生產(chǎn)生活場景的疊加創(chuàng)設(shè)，主要體現(xiàn)為“在場”與“不在場”的場景同構(gòu)，包括歷史場景的重現(xiàn)、現(xiàn)實不同場景的聯(lián)通、未來場景的構(gòu)想，主要功能是可以為人們獲取知識、理解知識、應(yīng)用知識提供立體式、動態(tài)化的空間場景與活動情景。將多重性生產(chǎn)生活場景的疊加創(chuàng)設(shè)技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育空間建設(shè)，將極大地增強思想政治教育環(huán)境支持的集成度與體驗感。

二是以多向度資源的智能利用生成思想政治教育的數(shù)字化知識生產(chǎn)空間。多向度數(shù)據(jù)知識生產(chǎn)的智能利用主要體現(xiàn)為“已知”與“未知”的知識共享，包括平臺個性化推薦內(nèi)容的智慧生成和個體定制式服務(wù)內(nèi)容的智能生成等，其主要作用是通過數(shù)字空間的“人－機”雙向協(xié)同來增強人們獲取新知識、實驗新想法和測試新技術(shù)的能力，從而不斷增強數(shù)據(jù)知識生產(chǎn)的應(yīng)用體驗性。將多向度資源的智能利用技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育空間建設(shè)，將推動思想政治教育知識內(nèi)容生產(chǎn)的智能化和智慧化。

三是以多模態(tài)數(shù)據(jù)的計算分析生成思想政治教育的數(shù)字化過程管理空間。多模態(tài)人際交往關(guān)系的模型識別主要體現(xiàn)為“因果性”與“相關(guān)性”的關(guān)系互促，包括以已知的因果性關(guān)系為基礎(chǔ)，對各類人際交往關(guān)系數(shù)據(jù)的相關(guān)性進行大模型識別，以及從未知的相關(guān)性出發(fā)，對各類人際交往關(guān)系數(shù)據(jù)的因果性進行智能體應(yīng)用等，主要作用是通過對數(shù)字空間已有的和不斷產(chǎn)生的各類數(shù)據(jù)進行模型分析，不斷增強人們識別問題、把握規(guī)律和預(yù)判趨勢的能力，從而不斷拓展人類數(shù)字化生存的內(nèi)涵與邊界。將多模態(tài)數(shù)據(jù)的計算分析技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育空間建設(shè)，將使思想政治教育的過程管理更具有動態(tài)性和精準度。

（四）強化數(shù)字文明培育：思想政治教育數(shù)字空間的價值性生成

馬克思指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。”？在數(shù)字技術(shù)的推動下，社會空間加速向數(shù)字空間演進，數(shù)字化生存與發(fā)展成為社會關(guān)系變革的重要特征。思想政治教育適應(yīng)人們的數(shù)字化生存與發(fā)展，需要引導(dǎo)人們深入思考人與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系，特別是在推動人與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系建構(gòu)之中，既要著力提升人們的數(shù)字素養(yǎng)，以提高“人－機”交流交互的能力，也要著力推動數(shù)字文明建設(shè)，以增強全人類共同推動數(shù)字技術(shù)競爭與合作的能力。

一是將全社會數(shù)字素養(yǎng)的提升作為思想政治教育數(shù)字空間生成的認知基礎(chǔ)。數(shù)字空間建設(shè)是一個“技術(shù)－倫理-文化”三位一體推進的協(xié)同體系，而全社會的數(shù)字素養(yǎng)是支撐這個體系運行的基礎(chǔ)部分。在當前的數(shù)字空間建設(shè)中，既不斷出現(xiàn)數(shù)字技術(shù)管理與運用帶來的“數(shù)字鴻溝”“數(shù)字冷漠”等問題，也不斷出現(xiàn)一些人對數(shù)字技術(shù)過度依賴甚至濫用的現(xiàn)象。解決這些問題，既需要加快推動數(shù)字技術(shù)本身的創(chuàng)新運用，更需要加強全社會的數(shù)字素養(yǎng)教育，以推動形成多方共同發(fā)力的工作格局。

二是將培養(yǎng)具有數(shù)字素養(yǎng)的時代新人作為思想政治教育數(shù)字空間生成的工作重點。青少年既是使用數(shù)字技術(shù)的重要群體，也是推動未來數(shù)字技術(shù)發(fā)展的主力軍。當前日益復(fù)雜多樣、不斷迭代創(chuàng)新的數(shù)字技術(shù)，為加強青少年思想政治教育創(chuàng)造了技術(shù)賦能的巨大機遇，但與此同時，如何有效應(yīng)用這些技術(shù)，以及如何應(yīng)對技術(shù)運用所導(dǎo)致的風(fēng)險，也給青少年思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。將青少年培養(yǎng)成具有較高數(shù)字素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，包括從他們當中培養(yǎng)一批批能夠推動數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新的專門人才，是思想政治教育數(shù)字空間生成需要著力推進的重要任務(wù)。

三是將推動數(shù)字文明共生作為思想政治教育數(shù)字空間生成的價值旨歸。習(xí)近平總書記強調(diào)，“數(shù)字化發(fā)展要始終朝著造福人類文明的方向前進”。隨著數(shù)字空間成為人們社會交往的新空間，創(chuàng)建公平正義、共建共享、風(fēng)清氣正、向好向善的數(shù)字空間文明成為加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的必然選擇。思想政治教育加強對人與數(shù)字技術(shù)之間關(guān)系的建構(gòu)，需要遵循從擺脫技術(shù)依賴到增強價值理性、從凝聚理念共識到強化行為實踐、從深化全球競爭合作到構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運共同體的基本路徑和發(fā)展趨勢。

三、思想政治教育數(shù)字空間的實踐策略

在全球數(shù)字化浪潮之下，在網(wǎng)絡(luò)強國和數(shù)字中國建設(shè)的戰(zhàn)略推進之中，無論是推動思想政治教育融入各類數(shù)字空間建設(shè)，還是自主構(gòu)建思想政治教育的專門數(shù)字空間，都已形成社會思想共識。但具體到如何構(gòu)建和利用思想政治教育數(shù)字空間，還需要從策略上加強研究，將數(shù)字空間作為思想政治教育的新要素，通過實現(xiàn)泛在性連接、場景性創(chuàng)設(shè)、具身性體驗和功能性拓展，不斷推動思想政治教育的技術(shù)創(chuàng)新與質(zhì)量提升。

（一）融合貫穿：思想政治教育數(shù)字空間的泛在性連接

梅洛－龐蒂將空間構(gòu)想為“連接物體的普遍能力”？。數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢在于泛在性連接，即讓每一人都可以享受基于技術(shù)平等的數(shù)字資源服務(wù)。隨著新一代互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的普及性建設(shè)，生活在沒有移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋區(qū)域的人數(shù)日益減少，而如何選擇使用移動網(wǎng)絡(luò)服務(wù)則成為數(shù)字空間泛在性連接需要解決的問題。對于思想政治教育數(shù)字空間的泛在性連接來說，一方面要將自身有效地融入各類數(shù)字空間，使之轉(zhuǎn)化為自身活動的新空間，從而解決數(shù)字空間中存在的思想政治教育缺失與不足問題；另一方面要不斷提升自身的吸引力與影響力，使所有的工作對象都能夠成為數(shù)字人，都能夠接受到思想政治教育，從而解決思想政治教育數(shù)字空間建設(shè)中存在的用戶使用鴻溝問題。

將融合貫穿作為一種策略，主要強調(diào)不同事物的發(fā)展在內(nèi)容與形式上互相融合、成為一體，即你中有我、我中有你；同時在發(fā)展過程中相互促進、在管理環(huán)節(jié)上相互貫通。將融合貫穿作為推動思想政治教育數(shù)字空間泛在性連接的一種策略，總體上就是推動思想政治教育與數(shù)字社會相融合、與各類數(shù)字空間建設(shè)相貫穿，使思想政治教育依托數(shù)字社會治理和數(shù)字空間管理，做到有規(guī)可循、有事可為，以及實現(xiàn)對數(shù)字人的工作全覆蓋。具體表現(xiàn)為三個層次：一是落實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制，實現(xiàn)思想政治教育數(shù)字空間的泛在性融入。即將思想政治教育作為制度規(guī)定和職責(zé)要求融入各類數(shù)字空間建設(shè)，并與數(shù)字平臺規(guī)則、技術(shù)規(guī)范、內(nèi)容服務(wù)等融合貫通，形成數(shù)字空間服務(wù)人與培育人緊密結(jié)合的基本范式與態(tài)勢。二是借助數(shù)字空間泛在性連接的技術(shù)優(yōu)勢，實施思想政治教育數(shù)字空間的泛在性活動。即在實現(xiàn)思想政治教育活動的全過程管理、全方位服務(wù)和全主體協(xié)同的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全對象覆蓋、全內(nèi)容滲透、全效果呈現(xiàn)。三是堅持以人為中心，推動不同空間、不同類型思想政治教育活動之間的泛在性連接。即發(fā)揮全社會共同推進思想政治教育的制度優(yōu)勢，構(gòu)建基于公民全生命周期和社會生活全鏈條管理的思想政治教育協(xié)同體系，從而最大限度地實現(xiàn)思想政治教育不同數(shù)字空間的同向同構(gòu)、各種信息資源的共建共享和各類活動的互促互進。

（二）虛實結(jié)合：思想政治教育數(shù)字空間的場景性創(chuàng)設(shè)

列斐伏爾提出，空間實踐具有加劇社會矛盾的必然性。數(shù)字空間是一種數(shù)字化的虛擬環(huán)境或場景，其優(yōu)勢在于能夠打破傳統(tǒng)的身份限制和時空限制，充許人們以數(shù)字化的身份和數(shù)字化的形式進行更為便捷的互動交流；同時，其不足之處在于容易帶來人們對空間“整體性”特質(zhì)的忽視，而傾向于接納“碎片化”空間觀念，從而導(dǎo)致一種無約束的“去中心化”實踐傾向。這種“去中心化”的實踐傾向深刻地影響著思想政治教育者與教育對象之間的傳統(tǒng)關(guān)系，因而建立一種基于數(shù)字空間平等對話的話語權(quán)力關(guān)系或話語傳播方式就成為思想政治教育數(shù)字空間場景性創(chuàng)設(shè)的重要任務(wù)。

將虛實結(jié)合作為一種策略，主要是強調(diào)運用抽象與具體相結(jié)合的思維方法，既講究宜虛則虛、宜實則實，以虛實相稱來突出中心，又講究以虛襯實、以實襯虛，以虛實相生來深化認知。將虛實結(jié)合作為推動思想政治教育數(shù)字空間場景性創(chuàng)設(shè)的一種策略，就是既要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)資源在創(chuàng)設(shè)虛擬場景方面的獨特優(yōu)勢，建構(gòu)思想政治教育物理空間中無法實現(xiàn)的一些場景，以增強思想政治教育的參與性和體驗性，又要遵循思想政治教育的基本規(guī)律，避免虛擬場景創(chuàng)設(shè)的形式主義與娛樂化傾向，以推動虛擬場景與現(xiàn)實場景的異課同構(gòu)、同題共答。當前，思想政治教育數(shù)字空間的場景性創(chuàng)設(shè)主要包括三種類型：一是思想政治教育虛擬場景的創(chuàng)設(shè)。主要是利用數(shù)字化虛擬平臺，針對特定的思想政治教育目標和任務(wù)，以“人-機”交互的方式實現(xiàn)信息互動、智能問答、智慧體驗等，既為數(shù)字人提供現(xiàn)實生活中缺少或難以實現(xiàn)的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境，又滿足思想政治教育對未來環(huán)境或場景的無限想象與創(chuàng)新設(shè)計。二是思想政治教育現(xiàn)實場景的模擬。主要是利用數(shù)字化模擬技術(shù)，對現(xiàn)實生活中已經(jīng)出現(xiàn)或存在的一些具有推廣應(yīng)用價值的場景進行復(fù)制與再現(xiàn)，包括對歷史場景的重設(shè)、對現(xiàn)實場景的再造，以及對歷史場景與現(xiàn)實場景的疊加創(chuàng)設(shè)等。這種現(xiàn)實場景的模擬創(chuàng)設(shè)，可以借助數(shù)字技術(shù)對文本、語言、圖片等信息進行數(shù)字化處理，通過對各類政務(wù)大數(shù)據(jù)、社交大數(shù)據(jù)、情感大數(shù)據(jù)、心理生理大數(shù)據(jù)以及思想政治教育大數(shù)據(jù)等進行深度計算分析，不斷實現(xiàn)思想政治教育對自身優(yōu)勢資源的深度開發(fā)與擴大利用。三是思想政治教育“虛擬－現(xiàn)實”場景的同構(gòu)。主要是利用數(shù)字化技術(shù)對物理空間進行數(shù)字化場景改造，使之既具有現(xiàn)實場景的真實體驗感，又具有虛擬場景的技術(shù)體驗感。這種思想政治教育場景的虛實同構(gòu)，既有利于加強思想政治教育陣地的數(shù)字化建設(shè)，如思想政治教育的各類智慧工作室、智慧教學(xué)課堂、智慧互動社區(qū)等，又有利于推動思想政治教育優(yōu)質(zhì)資源的跨區(qū)域共享與智能化利用，如紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在線共享、志愿服務(wù)與社會實踐的虛擬體驗等。

（三）數(shù)以智用：思想政治教育數(shù)字空間的具身性體驗

隨著新一代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，“一網(wǎng)式”智慧物聯(lián)、“一站式”管理服務(wù)、“一鍵式”內(nèi)容生成等數(shù)字化應(yīng)用場景的不斷豐富，人們對數(shù)字空間生產(chǎn)生活的參與度和體驗感不斷提升。但與此同時，對數(shù)字技術(shù)的依賴也容易在一定程度上帶來人的主體性削弱問題。思想政治教育一方面強調(diào)人的身體體驗在教育活動中的重要性，另一方面又強調(diào)以人的體驗性來增強人的主體性，而這也構(gòu)成思想政治教育數(shù)字空間增強人的具身體驗性的價值所在。

將數(shù)以智用作為一種策略，主要是從方法層面強調(diào)“數(shù)”與“智”的辯證關(guān)系，既要以“數(shù)”促“智”，實現(xiàn)以數(shù)字化技術(shù)賦能來提高人們認識問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的智慧與能力，又要將“數(shù)”與“智”相結(jié)合，形成數(shù)字化技術(shù)與人的智慧相結(jié)合的數(shù)智聯(lián)合體或智能體。將數(shù)以智用作為思想政治教育數(shù)字空間增強人的具身體驗性的一種策略，主要解決思想政治教育數(shù)字空間建設(shè)的三個關(guān)鍵性問題：一是思想政治教育數(shù)字空間的身體轉(zhuǎn)向問題。數(shù)字空間極大地增強了人的身體感官體驗，但人的發(fā)展絕不僅僅是一種生命體的活動過程，而且是一種社會生活的體驗過程。思想政治教育數(shù)字空間推動人的身體轉(zhuǎn)向，就是將人對物質(zhì)生活的體驗轉(zhuǎn)向?qū)裆畹捏w驗，或者說由對數(shù)字化技術(shù)及其呈現(xiàn)方式的體驗轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌枷雰r值的體驗。二是思想政治教育數(shù)字空間的主體認知問題。數(shù)字空間的主體是數(shù)字人，其認知活動往往呈現(xiàn)出淺表化、碎片化、單向度等特征。由于數(shù)字空間與現(xiàn)實空間并非一種彼此斷裂的關(guān)系，而是一種相互依存、同向建構(gòu)的關(guān)系，因此思想政治教育數(shù)字空間既要以人的現(xiàn)實性來規(guī)定數(shù)字人的認知活動，又要以各類數(shù)據(jù)的計算分析來豐富人的現(xiàn)實性認知。三是思想政治教育數(shù)字空間的具身智能問題。“數(shù)”與“智”相結(jié)合，推動著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與算法算力的增強，使人類智能的模擬與實現(xiàn)水平不斷提高。思想政治教育數(shù)字空間要做到數(shù)以智用，就既要強化對各種數(shù)字化技術(shù)與方法的利用，不斷提高人工智能的應(yīng)用水平，又要發(fā)揮人的具身體驗性作用，推動具身智能的發(fā)展，使人工智能更能契合人的發(fā)展和思想政治教育的需要。

（四）分眾精準：思想政治教育數(shù)字空間的功能性拓展

空間的數(shù)字化不僅僅是一種空間環(huán)境和場域的變化，而且是一種思維理念、內(nèi)容生產(chǎn)、方式方法、體制機制的系統(tǒng)變革。思想政治教育數(shù)字空間的構(gòu)建，要求思想政治教育既實現(xiàn)自身特有功能在數(shù)字空間的覆蓋，也實現(xiàn)與人的數(shù)字化生產(chǎn)生活相適應(yīng)的功能性拓展，其中重點是把握數(shù)字空間人的個性化發(fā)展需求日益增加的特征，利用數(shù)字化技術(shù)不斷提高分眾化、精準化思想政治教育水平。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢”。黨的二十屆三中全會進一步強調(diào)，要“形成網(wǎng)上思想道德教育分眾化、精準化實施機制”？

將分眾精準作為一種策略，體現(xiàn)了思維理念與工作方法的統(tǒng)一。其中，從思維理念上強調(diào)目標、任務(wù)、內(nèi)容、受眾等的分層分類及其精準對接，從工作方法上強調(diào)因時因地因人而異地進行過程實施和目標任務(wù)的精準實現(xiàn)，而二者相統(tǒng)一則強調(diào)既以分眾為基礎(chǔ)實現(xiàn)結(jié)果精準，又以精準為前提實現(xiàn)過程分眾。將分眾精準策略用于思想政治教育數(shù)字空間的功能性拓展，主要是推動三種能力提升：一是以分層分類管理提升思想政治教育數(shù)字空間的職責(zé)協(xié)同力。當前，我國已經(jīng)基本建立互聯(lián)網(wǎng)平臺的分級分類管理體系，其中對于維護互聯(lián)網(wǎng)安全和落實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制都有著明確的職責(zé)要求，但在實踐中，不同平臺之間如何通過數(shù)字化技術(shù)資源的共建共享來推動思想政治教育的協(xié)同發(fā)力，仍然存在諸多體制機制障礙。需要各級各類平臺進一步增強工作協(xié)同意識，擴大數(shù)字化技術(shù)資源的開放共享。二是以分眾化傳播提升思想政治教育數(shù)字空間的內(nèi)容吸引力。在生成式人工智能的推動下，人們從數(shù)字空間個性化獲取信息的能力不斷增強，但相對來說，思想政治教育各類信息的自動推送與智能獲取仍然相對不足。需要加快思想政治教育專用大模型的研發(fā)與應(yīng)用，以切實增強思想政治教育數(shù)字空間分眾化內(nèi)容傳播的針對性和實效性。三是以精準化識別提升思想政治教育數(shù)字空間的問題處置力。當前的互聯(lián)網(wǎng)管理體系對于一些涉及危害國家安全和社會穩(wěn)定的問題，能夠做到及時識別和快速響應(yīng)，但對于其他一些不涉及國家安全和社會穩(wěn)定的問題，難以做到精準識別和個性化預(yù)警。需要增強思想政治教育數(shù)字空間的算法算力，不斷提高對人的思想和行為問題的發(fā)現(xiàn)力、判斷力和處置力。

四、結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)對人類生存空間的深度重塑，思想政治教育從網(wǎng)絡(luò)空間向數(shù)字空間的延伸、拓展與深化，絕非單純的技術(shù)應(yīng)用升級或方式方法創(chuàng)新，而是一場與人類社會數(shù)字化生存和發(fā)展相適應(yīng)、以培養(yǎng)具有高度數(shù)字素養(yǎng)的時代新人為根本目標的系統(tǒng)性變革，體現(xiàn)了思想政治教育對數(shù)字社會治理和數(shù)字文明建設(shè)的引領(lǐng)作用。構(gòu)建思想政治教育數(shù)字空間，必須超越對技術(shù)的淺層次、單向度理解，從空間與人的本質(zhì)關(guān)系出發(fā)，把握數(shù)字社會運行所必需的精神要素和價值力量，不斷推動思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當前，思想政治教育數(shù)字空間的研究面臨諸多挑戰(zhàn)，如思想政治教育對數(shù)字空間的融入程度、應(yīng)用限度、主導(dǎo)能力等問題，還需要持續(xù)深化的理論探索與實踐創(chuàng)新。總而言之，思想政治教育數(shù)字空間的生成與發(fā)展具有歷史必然性，只有深刻洞察其基本邏輯、系統(tǒng)把握其實踐策略，才能有效應(yīng)對各種機遇與挑戰(zhàn)，使思想政治教育在數(shù)字時代不斷煥發(fā)出新的生機與活力。

作者簡介：劉宏達，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430079；林昱辰，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）