從“義面合一”到“義面分離”

中圖分類號：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2025）08-0113-07

在古代，古典文學(xué)和中醫(yī)學(xué)兩者相互影響、相互交融，產(chǎn)生了許多特殊的文學(xué)題材、文體，“它們在長期的歷史發(fā)展過程中曾經(jīng)相互影響，兩者的實(shí)踐主體文學(xué)家與醫(yī)學(xué)家也相互滲透，由此產(chǎn)生了一些有趣的、值得注意的文化現(xiàn)象”，藥名詩的出現(xiàn)即其中之一。藥名詩的范疇和分類，已有學(xué)者做了相關(guān)的專題研究，但從文體學(xué)、修辭學(xué)上對藥名詩的范疇和嬗變進(jìn)行闡釋和把握的，尚不多見，僅黃曉音在2025年《社會科學(xué)研究》上發(fā)表的《黃庭堅藥名詩中的藥名韻律詞及其文學(xué)效應(yīng)》一篇有所涉及，但又只是個體研究，未能上溯下延，說明其形成與影響。因此，茲擬從文體學(xué)、修辭學(xué)的角度，分析藥名詩正體和變體的確立、范疇、性質(zhì)，及所引藥名從“義面合一”到“義面分離”的轉(zhuǎn)變發(fā)展過程，并闡釋造成這種變化的原因。

一、藥名正體的范疇及其確立

關(guān)于“藥名詩”的范疇，今人王克平認(rèn)為“《詩經(jīng)》和《楚辭》把藥名引人詩中，主要是為了描述勞動過程，抒情或象征，還不是真正的藥名詩。到了南朝，一些詩歌作者有意識地把藥名藝術(shù)地嵌用在詩句里，表現(xiàn)了作者的文字技巧，促成了詩歌和中醫(yī)藥學(xué)這兩門學(xué)科的融合，標(biāo)志著一種新的詩體的產(chǎn)生”。其后，王偉《唐宋藥名詩研究》則有更為詳細(xì)的定義，將藥名詩分為廣義的“以藥名為主體的詩歌”和狹義的“以藥名羅列鑲嵌入詩”兩種范疇，廣義下又分為“有意以中藥名稱羅列鑲嵌入詩”和“針對某一味中藥的吟詠”兩類。以上兩位學(xué)者對于“藥名詩”范疇的把握大抵明確。前者的意義在于把涉藥詩與藥名詩區(qū)別開來。不過前者的定義太過寬泛，只從修辭的層面說明藥名詩的文字技巧，而不是從文體層面上進(jìn)行定義和闡釋，后者則在分類上過于瑣碎。從文體學(xué)層面上講，王偉未意識到其所做的分類實(shí)則為藥名體的正、變之別，因而對于藥名體或者說藥名詩的范疇，尚有可以補(bǔ)充發(fā)明的地方。如果從具體的文本解讀出發(fā)，以文學(xué)、修辭學(xué)的視角進(jìn)行觀照，對藥名詩的范疇會有更加清晰的認(rèn)識。

藥名入詩的現(xiàn)象可以追溯到《詩經(jīng)》。清代學(xué)者趙翼在其《陔余叢考》卷二十四中載：

藥名入詩，《三百篇》中多有之，如“采采茉莒”、“言采其虻”、“中谷有蒱”、“墻有茨”“堇茶如飴”之類。此后唯文字中用之。《左傳》“山鞠窮”，《戰(zhàn)國策》蘇秦曰：“人之所以不食烏啄者”，注：即本草烏頭也。又淳于髡曰：“求柴胡、桔梗于沮澤之中，則累世不得。”《莊子》：“藥者堇也，雞壅也，豕零也。”《韓非子》：“此味非飴蜜也，必葶藶、苦菜也。”《呂氏春秋》：“仲夏之月，半夏生，又兔絲非無根也，茯苓是也。”宋玉《招魂》：“白芷生。\"《淮南子》：“地黃主屬骨，甘草主生肉。又亂人者，芎藭之與稿本也，蛇床之與蘼蕪也。又蛇床似蘼蕪而不能芳。”王褒《九懷》有疑冬生，劉向《九嘆》有筐澤瀉以豹韓，王充《論衡·言毒篇》有巴豆、野葛，食之殺人。皆藥名之見于文者。而以之入詩甚少。

根據(jù)趙翼所舉的例子去讀原文本，不難見出藥名在原文本中只是作為一種意象出現(xiàn)，出現(xiàn)的方式主要有三種：一種為全篇只有一種藥名且只出現(xiàn)一次，如《載馳》“言采其蝱”、《綿》“堇荼如飴”等；一種為全篇只有一種藥名，在固定位置反復(fù)使用，如《茉營》每章均以“采采榮營”起首、《墻有茨》每章均以“墻有茨”起首、《中谷有蒱》每章以“中谷有蒱”起首、《蘭》每章均以“蘭”起首等；一種為采用多種藥名，在固定的位置出現(xiàn)，如《采葛》三章首句分別為“彼采葛兮”“彼采蕭兮”“彼采艾兮”；如《南山有臺》“南山有臺，北山有萊”“南山有桑，北山有楊”“南山有杞，北山有李”。除第一種外，似乎也像一種有規(guī)范的藥名詩，但其后兩種實(shí)際上是《詩經(jīng)》體的固定格式之一，并不限定于藥名，如第二種相同的格式還有《燕燕》《日月》《揚(yáng)之水》等，第三種還有《車鄰》的后二章、《山有樞》等，所以并不是一種獨(dú)立的藥名體，只能稱作涉藥詩。

詩歌以“藥名”命題，今可見最早出現(xiàn)于齊梁時期王融、蕭綱、蕭繹、庾肩吾、沈約五人的五首詩作中，而以一種詩歌體式被詩人廣泛認(rèn)識、創(chuàng)作則是在宋代。吳曾《能改齋漫錄》卷三載：

蔡條《西清詩話》，謂藥名詩世以起于陳亞，非也。東漢已有離合體，至唐始著藥名之號。如張籍《答鄱陽客藥名詩》：“江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。”以予觀之，恐或不然。且藥名之號，自梁以來有之。簡文帝《藥名詩》云：“朝風(fēng)動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨(dú)自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。”梁元帝《藥名詩》云：“戌客恒山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見雁南飛。蠟燭凝花影，重臺閉綺扉。風(fēng)吹竹葉袖，網(wǎng)綴流黃機(jī)。．信金城里，繁露曉沾衣。”如庾肩吾、沈約，亦各有一首。乃知藥名詩不始于唐。

王楙《野客叢書》卷十七也認(rèn)為蔡絛《西清詩話》之說“未深考，不知此體已著于六朝，非起于唐也。當(dāng)時如王融、梁簡文、元帝、庾肩吾、沈約、竟陵王皆有，至唐而是體盛行。如盧受采、權(quán)、張、皮、陸之徒多有之。吳曾《漫錄》謂藥名詩庾肩吾、沈約亦各有一者，非始于唐，所見亦未廣也。本朝如錢穆父、黃山谷之輩，亦多此作”。《滄浪詩話·詩體》“論雜體”一條中列有“藥名”一種，而且呂祖謙的《皇朝文鑒》卷二十九雜體諸目中也別列了“藥名”一目，收陳亞《登湖州銷暑樓》、黃庭堅《荊州即事五首》（四海無遠(yuǎn)志）二首，可見“藥名”作為一種詩體在宋代廣泛流行并被接受，但并未見宋人對藥名詩的范疇和種類有明確定義。如上諸家所引例詩橫跨齊、梁、唐、宋，在詩歌具體形態(tài)上并不一致。如張籍《答鄱陽客藥名詩》雖然冠有“藥名”，而藥名在詩中的采用離合的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，明顯與唐前藥名詩體式不同，絕非正體。而唐前齊梁文學(xué)集團(tuán)的成員有“藥名詩”同題作品，可知藥名詩的體式已為當(dāng)時文人所熟知且承認(rèn)，是一種集體認(rèn)同的詩歌體式，一種公認(rèn)的正體。這種正體并不只是在題目中冠以“藥名”，而且在具體的書寫形式上有明確的共同點(diǎn)，這種共同點(diǎn)即體式上的規(guī)范，試看王融《藥名》蕭綱《藥名詩》、蕭繹《藥名詩》、庾肩吾《奉和藥名詩》、沈約《奉和齊竟陵王藥名詩》這五首藥名詩的引用藥名情況。

王融《藥名》云：“重臺信嚴(yán)敞，陵澤乃間荒。石蠶終未繭，垣衣不可裳。秦芎留近詠，楚蘅搢遠(yuǎn)翔。韓原結(jié)神草，隨庭銜夜光。”①詩中所引藥名、出處和功用依次為：重臺，《本草綱目·蚤休》：“主治：驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中，癲疾，癰瘡陰蝕，下三蟲，去蛇毒”；陵澤，即甘遂，《證類本草·甘遂》：“主大腹疝疲腹?jié)M，面目浮腫，留飲宿食，破癥堅積聚，利水谷道”；石蠶，《證類本草·石蠶》：“主金瘡止血，生肌，破石淋，血結(jié)。摩服之，當(dāng)下碎石”；垣衣，《證類本草·垣衣》：“主黃疸心煩，咳逆血?dú)猓嵩谀c胃，金瘡內(nèi)塞”？；秦芎，《本草從新·芎》：“潤肝燥而補(bǔ)肝虛，上行頭目，下行血海，搜風(fēng)散瘀，止痛調(diào)經(jīng)。治風(fēng)濕在頭，諸種頭痛”？；楚蘅，《本草綱目·杜蘅》：“能散風(fēng)寒，下氣消痰，行水破血也”?；神草，即人參，《本草綱目·人參》：“主治：補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益智”？；夜光，即螢火，《證類本草·螢火》：“主明目，小兒火瘡，傷熱氣，蠱毒，鬼痤，通神精。”？

蕭綱《藥名詩》云：“朝風(fēng)動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨(dú)自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。”詩中所引藥名和功用依次為：春草，即白薇，《本草綱目·白薇》：“主治：暴中風(fēng)身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發(fā)作有時”；橫塘，即橫唐，《證類本草·茛旁子》：“主齒痛出蟲，肉痹拘急，使人健行。見鬼，療癲狂風(fēng)癇，顛倒拘攣。多食令人狂走”；重臺，見上王融詩注；獨(dú)自，《證類本草·獨(dú)自草》：“有大毒。煎傅箭鏃，人中之立死。生西南夷中，獨(dú)莖生”；合歡，崔豹《古今注》：“欲蠲人之忿，則贈之青堂，青堂一名合歡，合歡則忘忿”；蘇合香，《本草綱目·蘇合香》：“時珍曰：‘蘇合香氣竄，能通諸竅臟腑，故其功能辟一切不正之氣'”；石墨，即石炭，《本草綱目·石炭》：“主治：婦人血?dú)馔矗爸T瘡毒，金瘡出血，小兒痰癇”；鉛華，即粉錫，《本草綱目·粉錫》：“治食復(fù)勞復(fù)，墜痰消脹，治疥癬狐臭，黑須發(fā)”；萱草，《本草綱目·萱草》：“治小便赤澀，身體煩熱，除酒疸”；蔓延，即王孫，《本草綱目·王孫》：“主治：五臟邪氣，寒濕痹，四肢疼酸，膝冷痛。”

蕭繹《藥名詩》云：“戍客恒山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見雁南飛。蠟燭凝花影，重臺閉綺扉。風(fēng)吹竹葉袖，網(wǎng)綴流黃機(jī)。邁信金城里，繁露曉沾衣。”詩中所引藥名和功用依次為：恒山，“常山：苗名蜀漆。雞尿草。互草。恒山。鴨尿草”，“能引吐行水，祛老痰積飲，截諸瘧必效”；常思，即巢耳，《本草綱目·巢耳》：“主治：風(fēng)頭寒痛，風(fēng)濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛”；春草，見上蕭綱詩注；雁南飛，即雁來紅，《本草綱目·青藉》：“主治：邪氣，皮膚中熱，風(fēng)瘙身癢，殺三蟲”；蠟燭，《本草綱目·燭燼》：“主治：丁腫，同胡麻、針砂等分，為末，和醋傅之”；重臺，見上蕭綱詩注；竹葉，《本草綱目·竹》：“竹葉辛苦寒，可升可降，陽中陰也。其用有二：除新久風(fēng)邪之煩熱，止喘促氣勝之上沖”；流黃，《本草綱目·石硫黃》：“主治：婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿”；金城里，即指金城李，《本草綱目》果部有李條，然無金城之名，而棗條中轉(zhuǎn)載陶弘景云“世傳河?xùn)|猗氏縣棗特異。今青州出者形大而核細(xì)，多膏甚甜。郁州互市者亦好，小不及耳。江東臨沂、金城棗形大而虛，少脂，好者亦可用之”，或蕭繹誤記棗為李；繁露，即落葵，《本草綱目·落葵》：“主治：滑中，散熱。”

庾肩吾《奉和藥名詩》云：“英王牧荊楚，聽訟出池臺。督郵稱蝗去，亭長說烏來。行塘朱鷺響，當(dāng)?shù)莱噌￠_。馬鞭聊寫賦，竹葉暫傾懷。”詩中所引藥名和功用依次為：荊楚，即牡荊，《本草綱目·牡荊》：“主治：飲之，去心悶煩熱，頭風(fēng)旋運(yùn)目眩，心頭瀁瀁欲吐，卒失音，小兒心熱驚癇，止消渴，除痰唾，令人不睡”；池臺，即池苔，別名陟厘，《本草綱目·陟厘》：“主治：心腹大寒，溫中消谷，強(qiáng)胃氣，止泄痢”；督郵，《本草綱目·鬼督郵》：“時珍曰：‘按東晉深師方，治上氣嗽、飲嗽、邪嗽、燥嗽、冷嗽，四滿丸，用鬼督郵同蜈蚣、芫花、躑躅諸毒藥為丸，則其有毒可知矣'”；亭長，《本草綱目·葛上亭長》：“主治：蠱毒鬼痊，破淋結(jié)積聚，墮胎”；行塘，見上蕭綱詩“橫塘”條注；當(dāng)?shù)溃窜嚽埃侗静菥V目·車前》：“主治：氣癃止痛，利水道小便，除濕痹”；馬鞭，《本草綱目·馬鞭草》：“治婦人血?dú)舛敲洠潞虿粍颍ㄔ陆?jīng)”；竹葉，見上庾肩吾詩注。

沈約《奉和齊竟陵王藥名詩》云：“丹草秀朱翹，重臺架危岊。木蘭露易飲，射干枝可結(jié)。陽隰采辛夷，寒山望積雪。玉泉亟周流，云華乍明滅。合歡葉暮卷，爵林聲夜切。垂景迫連桑，思仙慕云埒。荊實(shí)剖丹瓶，龍芻汗奔血。別握乃夜光，盈車非玉屑。細(xì)柳空葳蕤，水萍終委絕。黃符若可挹，長生永昭皙。”詩中所引藥名和功用依次為：丹草，即石長生，《本草綱目·石長生》：“主治：寒熱惡瘡大熱，辟鬼氣不祥”？；重臺，見上王融詩注；木蘭，《本草綱目·木蘭》：“主治：身大熱在皮膚中，去面熱赤皰酒，惡風(fēng)癲疾，陰下癢濕，明耳目”；射干，《本草綱目·射干》：“射干能降火，故古方治喉痹咽痛為要藥”；辛夷，《本草綱目·辛夷》：“辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通于天。所以能溫中，治頭面目鼻九竅之病”；積雪，《本草綱目·積雪草》：“主治：大熱，惡瘡癰疽，浸淫赤縹，皮膚赤，身熱”；玉泉，即玉屑，《本草綱目·玉》：“主治：除胃中熱，喘息煩滿”；云華，即云母，《本草綱目·云母》：“主治：身皮死肌，中風(fēng)寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目”；合歡，見上蕭綱詩注；爵林，即酢漿草，《本草綱目·酢漿草》：“主治：殺諸小蟲。惡瘡病瘺，搗傅之。食之，解熱渴”；垂景，即景天，《本草綱目·景天》：“主治：女人漏下赤血。輕身明目”；思仙，《本草綱目·杜仲》：“主治：腰膝痛，補(bǔ)中益精氣，堅筋骨，強(qiáng)志，除陰下癢濕，小便余瀝”；荊實(shí)，《證類本草·牡荊實(shí)》：“主除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣”；龍芻，《本草綱目·石龍芻》：“主治：心腹邪氣，小便不利淋閉，風(fēng)濕鬼痊惡毒”；夜光，即地錦，《本草綱目·地錦》：“主癰腫惡瘡，金刃撲損出血，血痢下血崩中，能散血止血，利小便”；玉屑，見上沈約詩“玉泉”條注；葳蕤，即萎蕤，《本草綱目·萎蕤》：“主風(fēng)溫自汗灼熱，及勞瘧寒熱，脾胃虛乏，男子小便頻數(shù)，失精，一切虛損”；水萍，《本草綱目·水萍》：“時珍曰：‘浮萍其性輕浮，入肺經(jīng)，達(dá)皮膚，所以能發(fā)揚(yáng)邪汗也”；黃符，《證類本草·五色符》：“味苦，微溫。主咳逆，五臟邪氣，調(diào)中益氣，明目，殺虱。青符、白符、赤符、黑符、黃符，各隨色補(bǔ)其臟”？；長生，即石長生，見上沈約詩“丹草”條注。

從上所存五首冠名“藥名”的詩作看，齊梁藥名詩具有兩點(diǎn)形式規(guī)范：首先，藥名詩必須每一句有一種藥名；其次，除首尾兩聯(lián)，一聯(lián)之內(nèi)，上下兩句出現(xiàn)藥名的位置必須相同。只有遵守這兩點(diǎn)規(guī)范，才可以稱為“藥名詩”。由此可知，齊梁時期的詩歌并非內(nèi)容涉及藥名即可稱為“藥名詩”，其時詩人對于“藥名詩”的范疇雖然沒有明確說明，卻在創(chuàng)作實(shí)踐上已經(jīng)有了直接的呈現(xiàn)。所以，藥名詩作為一種規(guī)范詩體、具有清晰的范疇，最晚確立于齊梁時期，是為藥名詩的正體。

二、藥名正體的本質(zhì)與“義面合一”

齊梁藥名體詩的本質(zhì)是一種修辭手段。歷代詩論家認(rèn)為藥名詩為“戲謔”“斗巧”“游戲筆墨”，雖然為貶義評價，卻從側(cè)面說明了藥名體是詩歌創(chuàng)作的一種修辭方式，其運(yùn)用巧妙與否是詩人創(chuàng)作水平的呈現(xiàn)。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》中已有類似的表述，但不甚明確，其“以時論”“以人論”諸種體詩后所附“論雜體”條中云：“字謎。人名。卦名。數(shù)名。藥名。州名。（如此詩只成戲謔，不足法也。）”按嚴(yán)羽所做的分類，名為“雜體”，實(shí)則認(rèn)識到其中包含的是詩歌創(chuàng)作中的各種特殊修辭方式，具有明確的定義，比如“論雜體”中的“風(fēng)人體”為上句比喻，下句加以解釋；“稿砧體”為字謎隱語；“五雜俎”為三字六句詩；“兩頭纖纖”為疊字體詩等，藥名體為其中之一，即嚴(yán)羽已經(jīng)認(rèn)識到其本質(zhì)是一種修辭方式，而未加以辨析。

如上文所言，齊梁藥名詩以藥名入詩具有明確的形式規(guī)范，即除首尾兩聯(lián)藥名位置不固定，一聯(lián)之內(nèi)出句與對句之中的藥名位置是對應(yīng)的，如果有藥名不能識別，可以通過對句或者出句進(jìn)行判斷，為讀者提供了方便。這種對應(yīng)的規(guī)定，實(shí)質(zhì)上是對偶修辭在詩歌中的規(guī)定性和創(chuàng)造性運(yùn)用，換句話說，藥名正體的本質(zhì)是一種具有規(guī)定性的對偶修辭，不受詩人的風(fēng)格和詩歌內(nèi)容的影響。魏晉以后，對偶修辭在詩文中的運(yùn)用成為一種風(fēng)尚，《文心雕龍·麗辭》將對偶修辭的運(yùn)用大體分為“言對”“事對”“反對”“正對”四大類，“言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也”。由于藥名的限制，藥名正體對偶修辭的使用只能是“事異義同”的正對，即具體藥名為“事異”，與藥的從屬關(guān)系為“義同”。如上文王融詩，全篇屬對，首聯(lián)“重臺”對“陵澤”，中二聯(lián)“石蠶”對“垣衣”“秦芎”對“楚蘅”，末聯(lián)“神草”對“夜光”，本意均為藥名，字面為完整的二字或三字短語相對。所以，藥名體詩是對偶成風(fēng)的時代背景下，應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，是劉勰所歸納的“正對”法的高級運(yùn)用。

既然齊梁藥名正體的本質(zhì)是對偶修辭，作者的字、詞選擇運(yùn)用能力就極為重要。這種修辭能力的呈現(xiàn)是在五言的形式下展開，細(xì)繹齊梁藥名正體詩中藥名的引用和五言句式之間的關(guān)系，二者之間存在著“義面合一”的潛在規(guī)范。所謂“義面合一”，其中的“義”指的是藥名詩中藥名的本身含義，“面”指的是藥名的字面含義，比如“當(dāng)歸”的本義為藥名，字面為應(yīng)當(dāng)歸來；“合一”指“當(dāng)歸”一詞在詩句中為一個完整的語塊，不能以任何形式拆裂到其他語塊，導(dǎo)致破碎本義或者字面，如五言詩的既定句式由三個語塊組成，分為二二一、二一二兩種句式，“當(dāng)歸XXX”“XX當(dāng)歸X”“XXX當(dāng)歸”為“合一”，“X當(dāng)歸XX”把“當(dāng)歸”拆裂為第一種句式的第一、第二語塊中，則為非“合一”。

從上枚舉的五首齊梁藥名正體詩看，由于五言詩既定句式的限制，大部分入詩的藥名均為二字偏正詞組，只有蕭綱“燭映合歡被，帷飄蘇合香”中“合歡”和“蘇合”為形容詞、庾肩吾“行塘朱鷺響，當(dāng)?shù)莱噌￠_”中的“行塘”和“當(dāng)?shù)馈睘閯淤e短語。如果原藥名不足兩個字，則根據(jù)需要添為兩個字或者不添，如庾肩吾將“臺”添字為“池臺”；如果原藥名為三個字，而屬對為兩個字，則裁剪為兩個字，如庾肩吾將“鬼督郵”裁剪為“督郵”；如果超過三個字，則裁剪成便于入詩的詞匯，如庾肩吾將“葛上亭長’裁剪為“亭長”。詩人這樣添、裁藥名是為了更方便人詩，使藥名的本意和字面嚴(yán)格遵循五言詩的既定句式，不會遷就本義或者字面而在停頓點(diǎn)上拆裂藥名，導(dǎo)致停頓點(diǎn)偏移既定句式，以“葛上亭長”為例，如果要以之入詩，原藥名的停頓點(diǎn)在“葛上”“亭長”之間，為二二形式的偏正詞組，只能在其后補(bǔ)一個動詞或者形容詞，才能既符合二二一句式又符合原藥名的停頓點(diǎn)，不分裂原詞組（語塊），即義、面合一；若強(qiáng)行使用二一二句式，原藥名的停頓點(diǎn)變成在“葛上”“亭”“長X”之間，原藥名多出了“亭”與“長”之間的一個停頓點(diǎn)，就字面上講固無問題，如添字為“葛上亭長在”，語意通順，而本意的藥草名則被拆裂，分屬于二一二語塊中，出現(xiàn)本義與字面分離的情況。這種情況在齊梁藥名正體詩中并未出現(xiàn)，而王融等人通過添字、裁剪藥名的方式將藥名引入五言詩，來迎合五言詩的既定語塊和停頓點(diǎn)，避免拆裂藥名本義，間接說明了齊梁藥名正體詩引用藥名要求義、面合一的潛在規(guī)范，與之相反的“義面分離”變體的出現(xiàn)，則是在中唐貞元之后。

三、唐代藥名變體的產(chǎn)生與“義面分離

（一）藥名折腰變體

“折腰體”一詞最早出現(xiàn)于高仲武所編《中興間氣集》卷下，在崔峒《同從季卿晴江極目》題下有小字注“折腰體”。崔峒原詩云：

八月長江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。極目 不分天水色，南山南是岳陽城。

至于具體什么是“折腰體”，高仲武并沒有說明。清代馮班《鈍吟雜錄》卷五《嚴(yán)氏糾謬》“云有絕句折腰者，有八句折腰者”條，何焯評云：“《中興間氣集》中特標(biāo)崔峒一絕，注云‘折腰體’，似指第四句第三字，非不用粘之謂。”？又宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十六載：“苕溪漁隱曰：‘六一居士詩云：‘靜愛竹時來野寺，獨(dú)尋春偶過溪橋。’俗謂之折句。”對比二說所舉例句，其共同點(diǎn)在于詩句的停頓點(diǎn)和語塊打破五言、七言既定的停頓格式，如“南山南是岳陽城”把原來二二一二、二二二一、二二三句式中，前四個字每兩個字一停頓、一語塊的二二形式改為三字語塊和一字語塊的組合；如“獨(dú)尋春偶過溪橋”，“獨(dú)尋春”為一語塊，“偶過”為一語塊，“溪橋”為一語塊，為三二二句式，以此類推“想行客過梅橋滑”“鸚鵡杯且酌清濁”“麒麟閣懶畫丹青”，不贅。因此，所謂“折腰體”即詩句的語塊和停頓點(diǎn)不同于既定的、常用的句式，又可稱為“折句”。

崔峒為“大歷十才子”之一，活動于唐代大歷年間，稍早于韓愈。“據(jù)《中興間氣集》自序，此書當(dāng)編于貞元初”，則折腰體至晚在貞元前已經(jīng)出現(xiàn)，而且高仲武特地于題名下標(biāo)出，說明折腰體是一種特殊現(xiàn)象，尚未被普遍接受。折腰體的本質(zhì)與藥名體相同，也是詩歌創(chuàng)作的一種修辭手法，《滄浪詩話·論體》說“有絕句折腰者”“有八句折腰者”兩種，而折腰實(shí)際上有兩種，“其一是指音律上的，其二是句法結(jié)構(gòu)上的”。其中句式結(jié)構(gòu)上的折腰體是“以文為詩”的代表性呈現(xiàn)。關(guān)于“以文為詩”的說法，自《后山詩話》轉(zhuǎn)引黃庭堅評韓愈“以文為詩”后，韓愈就成了以文為詩的代表性詩人，而“以文為詩”的定義，自古至今有諸種闡釋，近人羅宗強(qiáng)的說法最具代表性，其認(rèn)為“散文化的最主要的表現(xiàn)，是打破詩的對稱，回環(huán)的節(jié)奏、韻律，而完全采用了散文的句式。…散文化的又一特點(diǎn)，是變詩的高度濃縮跳躍，而為連貫的明白敘述”。而所謂的“散文的句式”，實(shí)際上就是在句式結(jié)構(gòu)上打破詩歌既定句式，使詩句如同散句。而句式結(jié)構(gòu)上的折腰體，即在詩句的結(jié)構(gòu)上打破了詩歌的既定句式，直觀體現(xiàn)了“以文為詩”的詩作，其詩句與沒有固定節(jié)奏的文句的一致性，及與一般詩作有固定節(jié)奏的詩句的差異性。因而從這一層面上說，折腰體的出現(xiàn)，代表著“以文為詩”的寫法在貞元初已經(jīng)確立，早于韓愈。

句式上的折腰體的確立（下文出現(xiàn)的折腰體均指句式上的折腰體），隨即影響并呈現(xiàn)于藥名詩中。權(quán)德輿《藥名詩》云：“七澤蘭芳千里春，瀟湘花落石磷磷。有時浪白微風(fēng)起，坐釣藤陰不見人。”詩中所引藥名依次為：澤蘭，《本草綱目·蘭草》：“消癰腫，調(diào)月經(jīng)。煎水，解中牛馬毒”？；落石，即絡(luò)石，《本草綱目·絡(luò)石》：“其功主筋骨關(guān)節(jié)風(fēng)熱癰腫，變白耐老”；白微，即白薇，見上蕭綱詩注；釣藤，《本草從新·釣藤鉤》：“釣藤鉤。宣，除風(fēng)熱，定驚。”列出權(quán)德輿所引藥名后，可以很直觀地看出藥名本意為迎合字面的使用，被拆裂為不同詞語的組成部分，如“澤蘭”被拆裂為“七澤”和“蘭芳”、“落石”被拆解為“花落”和“石磷磷”、“白微”被拆解為“浪白”和“微風(fēng)”、“釣藤”被拆解為“坐釣”和“藤陰”，與齊梁藥名詩引用藥名的“義面合一”方式相反，形成了“義面分離”變體。權(quán)德輿此作是今見存唐代最早藥名詩，按上引王楙稱藥名詩“至唐而是體盛行。如盧受采、權(quán)、張、皮、陸之徒多有之”，則權(quán)德輿之前還有盧受采，而盧受采所作今不存，同時的張籍《答鄱陽客藥名詩》使用的是藥名離合變體，因而權(quán)德輿這首藥名詩可視為藥名與折腰兩種修辭疊加的創(chuàng)體之作。

（二）藥名離合變體

上引《西清詩話》云“藥名詩，世云起自陳亞，非也。東漢已有‘離合體’，至唐始著‘藥名’之號”，并以張籍《答鄱陽客藥名詩》為例。其所謂“東漢離合”者，孔融有《離合作郡縣姓名字詩》，從其詩所有的單數(shù)句中的某字離出一個偏旁，可以組合成“魯國孔融文舉”，而這種離合方式明顯與張籍藥名詩所使用者不同，可知離合的方式并非只有離偏旁一種。明代徐師曾《文體明辨》載：

按離合詩有四體：其一，離一字偏旁為兩句，而四句湊合為一字，如“魯國孔融文舉”“思楊容姬難堪”“何敬容”“閑居有樂”“悲客他方”是也；其二，亦離一字偏旁為兩句，而六句湊合為一字，如“別”字詩是也；其三，離一字偏旁于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一字，如“松間斟”“飲巖泉”“砌思步”是也；其四，不離偏旁，但以一物二字離于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一物，如縣名、藥名離合是也。

唐前詩的離合方式只有徐師曾所言的第一、二種，唐以后才出現(xiàn)第三、四兩種離合方式，且只有第四種離合方式與藥名體進(jìn)行修辭疊加，出現(xiàn)了藥名離合變體。藥名離合變體肇其端者，即蔡絛所舉張籍的《答鄱陽客》藥名詩。此詩引用的藥名依次為地黃，《本草綱目·地黃》：“主治：傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉”；半夏，《證類本草·半夏》：“主傷寒寒熱，心下堅，下氣，喉咽腫痛，頭眩，胸脹咳逆，腹鳴，止汗。消心腹胸膈痰熱滿結(jié)，咳嗽上氣，心下急有痛堅痞，時氣嘔逆，消癰腫，墮胎，療痿黃”；枝子，即梔子，《本草綱目·卮子》：“主治：五內(nèi)邪氣，胃中熱氣，面赤酒皰驢鼻，白獺赤癲瘡瘍”；桂心：《本草綱目·桂》：“治寒痹風(fēng)暗，陰盛失血，瀉痢驚癇。”張籍將藥名“地黃”拆解為出句和對句首字，“枝（梔）子”“桂心”亦同。這種變體不是在停頓點(diǎn)拆裂藥名，而是把藥名拆裂到詩中的固定位置，本義和字面不僅分離而且完全破碎，成為兩個獨(dú)立的單音詞，是為藥名離合變體。自張籍創(chuàng)體之后，至晚唐陸龜蒙、皮日休二人大盛。陸龜蒙有《藥名離合夏日即事三首》云：

乘屐著來幽砌滑，石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣。

避暑最須從樸野，葛巾筠席更相當(dāng)。歸來 又好乘涼釣，藤蔓陰陰著雨香。

窗外曉簾還自卷，柏?zé)熖m露思晴空。青箱 有意終須續(xù)，斷簡遺編一半通。？

均繼承張籍的藥名離合變體，分別引入藥名，包括“滑石”“甘草”“景天”“野葛”“當(dāng)歸”“釣藤”“卷柏”“空青”“續(xù)斷”九種。又有《和襲美懷錫山藥名離合二首》，也采用藥名離合變體。皮日休相應(yīng)的唱和之作《懷錫山藥名離合二首》《奉和陸龜蒙藥名離合夏日即事三首》，亦同此體。之后各代詩人的藥名詩創(chuàng)作，基本以齊梁藥名正體、藥名折腰變體、藥名離合變體三種為創(chuàng)作范式。

四、結(jié)語

唐前雖然沒有關(guān)于“藥名詩”作為一種詩體的明確定義記載，不過齊梁文學(xué)集團(tuán)的藥名同題創(chuàng)作作品已間接呈現(xiàn)、說明了藥名詩的確立及其規(guī)范，即每句詩要包含藥名，除首尾二聯(lián)外，藥名的位置必須對應(yīng)，且符合五言詩的既定停頓節(jié)奏。藥名詩的本質(zhì)是對偶修辭的高級運(yùn)用，隨著詩歌體式、技巧的不斷發(fā)展，中唐詩人張籍將出現(xiàn)于貞元的句式折腰修辭與藥名修辭疊加，確立了藥名折腰變體；權(quán)德輿變前代的離合修辭而疊加以藥名修辭，確立了藥名離合變體。這兩種變體于見存最早的齊梁藥名詩，即藥名正體詩存在著所引藥名“義面合一”與“義面分離”的本質(zhì)區(qū)別。后代藥名詩的擬作基本不出以上三種，如齊梁正體的擬作有陸龜蒙、皮日休和張賁的《藥名聯(lián)句》，每句依次使用藥名，且使用五言詩一般句式，除尾聯(lián)外，出句與對句的藥名位置相互對應(yīng)，擬作嚴(yán)格遵循齊梁正體的規(guī)范。其后宋代陳亞的《登湖州銷暑樓》、王安石的《和微之藥名勸酒》、孔平仲的《與董承君棋輒勝四籌作藥名五言詩奉戲》等，亦同此體。全篇使用折腰句的折腰變體擬作則不多見，此體與正體融合形成了每句有藥名，且含有一般句式和折腰句式的融合型藥名詩，如孔平仲的《七夕一首席上（藥名）》：“玉漏將沉香未斷，銀潢雖遠(yuǎn)志相親”拆用“沉香”和“遠(yuǎn)志”，其他三聯(lián)則為正體藥名句式、《新作西庵將及春景戲成兩詩請李思中節(jié)推同賦（以下藥名）》“鄙性常山野，尤甘草舍中”拆用“常山”和“甘草”，其他三聯(lián)亦為正體藥名句式；離合變體除皮日休與陸龜蒙唱和的《藥名離合夏日即事》《懷錫山藥名離合》外，宋代孔平仲有《藥名離合四時四首》《藥名離合寄孫虢州》亦同此體。我們在文學(xué)史中提到中唐韓愈諸人詩作的“以文為詩”，而未注意到藥體詩從齊梁到唐代的嬗變也呈現(xiàn)了詩學(xué)史上“以文為詩”的現(xiàn)象，因而對藥體詩的嬗變進(jìn)行考論，有助于多維度地了解唐代“以文為詩”的發(fā)生過程。

作者簡介：鄭永輝，閩南師范大學(xué)閩南文化研究院博士研究生，福建漳州，363000。

（責(zé)任編輯 劉保昌）