舊體詩(shī)和新詩(shī)“共存共榮”說(shuō)

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2025）4-0005-08

一、“新\"興“舊\"不替

1918年1月號(hào)的《新青年》發(fā)表了胡適的詩(shī)四首、沈尹默三首、劉半農(nóng)兩首，都是用白話寫的。這是中國(guó)新文學(xué)的第一批新詩(shī)。在此之前數(shù)年，胡適在美國(guó)留學(xué)，已考慮用白話來(lái)寫詩(shī)，要發(fā)動(dòng)\"詩(shī)國(guó)革命”。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌，一般而言句式整齊、音韻鋰鏘、用詞典雅。胡適要用日常的語(yǔ)言、用較自由的形式來(lái)寫詩(shī)，這是基于一種擺脫傳統(tǒng)的思想，和文學(xué)的普及化有關(guān)；他的新嘗試，也受到當(dāng)時(shí)西方詩(shī)歌理論的影響。一年后，即1920年1月，由新詩(shī)社編輯的《新詩(shī)集（第一編）》出版，為現(xiàn)代第一部白話新詩(shī)集，內(nèi)收胡適、劉半農(nóng)、郭沫若等人的作品。同年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是現(xiàn)代第一部個(gè)人白話詩(shī)集。

第一批新詩(shī)在1918年發(fā)表后的次年，胡適發(fā)表《談新詩(shī)》一文，對(duì)傳統(tǒng)的絕句、律詩(shī)大加貶抑。他認(rèn)為“五七言八句的律詩(shī)絕不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫精密的觀察，長(zhǎng)短一定的七言五言決不能委婉達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情。”①

胡適為了提倡新詩(shī)，把傳統(tǒng)的絕句、律詩(shī)盡量貶抑，用了三次“決不能”，態(tài)度非常偏激。他提倡的新詩(shī)形式自由，是詩(shī)體的一大解放，這固然有利于“充分表現(xiàn)\"詩(shī)人的思想感情；然而古代的詩(shī)人，用絕句、律詩(shī)來(lái)寫作，難道就不能“容豐富的材料”、“寫精密的觀察”、“委婉達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情”嗎？我們讀一讀杜甫、李商隱等古代杰出詩(shī)人的作品，就知道胡適的說(shuō)法簡(jiǎn)直陷古人于不義。

無(wú)論如何，胡適之后，寫新詩(shī)的繼踵接武，人數(shù)越來(lái)越多，關(guān)于新詩(shī)的種種理論和概述，也相繼涌現(xiàn)。新詩(shī)的派別，到了20世紀(jì)40年代已有自由派、浪漫派、格律派、象征派、現(xiàn)代派、七月派、九葉派等等稱號(hào)。①中國(guó)新文學(xué)史（或中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史）的詩(shī)歌部分，敘論的都是新詩(shī)，而沒(méi)有現(xiàn)代人寫的舊體詩(shī)（本文里舊體詩(shī)、舊體詩(shī)詞、舊詩(shī)幾個(gè)名詞會(huì)交互使用，其意義相同或相近）。新詩(shī)成為主流，成為“正宗”。1949年之后，中國(guó)大陸和港澳臺(tái)地區(qū)以及海外華人地區(qū)，盡管作品的情思與技巧，因時(shí)因地因人很不相同，以至表現(xiàn)良莠不齊，新詩(shī)一直持續(xù)發(fā)展，百年來(lái)名家輩出。

另一方面，被胡適貶抑的舊體詩(shī)，“五四”以來(lái)卻也作者源源不絕。大作家如魯迅，如錢錘書，都以舊體詩(shī)著名，出版過(guò)舊體詩(shī)集；以新詩(shī)名的郭沫若，以小說(shuō)名的郁達(dá)夫、茅盾、葉圣陶，都寫過(guò)數(shù)量可觀的舊體詩(shī)，連鄙薄傳統(tǒng)絕句、律詩(shī)的胡適也寫。頗讓人覺(jué)得詫異的是以新詩(shī)著名、發(fā)表過(guò)《詩(shī)的格律》（關(guān)于新詩(shī)的理論）的聞一多，就在《死水》發(fā)表的1925年，在“唐賢讀破三千紙\"之后，“勒馬回韁作舊詩(shī)”。

二、香港的風(fēng)雅傳承

舊體詩(shī)并沒(méi)有斷過(guò)流，就以香港而論，舊體詩(shī)的寫作，在大學(xué)課堂里的寫作訓(xùn)練，延續(xù)至今。（曾克崙先生如何上詩(shī)的寫作課，已成為新亞中文系的一則傳說(shuō)。）舊體詩(shī)在香港的寫作、發(fā)表、流布以至結(jié)社情形，已有本港學(xué)者在整理、在論述。黃坤堯的專著《香港詩(shī)詞論稿》②是一例子，最近編修中的《香港志》，其《文學(xué)卷》一書，則有程中山等執(zhí)筆的專章，也是例子。

我本人在港、臺(tái)、陸、澳以及美國(guó)的大學(xué)教書或講學(xué)，既講授新詩(shī)，也講授李白杜甫詩(shī)；對(duì)“五四”以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的研究和評(píng)論，則顯然以新詩(shī)為主，相關(guān)的著作有《怎樣讀新詩(shī)》和《壯麗：余光中論》等③。這次的會(huì)議以舊體文學(xué)為主題，我必須\"秀資格\"（香港人所謂showquali）：我發(fā)表過(guò)對(duì)蘇文擢、曾敏之、黃坤堯等人所寫舊體詩(shī)詞的評(píng)論文章。我“貪心”，兼愛(ài)新詩(shī)和舊詩(shī)。

2015年6月3日本校（香港中文大學(xué)）中文系舉辦“風(fēng)雅傳承”研討會(huì)，我有幸應(yīng)邀在歡迎晚宴上講話，即以蘇文擢和余光中為主題，講這兩位中大中文系前教授如何相知相重。他們一位寫舊體詩(shī)，一位寫新詩(shī)，“河水不犯井水”，似乎涇渭分明，卻能互相欣賞敬重。他們都杰出，但知名度卻大有不同。中大的學(xué)生，大概都知道余光中的大名（中大校史館的大墻報(bào)上，余光中的照片更居于諸位人文大師的中央），問(wèn)現(xiàn)在中大中文系的學(xué)生蘇文擢是誰(shuí)，恐怕知者寥寥無(wú)幾。在整個(gè)香港的文學(xué)界和文化界，以至中華各地的文學(xué)界和文化界，余光中憑其《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)名滿天下，蘇文擢雖然寫了《楚蜀長(zhǎng)江行》《長(zhǎng)安居》等佳作雋篇，卻有“天下幾人認(rèn)識(shí)君”之嘆。

再舉一例。今年（2024年）10月11日現(xiàn)代詩(shī)人弦在溫哥華離世，所有華人地區(qū)馬上有種種悼念的文字和活動(dòng)；在香港，《明報(bào)月刊》11月號(hào)推出痖弦特輯，他的照片刊于封面。回顧一下，香港寫舊體詩(shī)的，如羅忙烈、曾敏之、鄺健行離世后，縱然也有一些悼念詩(shī)文、一些紀(jì)念活動(dòng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有痖弦那樣哀榮，那樣“風(fēng)光”。痖弦生前來(lái)過(guò)香港，但他不是香港人，而羅烈、曾敏之、鄺健行卻都是在教育界或文化界“打拼”了數(shù)十年的香港人。

三、“重新輕舊”的現(xiàn)象及其文化心理

香港有鳴社、璞社等舊體詩(shī)詞組織，有其種種雅集；然而，像“香港國(guó)際詩(shī)歌之夜”的大型活動(dòng)，卻似乎從來(lái)沒(méi)有舉辦過(guò)。今年（2024年）舉辦的已是“第十五夜\"（莎士比亞的戲劇只有《第十二夜》！），所需經(jīng)費(fèi)不菲，招待世界多國(guó)詩(shī)人來(lái)港與會(huì)就是一大筆開(kāi)支。香港主持此“夜”者是寫新詩(shī)的詩(shī)人；香港和其他華人地區(qū)來(lái)參加此“夜”的，也都是寫新詩(shī)的人；寫舊體詩(shī)的人，沒(méi)有“與有榮焉”。顯然，這些現(xiàn)象含有一種“重新輕舊\"的文化心理。

再?gòu)闹袑W(xué)語(yǔ)文教科書來(lái)看此一現(xiàn)象。內(nèi)地2018年版初中（七年級(jí)至九年級(jí)）語(yǔ)文教科書所選新詩(shī)有艾青、余光中、林徽因、穆旦、舒婷、沈尹默、戴望舒、卞之琳、蘆荻共九人的新詩(shī)（還有外國(guó)人聶魯達(dá)、高爾基、泰戈?duì)柕脑?shī)，還有冰心的散文詩(shī)），而現(xiàn)代人所寫的舊體詩(shī)詞，則只有毛澤東的《沁園春·雪》和陳毅的《梅嶺三章》（三首七絕）。香港初中和高中的語(yǔ)文教科書里，選有徐志摩、聞一多、余光中、西西等人的新詩(shī)，現(xiàn)代人所寫的舊體詩(shī)付諸闕如。

為什么有這樣的“重新輕舊”？因?yàn)椤靶隆币殉蔀橹黧w，“舊”只能屈居次席。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始流傳下來(lái)，基本上有格律，到唐代時(shí)近體詩(shī)的格律嚴(yán)謹(jǐn)（后來(lái)的宋詞元曲亦然），這樣的詩(shī)歌構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)。這樣的古典詩(shī)詞是中國(guó)詩(shī)歌之本體，“五四\"興起的新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的變體；然而，正如胡適說(shuō)的“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，正如更早—在1500年前—?jiǎng)③恼f(shuō)的“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”（《文心雕龍·時(shí)序》），中國(guó)詩(shī)歌的范式（所謂paradigm）變了。“五四”時(shí)期知識(shí)分子向往西方文化，向往所謂的“自由\"；西方的自由詩(shī)（freeverse）在19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起，又是“自由”又是“西方”，中國(guó)的知識(shí)分子怎能不掙脫中國(guó)古典的“束縛”而投奔西方現(xiàn)代的“自由”？“五四\"時(shí)期開(kāi)始的新詩(shī)，也有比較講究格律的，如“新月派”徐志摩、聞一多等人的作品，但始終是以格律寬松或者根本不講究格律的自由體為主。

清末中國(guó)門戶大開(kāi)，與西方的交流不絕；引進(jìn)的西方名詞，如莎士比亞（Shakespeare），如德莫克拉斯（Democracy），如杜斯妥也夫斯基（Dostoyevsky），每有四個(gè)或以上的多音節(jié)名詞。

詩(shī)人如果要如實(shí)把這些新名詞、外來(lái)語(yǔ)寫進(jìn)詩(shī)里面，傳統(tǒng)的絕句、律詩(shī)一句最多只有七個(gè)字（音節(jié)），是不勝負(fù)荷的。詩(shī)歌“現(xiàn)代化\"之道，就此而言，是為詩(shī)句增加長(zhǎng)度。如此一來(lái)，詩(shī)的體式變了。我們由此有句子長(zhǎng)短參差的自由詩(shī)，即使是新詩(shī)中的格律詩(shī)，字?jǐn)?shù)一定，其句子（或稱為詩(shī)行）通常都是超過(guò)七個(gè)字的一一般是九個(gè)字到十一個(gè)字。詩(shī)歌體式之變有其時(shí)代因素，正是上引劉勰所說(shuō)的\"文變?nèi)竞跏狼椤薄Ｖ腥A各地的\"世情”是“現(xiàn)代化”，新詩(shī)是“現(xiàn)代化\"的一個(gè)產(chǎn)物。

四、舊詩(shī)和新詩(shī)：強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)

西方文藝的現(xiàn)代化過(guò)程中，出現(xiàn)以顛覆傳統(tǒng)為尚的現(xiàn)代主義（modernism）。西方現(xiàn)代主義的詩(shī)，以艾略特1922年發(fā)表的《荒原》（\"TheWasteLand”）為里程碑;此詩(shī)的敘述探向內(nèi)心、時(shí)空錯(cuò)雜，顛覆了傳統(tǒng)的詩(shī)藝，結(jié)果是內(nèi)容顯得支離破碎、脈絡(luò)不清、晦澀難明。以西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌馬首是瞻的中華各地作者，效西詩(shī)，晦澀之風(fēng)大盛。跟西風(fēng)者不理會(huì)余光中、流沙河、李元洛和我“去晦澀化”的苦諫，繼續(xù)其顛覆性怪招亂招，而且往往贏得大名，甚至沾沾自喜要贏得世界性的文學(xué)大獎(jiǎng)。

“東詩(shī)效”晦澀的西詩(shī)，有識(shí)之士苦諫無(wú)果；從事舊體詩(shī)寫作者則“不管旁人瓦上霜\"（也有人暗暗譏諷新詩(shī)，例如多年前臺(tái)灣有人謂此類現(xiàn)代主義的“詩(shī)”是打翻排字架后胡亂拼湊出來(lái)的東西），繼續(xù)行走自己的雅正詩(shī)道。舊體詩(shī)的寫作代有其人，風(fēng)雅之道不絕，自得其吟詠之樂(lè)；近年因?yàn)閺?fù)興傳統(tǒng)文化、提高文化自信成為時(shí)代旋律，成為時(shí)代共識(shí)，有人說(shuō)，久被新文學(xué)史疏離、忽視、不“待見(jiàn)\"的舊體詩(shī)寫作，現(xiàn)在“咸魚(yú)翻身\"了，要進(jìn)入今人編寫的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史了。

新詩(shī)與舊詩(shī)敦優(yōu)敦劣，我這里嘗試平心議論。對(duì)新詩(shī)與舊詩(shī)的“接受”（現(xiàn)代文論有所謂receptionaesthetics），我一向兼容并包，1985年出版的拙著《香港文學(xué)初探》對(duì)此態(tài)度已有說(shuō)明。①我的主張是：好的詩(shī)，不論新舊都有章法，都是內(nèi)容大體明朗而相當(dāng)耐讀。新詩(shī)與舊詩(shī)各有其強(qiáng)項(xiàng)與弱點(diǎn)。以律詩(shī)和絕句為代表的舊詩(shī)（古典詩(shī)），句式整齊、聲韻鏗鏘、便于記誦，這是它形式上的優(yōu)點(diǎn)。新詩(shī)在便于記誦方面，遜于舊詩(shī)；但它的句子長(zhǎng)短開(kāi)闔皆宜，有彈性。今人寫新詩(shī)，固然由于古典詩(shī)杰作太多、成就太輝煌，令人難以超越；也由于新詩(shī)形式較為自由，可以“相體裁衣”，可以如實(shí)呈現(xiàn)各種新名詞新事物，可以讓形式和內(nèi)容作適當(dāng)?shù)呐浜稀Ｐ略?shī)中的現(xiàn)代主義書寫，語(yǔ)言支離、內(nèi)容晦澀，為很多人詬病，上面已陳述過(guò)。新詩(shī)中那些遵循中西傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)的書寫，從徐志摩、聞一多、卞之琳、臧克家一直到余光中、流沙河、痤弦、鄭愁予，佳作杰作燦然可觀，我已揄?yè)P(yáng)過(guò)；我對(duì)余光中的新詩(shī)推崇備至，很多人都知道。①

五、香港舊體詩(shī)：用新詞寫新事

這次的研討會(huì)以舊體文學(xué)為焦點(diǎn)；為了切題，我應(yīng)該多舉些“舊”例。現(xiàn)代香港人所作的舊體詩(shī)，我在歷年發(fā)表的文章中，加以專論或征引的，有蘇文擢、曾敏之、黃坤堯、許連進(jìn)、曹順祥等人的作品。蘇文擢（1921-1997）的佳篇至多，如1990年有《九七謠》，三年后“末代港督\"彭定康上任，有《詠彭定康》之作；“公平”“民主”“直選”等現(xiàn)代政治社會(huì)詞匯都出現(xiàn)了。后者對(duì)彭氏頗多諷刺，此詩(shī)的最后四句是：“物價(jià)騰無(wú)已，薪勞怨有聲；頗疑終誤港，計(jì)不到民生。\"蘇文擢是儒者，一生弘揚(yáng)孔子之道，常以蒼生為念，句中“民生”二字是其詩(shī)作的一個(gè)關(guān)鍵詞。他的《長(zhǎng)安居一為港局而作》寫于1991年，直面民生難題（香港居大不易，直至今天“副房\"問(wèn)題一直困擾民心），有老杜憂民情懷，全錄如下。③

先看樓與地，索價(jià)人無(wú)良。

廣廈千萬(wàn)間，豪門暴利忙。

一尺逾三千，升勢(shì)尤瘋狂。

購(gòu)者果誰(shuí)輩，人蛇繞長(zhǎng)廊。

求之銀行貸，子母廿年長(zhǎng)。

轉(zhuǎn)手囤放間，如借尸還陽(yáng)。

小民勢(shì)所趨，飲配言甘芳。

全家血汗力，取慰四堵墻。

官府快聚斂，議員管他娘。

通漲此其因，尸咎誰(shuí)聲張。

壓抑云有計(jì)，乃官樣文章。

曾敏之（1917-2015）為《文綜》雜志的創(chuàng)刊，寫過(guò)一首詞與作家共勉：

看華文，正遍播西東；[…]眾望作家橡筆，促和諧主客，橋誼溝通。立縹緗轂館，教化鑄春融。更宣仁，全球贊許，倡和平，稱譽(yù)蓋寰中。繼傳統(tǒng)，優(yōu)良典籍，世紀(jì)恢弘。

這里“華文”“作家”“溝通”“全球”“世紀(jì)\"等都是新詞，其“倡和平”“繼傳統(tǒng)”“宣仁”之語(yǔ)，則因其發(fā)揚(yáng)孔子、劉勰以來(lái)的詩(shī)教，而傳統(tǒng)意味濃郁。④

黃坤堯?qū)懏?dāng)年“湯多金\"（tom.com）招股事，詩(shī)云：

黃金信息高科技，網(wǎng)股人龍有熱腸。

造勢(shì)真堪驚世界，一條財(cái)路繞銀行。

他的組詩(shī)《回歸雜詠》（2005年作）涉及“非典\"瘟疫，其一云：

六載回歸歲又新。（，）繁華落盡倍艱辛。

一場(chǎng)瘟疫關(guān)天譴，全港都無(wú)問(wèn)責(zé)人。

古人云“繁華落盡見(jiàn)真淳”，褒詩(shī)風(fēng)的清新；這里的“繁華落盡”則慨嘆經(jīng)濟(jì)不景、市業(yè)蕭條。一場(chǎng)“非典\"香港死了數(shù)百人，究竟眾多“問(wèn)責(zé)官員”誰(shuí)要問(wèn)責(zé)？黃坤堯嘆曰“全港都無(wú)問(wèn)責(zé)人”，顯見(jiàn)其憤憤不平之氣。以上詩(shī)里的“信息”“科技”“造勢(shì)”“財(cái)路”“回歸”“全港”“問(wèn)責(zé)”，都是當(dāng)前詞匯。①

許連進(jìn)在2017年出版《香港回歸情貫》②，所收詩(shī)詞都和慶祝回歸20周年有關(guān)（我應(yīng)作者之請(qǐng)用文言寫了一篇序言，題為《喜來(lái)百瑞頌》；“喜來(lái)百瑞”者，celebration也）。其中有《觀摩香港首屆“關(guān)公節(jié)”，崇敬而歌》，以下為其開(kāi)首片段：

歡慶節(jié)目五百個(gè)，香江佳期盡喜賀。

今關(guān)公節(jié)欣首開(kāi)，忠義仁勇特來(lái)佐。

回歸廿年展新猷，引正能量區(qū)內(nèi)播。

曹順祥今年（2024年）6月所寫的《橋叔》，為了“緬懷新聞攝影泰斗陳橋”：

查機(jī)拍攝等通宵，難免松睜又撞腰。

遲走早來(lái)甘守候，求真敬業(yè)學(xué)陳橋。

以上引錄的作品，其詩(shī)歌藝術(shù)這里未遑多說(shuō)；我只是指出它們有“當(dāng)今”的色彩，讓讀者看到當(dāng)今的詞語(yǔ)、事物，讓讀者認(rèn)為是當(dāng)今的創(chuàng)作。今人寫的舊體詩(shī)中含有新名詞、新事物，并不是新鮮事。清末黃遵憲（1848-1905）“我手寫我口”，把新名詞寫入舊體詩(shī)（古典詩(shī)），如其1877年的《日本雜事詩(shī)》。讀張向東的《新名詞、外來(lái)語(yǔ)與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化》一書，我們知道早在1872年5月29日的《申報(bào)》即有人發(fā)表《滬北西人竹枝詞》，其中有“租界魚(yú)鱗列國(guó)分，洋房樓閣入氤氬”“機(jī)器新成滅火龍”“風(fēng)景歐洲問(wèn)若何\"等語(yǔ)。用新名詞、新事物入詩(shī)，卻也引起反對(duì)、嘲諷的聲音。③

六、保守傳統(tǒng)者講究古雅詩(shī)藻

傳統(tǒng)的詩(shī)詞，修辭力求典雅，用字有來(lái)歷。唐代的劉禹錫寫詩(shī)記飲食，幾番斟酌，決定不把眼中所見(jiàn)、口中所進(jìn)的糕餅寫入詩(shī)中，因?yàn)椤案狻弊植灰?jiàn)于古人的詩(shī)，有人因此諷刺曰：“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。\"《紅樓夢(mèng)》也有一個(gè)詩(shī)文用詞應(yīng)求典雅的故事。話說(shuō)第七十九回寶玉與黛玉討論一篇祭文中幾句四言詩(shī)的用詞，寶玉謂可作“茜紗窗下，小姐多情；黃土壟中，丫鬟薄命”，黛玉反對(duì)，認(rèn)為“小姐”“丫鬟”兩詞都“不典雅”；寶玉尊重黛玉，結(jié)果是刪掉“小姐”\"丫鬟”兩詞，用\"卿\"字代替，句子變成“卿何薄命”。

英國(guó)文學(xué)史也有“詩(shī)藻\"（poeticdiction）之說(shuō)。18世紀(jì)的詩(shī)人重視詩(shī)的規(guī)范，用詞要古雅（archaism），拉丁化詞匯吃香；頗普（Pope）提到剪刀（apairscissors），但不用此詞，而要用“theglitt'ringFortex”方好。后來(lái)才有華茲華斯（WilliamWordsworth）反對(duì)這樣的詩(shī)藻④，主張用日常的語(yǔ)言描述實(shí)在的世界事物。

現(xiàn)代人寫舊體詩(shī)，用新名詞寫新事物，還是依舊講究古雅的詩(shī)藻？這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，這在尊重口味自由、尊重愛(ài)好多樣化的社會(huì)，不用爭(zhēng)辯得面紅耳赤。對(duì)我來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)中有新名詞新事物，使得讀者認(rèn)識(shí)到寫的是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代這個(gè)世界，是好事；這樣的詩(shī)我樂(lè)意花費(fèi)時(shí)間閱讀。如果某首今人所寫的舊體詩(shī)，讓我完全看不到今天的事、今天的物，我甚至?xí)苫笏且粋€(gè)抄襲。下面的一首舊體詩(shī)，說(shuō)是香港某作者寫南京秦淮河畔夫子廟附近的烏衣巷：

更無(wú)棲燕烏衣巷，猶有垂楊白鷺洲。

淮水曲環(huán)夫子廟，一泓流盡古今愁。

此詩(shī)切地切景，不無(wú)詩(shī)人的感慨；然而，說(shuō)它是宋元明清人的作品，也是可以的，因?yàn)樗耆珱](méi)有今人今事的任何印記。多年前某個(gè)香港人寫了一首《贈(zèng)人移居外國(guó)》：

一川蘆荻一林霜，立盡窮秋斷盡腸。

瀝瀝山河空似畫，紛紛鴻雁已成行。

風(fēng)吹淚頰芙蓉冷，露墜愁眉木葉蒼。

兩夢(mèng)相逢明月里，神州同覓路茫茫。

此詩(shī)有情有景，對(duì)仗工整，聲韻無(wú)失，頗有家國(guó)之思。問(wèn)題是：讀者實(shí)在看不到任何與香港此地、九七此時(shí)、移民此事有關(guān)的語(yǔ)言。

七、竹枝詞和其他“新\"的舊體詩(shī)

我喜歡讀竹枝詞，勝于讀上面兩首“典雅”的舊詩(shī)；正因?yàn)橹裰υ~可以讓我們看到此時(shí)此地的風(fēng)土人情，有“新意\"在。竹枝詞一般寫得風(fēng)趣輕松，篇幅又短，是一種“輕型詩(shī)”，英文所謂的lightverse。竹枝詞通俗淺白，典雅之士，像蘇軾所說(shuō)的“元輕白俗\"那樣或有微詞，卻具備文學(xué)之為文學(xué)的抒情寫景敘事以至議論的功能，其對(duì)風(fēng)土人情的記述，還可以作為地方風(fēng)俗文化的史料看待。我發(fā)表過(guò)論文題為《竹枝詞“風(fēng)”詞足資以蔣彝作品為例試論這種輕型詩(shī)的文體特色和文史意義》①，正因?yàn)橄矚g這種有“今意”、“新意\"的舊體詩(shī)。程中山為這類輕型詩(shī)編了一本《香港竹枝詞初編》②，可說(shuō)善莫大焉。

蔣彝所寫可作為地方風(fēng)俗文化的史料看待，這里忍不住要引兩首如下：

（一）維多利亞山頂來(lái)。（，）曉日初升薄

霧開(kāi)。華櫓洋船浮海面，山腰處處起樓臺(tái)。（二）港九中流上渡船。（，）華腔英語(yǔ)共

分傳。粵姬斜倚吳郎臂，北婦頻搔南仔拳。

擼船艘艘，樓臺(tái)處處，香港一片大好風(fēng)光。“華擼洋船”\"華腔英語(yǔ)”是后殖民主義（post-colonialism）論者所說(shuō)的“混雜”（hybridity）；“粵姬斜倚吳郎臂，北婦頻搔南仔拳”是華夏之內(nèi)的另一種“混雜”，詩(shī)中自有其男女“風(fēng)情\"在。

近來(lái)讀香港作者所寫的舊體詩(shī)，仍然以那些有當(dāng)今詞語(yǔ)當(dāng)今事物的作品，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較有吸引力。例如陳煒?biāo)吹摹杜甲x新聞，川普謂與北韓金氏“相愛(ài)”，七律打油一首》：

孫曾父祖盡金身，昨成猶呼火箭人。

通信轉(zhuǎn)成好基友，窺墻惱煞老鄉(xiāng)鄰。

核心莫爆輕原子，皮相偏迷歪果仁。

舊愛(ài)新歡難割舍，梅拉尼亞喜耶嗔。

又如程中山的《李慧詩(shī)再奪奧運(yùn)銅牌，為詩(shī)喝采》

牛下女車神。（，）股肱強(qiáng)過(guò)人。

飛馳爭(zhēng)入賽，勇猛不能臣。

決眥生千悍，雄心壓兩輪。

東京奧運(yùn)會(huì)，勝利煥青春。

又如張志豪的《電郵》：

電光傳數(shù)洲，青鳥(niǎo)愧低頭。

點(diǎn)鍵千言吐，臨屏五色收。

關(guān)山能阻道，網(wǎng)域任逍游。

蓬境劉郎恨，想今焉復(fù)求？

偶讀董就雄主編的《荊山玉屑三編：香港浸會(huì)大學(xué)璞社詩(shī)輯》③，驚喜于作品多以香港的風(fēng)景事物為題材，是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的今時(shí)今地的香港吟詠，不以剛才所引諸篇專美專新。將來(lái)有時(shí)間，真要好好細(xì)讀細(xì)評(píng)一番。

八、新舊共存并重：蘇公和余翁有象征意義

我“專攻”新詩(shī)，特別專注于我推崇的余光中作品。對(duì)于香港的舊體詩(shī)，我因?yàn)閺氖孪愀畚膶W(xué)的整體研究而有瀏覽泛觀，時(shí)有比較細(xì)致的閱讀，并寫些評(píng)論，但沒(méi)有全面且專精的研究。那些“古雅”不含今詞今事的作品，我讀來(lái)時(shí)有感悟，覺(jué)得有精彩之處；那些含今詞寫今事、看來(lái)似乎不怎樣“古雅”的作品，我更喜歡閱讀，覺(jué)得更有生命力，更有時(shí)代感。我不貪新厭舊，也不貪舊厭新。只要有情有思，有辭有采，有章有法，詩(shī)藝斐然，就成我愛(ài)。我參加2015年6月3日香港中文大學(xué)中文系“風(fēng)雅傳承：民初以來(lái)舊體文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在晚宴進(jìn)行前我以《古雅與新風(fēng)：記中大兩位詩(shī)人蘇公與余翁》為題演講，正表示我對(duì)“新”“舊\"的兼愛(ài)并重：蘇文擢與余光中兩位中文系前輩當(dāng)年各領(lǐng)“舊”與\"新\"的風(fēng)騷。

在香港，雖然“新”與“舊”的江湖地位有異，兩者卻是并存的。香港中央圖書館的“文學(xué)月會(huì)”，2024年12月7日那一次，主講人有兩位，一位的講題是《香港新詩(shī)一百年紀(jì)念》，另一位則為《香港早期舊體詩(shī)的地理志》。這樣的安排饒具象征意義：“新”與“舊”共存，都受到重視。根據(jù)我的觀察，“新”與“舊”之間的共存，是一種和平共存，彼此間沒(méi)有公開(kāi)的爭(zhēng)論或攻擊。香港是個(gè)中西交匯的城市，也是個(gè)新舊交融的城市。

九、有為者成大器領(lǐng)風(fēng)騷

從事文學(xué)創(chuàng)作，作品發(fā)表了，都希望多有讀者，多有共鳴，多有知音，多有好評(píng)，多有聲譽(yù)。在當(dāng)代，一般而言，文學(xué)是小眾的事業(yè)；文學(xué)中的詩(shī)歌，無(wú)論是新詩(shī)是舊詩(shī)，更是小眾中的小眾。在香港，很多由藝術(shù)發(fā)展局資助出版的詩(shī)集，無(wú)論是新詩(shī)是舊詩(shī)，都是用來(lái)送給詩(shī)友文友的；擺放在書店可憐的小書架出售，經(jīng)月經(jīng)年，往往連二三十本都賣不出去。大銷量和大名聲，只是奢望；成為頭戴桂冠的大詩(shī)人，更只是千萬(wàn)詩(shī)人難圓的美夢(mèng)。

我認(rèn)識(shí)的較為年輕的舊體詩(shī)作者，多有詩(shī)集一本一本的出版了，在小眾圈子里頗有名氣了，繼續(xù)日夕吟詠，希望名聲更上層樓。這種努力自然值得大大嘉許，不過(guò)，我要溫馨地提醒這些有志者，成大功成大名之道是蜀道，難啊！我曾對(duì)曹順祥說(shuō)：“在你的律絕短制之外，不妨構(gòu)思醞釀既有今事今語(yǔ)更是述詠大時(shí)代、“大變局”，比蘇公（蘇文擢）《楚蜀長(zhǎng)江行》篇幅更長(zhǎng)的巨制。你尋章覓句，不妨尋大章覓偉句。你謀篇修辭，即劉勰《文心雕龍》所說(shuō)的“位體”“置辭”，則可就杜甫嚴(yán)謹(jǐn)壯麗的《秋興八首》通而變之。大器如成，且鴻篇與精品迭出，好評(píng)如潮涌現(xiàn)，加上宣傳得法，時(shí)來(lái)運(yùn)到，聲譽(yù)自會(huì)崇隆，詩(shī)豪、詩(shī)杰的冠冕乃可戴上，領(lǐng)風(fēng)騷于一時(shí)，當(dāng)能名垂香港詩(shī)史，以至中華詩(shī)史。\"對(duì)于其他有志者，我給予同樣的建言，致以同樣的祝福。關(guān)于“好評(píng)”，要補(bǔ)充說(shuō)明一下。有關(guān)的評(píng)論，最好出自公認(rèn)的詩(shī)論詩(shī)評(píng)高手；他對(duì)作品作宏觀與微觀，對(duì)作品的“奇正”與“通變\"（包括古今以至中西的比較）作精辟的論述。如此這般的“高評(píng)”，數(shù)量越多越好。

近年鄺健行、陳志誠(chéng)等幾位學(xué)長(zhǎng)編輯《頌橘?gòu)]詩(shī)文一曾克端先生作品選》①，陳煒?biāo)淳庉嫛兑嬷腔廴式淌規(guī)熣f(shuō)一何敬群先生著作選刊》②；諸位新亞校友發(fā)掘先輩老師舊體文學(xué)的“潛德”，善哉美矣！我稱道之余，要嘮叨一下：這些編著無(wú)疑具有文獻(xiàn)意義，我們?nèi)缫l(fā)揮先輩老師的“幽光”，還要宣揚(yáng)其文學(xué)價(jià)值，也就是要通過(guò)寫評(píng)論細(xì)致賞析其作品、通過(guò)開(kāi)研討會(huì)（或座談會(huì)）高標(biāo)其文學(xué)成就。

十、面對(duì)小眾，共存共榮

新詩(shī)與舊詩(shī)并存，我們且希望二者共榮。上面我已說(shuō)明今人所寫的舊詩(shī)宜有新詞匯新事物，讓讀者看到當(dāng)今時(shí)代社會(huì)的風(fēng)貌，即“舊”中有“新”；對(duì)新詩(shī)的期許，則是“新”中有“舊”。

上面曾指出，新詩(shī)有過(guò)度受西方現(xiàn)代主義影響而變得語(yǔ)言支離、脈絡(luò)模糊、內(nèi)容晦澀的，為人詬病唾棄的；新詩(shī)作者應(yīng)該\"撥亂反正”，應(yīng)該明通中西古典詩(shī)藝，例如以《文心雕龍》的修辭謀篇法則為規(guī)范，以杜甫的具體篇章為典范，守正創(chuàng)新，乃能“新”中有“舊”。

“文之為德也大矣”。古今中外，人類都要言志抒情，人類不能沒(méi)有文學(xué)，文學(xué)不能缺少詩(shī)歌。我們繼承這偉大的文化傳統(tǒng)，目前無(wú)論怎樣只能面向小眾，都應(yīng)該讓新詩(shī)舊詩(shī)煥發(fā)榮光。“新”“舊\"共存共榮，但我們須知科技越發(fā)達(dá)，各種吸引眼睛和耳朵的文學(xué)藝術(shù)傳播就越快速紛繁，以至什么文學(xué)藝術(shù)的成品都可能速朽，甚至可能即生即滅。不管我們?nèi)绾巍白哉洹保K不能沒(méi)有“草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳”的慨嘆。寫舊詩(shī)也好，寫新詩(shī)也好，能“娛人”固然是詩(shī)人的期盼，我們應(yīng)該先安于從“娛己”得到慰藉。詩(shī)人聚會(huì)，把盞誦詩(shī)論藝，謂之雅集，志在傳承詩(shī)學(xué)。1918年以來(lái)的新詩(shī)，與舊體詩(shī)的關(guān)系，基本上稱得上“百年好合”。這情形正如中國(guó)文學(xué)史里，宋詞興起了，唐詩(shī)并沒(méi)有滅絕，且流傳至今；正如在歐洲，自由詩(shī)興起了，仍然有人寫嚴(yán)于格律的十四行詩(shī)（sonnet）。當(dāng)今詩(shī)社不論新舊，團(tuán)員不論多寡，有唱有和，有詩(shī)則靈，有團(tuán)則暖，舊詩(shī)與新詩(shī)之“共存共榮”，大抵如是。

（特約編輯：江濤）

\"Co-existence and Co-blooming” of Jiutishi （Old-style Poetry） and Xinshi（New Poetry）： A Discourse Centering on Related Phenomena in Hong Kong

Huang Weiliang

Abstract：EversinceHu Shiadvocatedthewriting ofnew poetry（xinshi，or新詩(shī)）thisnewverseformhasbecome popular and gained literary status.Itis narrated in 20^th century Chinese literaryhistory，while traditional old-stylepoetry（jiutishi，or 舊體詩(shī)）hasseldomentered the history.However，writingsofold-stylepoetry havecontinued toflourish，and thereare voicesthatpresent-daywritersofold-stylepoetryshouldalsobeincludedinhistorybooks.Theauthorarguesthatinboth formsofpoetry，therearestrengthsandshortcomings;thateachformhasitsraisond'etreanditsownreaders;andthatthey should co-exist in theliterary arena.He contends that aconsiderable numberof new poems have become vague and very difcult tocomprehendbecauseof tremendous Western influences;whilemanyold-stylepoemsarearchaicindictionand their contentsdonotreflectthecontemporarysociety.Hebelievesthatartisticnorsofclasscalversificationshould be adheredtoinwritingnewpoems，and，ontheotherhand，old-stylepoemsshouldtrytoreflectthemodernworldintheuseof languageandsubject-matters.Aspoetryofallkindsnowadayscanonlyattractsmallreadership，poets“old”and“new\"should felsatisfiedand happyiftheycoulduniteinfraternity-likecircles，andenjoythepoems theyproduceasreaders.If there happens tobepoetswhoaresuperblyinteligentanddiligent，andwho havepublishedbothshortandlong pieces shining brillantly，andhavebeengivenveryhighcriticalaccaims，andblessingsof Museandlucksareontheirsides，thenthey mightgainwideandhighrecognitionsandhopefullattainprestigecomparabletothatoftheclassicalLiBaiandDuFu; otherwisetheyhavetorealizethatalltheirwell-wroughtcompositions wouldbloomonlyveryshortlyamong poetsoftesame feathers，andwouldthenbegone withthe winds.Thisiswhattheauthorbelievesasthe“co-existenceandco-blooming”of new poetryandold-stylepoetry.Poems byHong Kong writersandrelated phenomenaserveasillustrations inthisarticle.

Keywords：Old-stylepoetry;newpoetry；“co-existenceandco-blooming”of diferentformsof poetry;“explorationand innovation\"