晚清書法在吳昌碩影響下的發(fā)展與創(chuàng)新

引言

吳昌碩作為晚清時期書畫家的重要代表人物，其書法藝術(shù)特點及創(chuàng)作理念都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。吳昌碩一生都致力于對石鼓文的研究，并從石鼓文中汲取書法創(chuàng)作的特點與理念，與篆書、隸書及行草書相融合，從而形成了獨樹一幟的書法風格。從中國書法藝術(shù)發(fā)展歷史來看，吳昌碩的書法藝術(shù)不僅對晚清時期的書法產(chǎn)生了重要影響，也對后世書法藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。在此背景下，通過研究晚清書法在吳昌碩影響下的發(fā)展與創(chuàng)新，我們能更深入地了解吳昌碩的書法藝術(shù)特色，以期為當前書法藝術(shù)的繁榮和發(fā)展提供借鑒與參考。

一、吳昌碩書法成就概述

（一）吳昌碩生平及書法作品

吳昌碩是晚清民國時期著名的書法家、畫家與篆刻家，是新一代水墨藝術(shù)家群體“后海派”的重要代表，同時也是與厲良玉、趙之謙并稱“新浙派”的代表人物，是“清末海派四大家”之一。出生于浙江省的吳昌碩自幼時起就開始學習刻印，自此“與印不一日離”。父親去世后，吳昌碩游學于上海、蘇杭以及嘉興等地，結(jié)識了很多喜愛繪畫、書法與篆刻的朋友，并拜書法家楊藐翁為師，逐漸走上了集“詩、書、畫、印”于一身的發(fā)展道路。

吳昌碩傾盡畢生精力于書畫藝術(shù)，積極嘗試書法藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。其最具影響力的書法作品以篆書和行草為主，如篆書作品《神養(yǎng)與軒》《七言聯(lián)》、行草作品《行書風波塵土五言》《畫梅詩》等。晚年的吳昌碩開始嘗試創(chuàng)新隸書，把篆書的元素融人隸書中，并創(chuàng)作了很多精品力作。

（二）吳昌碩書法作品的藝術(shù)風格

1.濃厚的金石氣息

金石氣息是中國傳統(tǒng)書法中的一種藝術(shù)特征，由于文字多用刀刻在石碑上的緣故，從而使文字呈現(xiàn)出蒼茫與渾厚的特點，相較于其他書法藝術(shù)更具質(zhì)感與古樸意蘊。但在清朝以前，書法作品中很少體現(xiàn)金石氣息這一特征，反而注重書法作品的婉約與柔和之美。而吳昌碩則非常抵觸晚清時期興起的妍媚之風，提出要從古法中汲取書法創(chuàng)作理念，將金石氣息與書寫融為一體形成全新的書法藝術(shù)風格［1]。仔細觀察吳昌碩的書法作品可以發(fā)現(xiàn)，他所書寫的篆書與隸書或多或少都帶有金石的淳厚與氣韻。

2.筆觸蒼勁有力

吳昌碩的書法作品與同時代其他書家的作品對比，用筆蒼勁有力，似有千萬氣象蘊藏于筆中。這一書法藝術(shù)特征的形成，除了與吳昌碩自幼對篆刻進行鉆研密不可分之外，還與當時的社會背景有重要關(guān)系。吳昌碩認為，中國人一定要表現(xiàn)出自身的浩然之氣和精神氣魄。于是他在書法藝術(shù)創(chuàng)作中融入了這種信念和精神，并借助蒼勁有力的筆法將內(nèi)心的情感抒發(fā)出來。

3.善用對比和留白

留白和對比的藝術(shù)表達方式通常被應(yīng)用于文學創(chuàng)作或繪畫藝術(shù)當中，以此來營造文學作品與繪畫作品的意境。而實際上，書法作品與繪畫作品同樣需要注意結(jié)構(gòu)與空間布局，只有如此才能確保書法作品呈現(xiàn)出一定的美感。為了增強書法藝術(shù)的表現(xiàn)效果，吳昌碩在進行書法創(chuàng)作時會運用對比、對稱以及留白等多種藝術(shù)手法，通過反復(fù)實踐確認字與字之間的位置與間隔，并利用字與字之間的呼應(yīng)和穿插使書法作品看起來更具有層次感與變化性[2]

（三）吳昌碩書法創(chuàng)作理念

吳昌碩的書法創(chuàng)作理念可以歸納為繼承與推陳出新。從繼承的角度來說，吳昌碩的書法創(chuàng)作并沒有脫離傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，而是在古代書法藝術(shù)的土壤中汲取書法養(yǎng)分并不斷加以吸收。他提出了“奔放處不離法度，精微處照顧氣魄”的書法創(chuàng)作理念[3]，強調(diào)一切書法藝術(shù)的創(chuàng)新都必須遵循既定的書法原則，將“法度”作為藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從創(chuàng)新的角度看，吳昌碩認為在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)規(guī)則的同時，也要遵從自己的內(nèi)心去追求自由、奔放的書法風格。以吳昌碩的行書作品為例，他實現(xiàn)了對黃庭堅的傾斜之美以及黃道周章法的融會貫通，同時也將篆書和隸書的書寫特點融入其中，進而促進行書字體的演變和發(fā)展。

二、吳昌碩書法影響下的晚清書法創(chuàng)新發(fā)展

（一）篆書領(lǐng)域的創(chuàng)新與傳承

在吳昌碩研究的眾多書法字體中，篆書是他接觸時間最長，也是他研究最深的一類書法字體。吳昌碩借鑒石鼓文的書法藝術(shù)特點，臨摹創(chuàng)新，自成一格，有“石鼓篆書”第一人之稱［4]。觀察他的篆書作品，可以看出他在寫篆書時，融入了蒼茫厚重的石鼓文風格，同時加入了行草書和繪畫中的用墨技法，所以他的篆書作品既保留了傳統(tǒng)篆書勻凈線條的特征，又使線條顯得更加生動有力。與此同時，吳昌碩打破了石鼓文較為平直的結(jié)字，借鑒黃山谷行草書中結(jié)字的特點，形成了左低右高、上密下疏的結(jié)字風格[5］。吳昌碩除了在篆書書寫上有創(chuàng)新和建樹外，在篆書功底的系統(tǒng)性發(fā)展方面也有卓越貢獻。他的篆書作品《篆書司馬七言聯(lián)》《篆書黃花古寺六言聯(lián)》等，彰顯了其深厚的傳統(tǒng)書法功底和獨到的藝術(shù)悟性，成為晚清書法藝術(shù)發(fā)展的楷模。

（二）隸書的突破與融合

隸書最早由篆書簡化而來，并在漢代得到了快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，成為當時社會的主要書體。漢隸的字形大多呈寬扁狀，講究“蠶頭燕尾”和“一波三折”［6]但吳昌碩所書寫的隸書完全打破了漢隸的傳統(tǒng)特征。吳昌碩在隸書創(chuàng)作過程中也融入了臨寫石鼓文的經(jīng)驗，所以在起筆和收筆處會呈現(xiàn)出同篆書一樣的特征，這與傳統(tǒng)隸書波磔之美的藝術(shù)特色大相徑庭。但吳昌碩的融合創(chuàng)新并沒有破壞隸書的美感，反而因為篆書元素的融入使隸書具有了字體渾厚且富有氣韻的特征，在金石書法與書法創(chuàng)作結(jié)合方面具有開創(chuàng)性的意義。如《緝裳碧梧八言聯(lián)》《奉爵雅歌四言聯(lián)》（見圖1—2）等作品就是篆書筆法融人隸書的鮮明代表，對后世的隸書創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

（三）行書的革命性變革

縱觀吳昌碩的書法作品，無論哪一類字體，似乎都受篆書的影響。吳昌碩不但在隸書創(chuàng)作上形成了自己特有的風格，而且在行草書的書寫方面也進行了創(chuàng)新與融合。而不同于隸書的是，吳昌碩的行草書不僅融入了篆書的特點，又汲取了楷書與隸書的精髓。如其代表作《廬詩翰遺珍》中的行草書作品《廬詩翰遺》，從中可見其用筆之大膽、結(jié)構(gòu)之變化，使行草在突破以往書法含蓄格調(diào)的同時[7]，又為現(xiàn)代書法審美奠定了重要的基礎(chǔ)，從而呈現(xiàn)出一種氣勢磅礴的力量。

（四）藝術(shù)理念的革新

“出己意，貴有我”是對吳昌碩書法創(chuàng)作藝術(shù)理念的概括凝練[8]。該理念是指在書法藝術(shù)創(chuàng)作中要重視個人思想與創(chuàng)意的抒發(fā)，而不是一味地按照傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式進行書寫。同時，吳昌碩在作品中還十分注重自我意識與思想的體現(xiàn)和表達，如他的行書作品《魚如虎維六言聯(lián)》，就表現(xiàn)了書法家的獨特藝術(shù)風貌和對歷史、社會現(xiàn)象的思考。值得注意的是，吳昌碩的藝術(shù)理念及創(chuàng)作風格并沒有脫離傳統(tǒng)規(guī)范，而是在展現(xiàn)個性的同時又不失書法作品應(yīng)有的法度。這種觀念不僅使他的作品更具創(chuàng)意和活力，而且對中國書法藝術(shù)的發(fā)展也起到了一定的指導(dǎo)作用。

三、吳昌碩書法的歷史地位及價值體現(xiàn)

（一）吳昌碩書法的歷史地位

吳昌碩及其書法作品在中國藝術(shù)史上占據(jù)著重要的地位，他不僅是“后海派”的重要代表，也是杭州西泠印社的首任社長，在書法、繪畫以及篆刻等多個領(lǐng)域都發(fā)揮著積極作用。而書法作品作為吳昌碩藝術(shù)實踐的成果及藝術(shù)理念的體現(xiàn)，成為后世許多書法藝術(shù)家及愛好者臨摹與學習的典范，具有重要的藝術(shù)與文化價值。總的來說，吳昌碩的藝術(shù)實踐不僅推動了晚清書法向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，還對民國時期書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。吳昌碩既是古典書法的終結(jié)者與繼承者，同時也是近代書法的奠基人與創(chuàng)新者，被公認為中國書法史上的重要樞紐[9]

（二）吳昌碩書法的價值體現(xiàn)

1.推動書法藝術(shù)的發(fā)展

促進晚清時期書法藝術(shù)發(fā)展、打破傳統(tǒng)書法的書寫模式，是吳昌碩書法作品最突出的價值體現(xiàn)。在吳昌碩的實踐研究過程中，他不但再一次使人們看到了石鼓文的藝術(shù)價值，而且使篆書、行草書和隸書的發(fā)展邁向了新的方向[10]，成為我國書法藝術(shù)發(fā)展的推動力量。即使是現(xiàn)代，吳昌碩書法作品的相關(guān)研究還是很多，而且都是在吳昌碩書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上推陳出新、開拓進取。由此可見，吳昌碩的書法作品對中國書法藝術(shù)的發(fā)展帶來了很大的影響，他的藝術(shù)風格和創(chuàng)作理念對一代又一代書法藝術(shù)家影響深遠，同時也在不斷激勵著中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新與繁榮。

2.培養(yǎng)優(yōu)秀書法藝術(shù)家

如果說吳昌碩的書法藝術(shù)推動了近現(xiàn)代中國書法藝術(shù)的發(fā)展，那吳昌碩本人則為書法藝術(shù)的教育事業(yè)貢獻了重要力量。回顧吳昌碩的藝術(shù)生涯，其藝術(shù)成就不僅在于個人的書法作品創(chuàng)作，更重要的是他對后輩藝術(shù)家的不吝賜教和提攜指導(dǎo)。凡是想要學習和了解書法藝術(shù)的后輩學習者，他都愿意傾盡自己的所有，引導(dǎo)他們開創(chuàng)屬于自己的書法創(chuàng)作風格。整體來看，他在藝術(shù)教育方面的貢獻，為中國藝術(shù)的發(fā)展與繁榮培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，如齊白石、潘天壽及沙孟海等藝術(shù)家均得到過吳昌碩的熱心指導(dǎo)。

3.傳承民族文化的重要載體

吳昌碩的書法作品并不單純是藝術(shù)創(chuàng)作的表達，其中還承載著豐厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊。在近現(xiàn)代社會，很多研究者對吳昌碩的作品進行了深入分析與討論，從吳昌碩的藝術(shù)作品中可以看到當時的社會文化背景，并能感受到其在書法創(chuàng)作時想要表達的情感與精神內(nèi)容。因此，吳昌碩的書法作品具有重要的文化價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。

結(jié)束語

綜上所述，吳昌碩的書法作品打破了傳統(tǒng)書法作品的格局與藝術(shù)風格，將篆書、行草、隸書與石鼓文元素相融合，創(chuàng)作了金石氣息濃郁、筆觸蒼勁有力的書法作品。后世藝術(shù)家在吳昌碩的指導(dǎo)和影響下，積極研究并創(chuàng)新中國書法藝術(shù)形式，使中國書法藝術(shù)得到了進一步提升。由此可見，吳昌碩是我國近現(xiàn)代書法藝術(shù)道路上的重要奠基人，在中國書法美術(shù)史上具有舉足輕重的地位。

參考文獻：

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[9］李貴明.吳昌碩隸書法脈及風格類型化意義［J]，大學書法，2021（3）：138-142.

［10］李蕊.以古為師：吳昌碩藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新[J」.收藏與投資，2025，16（2）：15-17.

作者單位：西北師范大學美術(shù)學院（書法文化研究院）