列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的批判及其現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：D033.3;A82;A226 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）16-0053-04

Lenin’s Critique of Bourgeois Democracy and Its Contemporary Significance A Textual Analysis of The State and Revolution

Zhao Miaoli

（School of Marxism，LongdongUniversity，Qingyang 745000）

Abstract：InTheStateandRevolution，Lenincriticizedbourgeoisdemocracywhilecombatingopportunisticprejudicesonhestate， exposingitshypociticalnature．Lnineldthatthedemocraticrepublicisthemostserviceable“politicalshell”capialismcandevise. Universalsufge，eed“aotdillverprdeingalsougeisatasistide everyfewyears，whichfactionoftherulingclasswillrepressandoppressthepeoplefromwithinparliament.Thus，bourgeoisdemocracy “alwaysremains，insubstance，ademocracyforthefew—forthepropertiedclassfortherichalone\".Lenin’scritiqueofbourgeois democracyremainsinstructivetoday：itequipsustopenetratethesurfaceofcontemporaryWestedemocracy，fostersasoundsocialist conceptioofdemocracy，upholdsthepeople’sdemocraticdictatorshipastheguaranteeofpopularsovereigntyndstelsoursolveto advancealongthepathof socialistpolitical developmentwith Chinesecharacteristicstoward“ever morecompletedemocracy”.

Keywords：Lenin; The State and Revolution; bourgeois democracy

在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)及俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的時(shí)代背景下，如何對(duì)待“國(guó)家問(wèn)題”一直是列寧思考的重要內(nèi)容，面對(duì)以普列漢諾夫等為代表的第二國(guó)際理論家們?cè)趯?duì)待國(guó)家問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出的機(jī)會(huì)主義傾向，列寧在《國(guó)家與革命》中全面闡發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，深刻批判資產(chǎn)階級(jí)民主是“殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主”[1]191，并指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家雖然形式多樣，但歸根到底一定都是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這有力捍衛(wèi)和堅(jiān)持了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主并沒(méi)有擺脫資本邏輯的窠白，因此列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的批判對(duì)辨識(shí)現(xiàn)代西方民主的本質(zhì)、指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)民主政治建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主批判的出場(chǎng)語(yǔ)境

列寧指出：“國(guó)家問(wèn)題，現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。”[1109這表明國(guó)家問(wèn)題已經(jīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命亟須面對(duì)的重要問(wèn)題，這也顯現(xiàn)出列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主批判的理論與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，即在理論上需要廓清以機(jī)會(huì)主義為代表的各種理論“對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題”以“恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)”[1]113，在革命實(shí)踐中帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的發(fā)展使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命如何對(duì)待國(guó)家問(wèn)題已成為迫切的任務(wù)。

（一）廓清以機(jī)會(huì)主義為代表的各種理論“對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題”，以“恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)”

列寧認(rèn)為馬克思的學(xué)說(shuō)正遭遇被機(jī)會(huì)主義者“加工”的事實(shí)，“他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說(shuō)的革命方面，革命靈魂”[1]12，卻為了迎合需要而極力頌揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)或者覺(jué)得資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西，因此列寧認(rèn)為在這種情況下有必要“恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)”。列寧指出，機(jī)會(huì)主義者從“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)”[1]114這一重要問(wèn)題上開(kāi)始歪曲馬克思主義。一方面資產(chǎn)階級(jí)思想家特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想家把國(guó)家看成階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)，認(rèn)為國(guó)家建立秩序緩和階級(jí)沖突就意味著調(diào)和，而不是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的壓迫；另一方面考茨基主義雖然不否認(rèn)馬克思主義關(guān)于階級(jí)矛盾不可調(diào)和的觀(guān)點(diǎn)，但是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)局限在取得議會(huì)多數(shù)的范圍內(nèi)，因而不主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器。列寧為了廓清以機(jī)會(huì)主義為代表的各種理論“對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題”的思想迷霧，因而剖析了作為階級(jí)統(tǒng)治工具的資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)，指明必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式來(lái)消滅作為剝削被壓迫階級(jí)工具的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。

（二）帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的發(fā)展使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命如何對(duì)待“國(guó)家問(wèn)題”成為迫切的任務(wù)

20世紀(jì)初，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)以及俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的發(fā)展使得如何對(duì)待國(guó)家問(wèn)題成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命面臨的迫切任務(wù)。從國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展來(lái)看，為了維持曠日持久的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)“各先進(jìn)國(guó)家”成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“軍事苦役監(jiān)獄”，更加激化的階級(jí)矛盾使得國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，而為了擺脫社會(huì)沙文主義等機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響，如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家、如何建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家問(wèn)題成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命向前發(fā)展必須面對(duì)的核心問(wèn)題。就俄國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)看，在七月流血事件發(fā)生后資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府完全掌握了蘇維埃政權(quán)，而列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨卻被迫轉(zhuǎn)入地下工作。在這種嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨著武裝奪取蘇維埃政權(quán)的迫切任務(wù)，因此亟須用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器后建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃政權(quán)。

二、列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽性的揭露與批判

列寧在同國(guó)家問(wèn)題上的機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主共和制等進(jìn)行了批判，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽本性。列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主雖然相較于中世紀(jì)的封建制度具有歷史進(jìn)步意義，但“即使在最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)里，人民仍然擺脫不了當(dāng)雇傭奴隸的命運(yùn)”[1]126 。

（一）民主共和制是資本主義所能采用的最好的“政治外殼”

民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所采用的政體形式之一，在這種政體形式下人們表面上都享有法律所規(guī)定的平等的政治權(quán)利，因而相較于其他政體形式而言，在民主共和制下無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民似乎能夠最廣泛地參與到民主實(shí)踐中，但列寧卻批判地認(rèn)為“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”[1]120，因?yàn)槊裰鞴埠椭圃谥贫刃问缴想m然最有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但實(shí)際上卻是為了掩蓋資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)。列寧指出，在民主共和政體下資產(chǎn)階級(jí)往往利用所掌握的資本或“財(cái)富”影響國(guó)家政權(quán)，始終確保政權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)掌握，無(wú)論“任何更換，都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖”[1]120。列寧還基于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家國(guó)體與政體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，指明民主共和制只是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的多種政體形式之一，雖然不同的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家會(huì)采用不同的政體形式，但這些國(guó)家“歸根到底一定都是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”[1]140，這表明不論資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的統(tǒng)治形式如何變化，其國(guó)體始終是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

（二）普選制“不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西”

隨著19世紀(jì)末資本主義制度的發(fā)展完善，資產(chǎn)階級(jí)在逐漸放寬選舉資格限制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大選舉范圍，機(jī)會(huì)主義者因此期望通過(guò)議會(huì)選舉的方式和平過(guò)渡到社會(huì)主義。列寧指出，機(jī)會(huì)主義者相信“普選制‘在現(xiàn)今的國(guó)家里’能夠真正體現(xiàn)大多數(shù)勞動(dòng)者的意志”[1]121實(shí)際上是一種荒謬的想法，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)普選制只是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的騙人工具而已。

列寧還引述了恩格斯對(duì)普選制的批判性認(rèn)識(shí)，指出恩格斯基于德國(guó)社會(huì)民主黨的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)肯定性地認(rèn)為在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中“普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西”[1]121。恩格斯對(duì)普選制的批判性審視表明他深刻認(rèn)識(shí)到在普選制下無(wú)產(chǎn)階級(jí)被壓迫的處境并沒(méi)有根本改變，普選制只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)期望改變其生存處境的虛幻的制度形式罷了。列寧也因此指出機(jī)會(huì)主義者期望從普選制中得到“更多的東西”，即通過(guò)和平方式推翻資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的想法是不切實(shí)際的，也是不能實(shí)現(xiàn)的。

（三）資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)是“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民”

列寧指出不論在哪種政體形式的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)都是“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民”[1]150，這表明列寧已深刻認(rèn)識(shí)到不論資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)采取哪種選舉形式，只不過(guò)是每隔幾年更換資產(chǎn)階級(jí)的利益代言人而已，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅有權(quán)利決定由資產(chǎn)階級(jí)中的哪些人“代表和鎮(zhèn)壓他們”，因此在資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制下要改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被壓迫命運(yùn)始終沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可能性。

列寧還深入思考了擺脫資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的出路，他在總結(jié)巴黎公社斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)就明確指出擺脫議會(huì)制的出路就“在于把代表機(jī)構(gòu)由清談館變?yōu)椤畬?shí)干的機(jī)構(gòu)。”[1]151列寧認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)是愚弄老百姓的“清談館”，往往口頭許諾而不實(shí)現(xiàn)，而巴黎公社不是議會(huì)式的而是實(shí)干的機(jī)構(gòu)，公社里的官吏也只是公社的勤務(wù)員而不享有任何特權(quán)，因此列寧認(rèn)為只有“議行合一”的公社代替資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)才不會(huì)使“發(fā)表意見(jiàn)”成為騙局，才能夠真正代表人民的利益。

（四）資產(chǎn)階級(jí)民主制度“實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級(jí)的、只是富人的民主制度”

列寧認(rèn)為，在資本主義社會(huì)里發(fā)展得比較完全的民主制度就是民主共和制，但是不論資本主義民主制度發(fā)展得如何完全徹底，在“實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級(jí)的、只是富人的民主制度”[1]189。這表明在列寧看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中民主的實(shí)際享有者只是作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民并不能真正地享有民主。列寧還深刻剖析了作為“現(xiàn)代的雇傭奴隸”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能享受民主的制度因素：一是資本主義剝削制度下的“現(xiàn)代的雇傭奴隸”被貧困壓得難以喘息，這導(dǎo)致他們無(wú)暇過(guò)問(wèn)民主和政治；二是資產(chǎn)階級(jí)往往為維護(hù)自身利益而設(shè)計(jì)民主制度，這導(dǎo)致在資本主義民主制度下“大多數(shù)居民”即占人口多數(shù)的窮人被排斥在政治生活之外，只有極少數(shù)人即富人享有民主。

列寧不僅批判了資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽性，還認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民主必然要向前發(fā)展成為“日益徹底的民主”，但資產(chǎn)階級(jí)民主向前發(fā)展成為“日益徹底的民主”并不是機(jī)會(huì)主義者所謂的“簡(jiǎn)單地、直線(xiàn)地、平穩(wěn)地”的方式，而是必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因此，列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下才能實(shí)現(xiàn)“人民這個(gè)大多數(shù)”享有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主只是民主從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)改變了的形態(tài)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主還要繼續(xù)向前發(fā)展，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義高級(jí)階段時(shí)將會(huì)實(shí)現(xiàn)\"真正完全的”民主。

三、列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主批判的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今世界“東升西降”的發(fā)展態(tài)勢(shì)仍掩蓋不了“西強(qiáng)東弱\"的現(xiàn)實(shí)世界格局，這一現(xiàn)實(shí)背景下的西方資產(chǎn)階級(jí)民主也長(zhǎng)期占據(jù)著世界民主話(huà)語(yǔ)的主導(dǎo)地位。但現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主仍沒(méi)有擺脫資本邏輯的窠白，因此運(yùn)用《國(guó)家與革命》中列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的批判性認(rèn)識(shí)來(lái)辨識(shí)現(xiàn)代西方民主的本質(zhì)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）辨識(shí)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)，樹(shù)立正確的民主觀(guān)

列寧揭示資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人即只是富人享有的民主，認(rèn)為普選制、議會(huì)制等都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。盡管現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主的發(fā)展使得其在形式上更具有普遍性特征，但仍無(wú)法遮蔽其先天性的基因缺陷，即資產(chǎn)階級(jí)民主在本質(zhì)上仍然是資本的統(tǒng)治，是有錢(qián)人的政治游戲。在現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐中，西方資本主義國(guó)家在選舉時(shí)往往表現(xiàn)為金錢(qián)鋪路，資本操控選舉過(guò)程，不管最終哪個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨競(jìng)選成功，國(guó)家政權(quán)卻始終掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，由此可見(jiàn)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主仍然是背離了民主本意的“金錢(qián)民主”。因此，我們要樹(shù)立正確的民主觀(guān)，從民主的本意即“人民的統(tǒng)治或權(quán)力”[2]出發(fā)去追求民主、發(fā)展民主，使“人民不僅有選舉、投票的權(quán)利，也有廣泛參與的權(quán)利；不僅能表達(dá)自己的意愿，也能有效實(shí)現(xiàn)”[3]，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)“真民主”“好民主”。

（二）旗幟鮮明堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，保證人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)

列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主要向前發(fā)展成為“日益徹底的民主”必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下才能實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人享有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治保證。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，毛澤東指出人民民主專(zhuān)政就是“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政方面，互相結(jié)合起來(lái)”[4]。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，運(yùn)用人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)保障人民在各個(gè)領(lǐng)域享有充分的民主權(quán)利，但國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖實(shí)現(xiàn)我國(guó)政權(quán)的變質(zhì)、變色，經(jīng)常低毀和抹黑我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。面對(duì)蘇東劇變所引發(fā)的世界形勢(shì)的新變化，鄧小平明確強(qiáng)調(diào)要“運(yùn)用人民民主專(zhuān)政的力量，鞏固人民的政權(quán)”[5]，這堅(jiān)定了我國(guó)走社會(huì)主義道路的信心。在當(dāng)今世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)要把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本，不走改旗易幟的邪路。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的根本原則，也是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本政治保證，因此新時(shí)代我國(guó)要始終旗幟鮮明地堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，從政治上確保人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)。

（三）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷走向“日益徹底的民主”

列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主只不過(guò)是人類(lèi)民主在歷史演進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的一種民主形態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)民主在發(fā)展過(guò)程中將經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不斷走向“日益徹底的民主”，而走向“日益徹底的民主”將意味著在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下日益廣泛的民主主體將享有更加充分的民主權(quán)利。目前，西方資本主義國(guó)家并沒(méi)有改變資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)民主仍是階級(jí)統(tǒng)治的工具，而我國(guó)始終堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的民主初心“不動(dòng)搖、不偏移、不走樣”。新時(shí)代我國(guó)全面發(fā)展全過(guò)程人民民主，就是追求“全鏈條、全方位、全覆蓋”實(shí)現(xiàn)人民民主，使民主嵌人到社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各層次及各環(huán)節(jié)，進(jìn)而不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)民主生活的需要，而中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不斷完善的人民當(dāng)家作主的制度體系、持續(xù)創(chuàng)新的數(shù)字技術(shù)手段等都為全過(guò)程人民民主的發(fā)展提供了條件保障，這必將推動(dòng)我國(guó)人民民主不斷發(fā)展成為“日益徹底的民主”，并最終實(shí)現(xiàn)“真正完全的”民主。

四、結(jié)束語(yǔ)

在《國(guó)家與革命》中，列寧在同國(guó)家問(wèn)題上的機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主進(jìn)行了批判，深刻揭露資產(chǎn)階級(jí)民主始終是狹隘的、虛偽的民主，而現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主仍然是背離了民主本意的虛假民主，并不是西方國(guó)家所標(biāo)榜的真正民主。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政國(guó)家，因而始終堅(jiān)持從民主的本意出發(fā)追求民主、發(fā)展民主，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的民主初心不動(dòng)搖。全面發(fā)展全過(guò)程人民民主是新時(shí)代我國(guó)民主政治建設(shè)的主要任務(wù)，因此要不斷完善人民當(dāng)家作主的制度體系、創(chuàng)新民主實(shí)現(xiàn)的形式等，進(jìn)而不斷推動(dòng)我國(guó)的人民民主實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：趙淼麗（1985—），女，漢族，甘肅臨洮人，博士研究生，隴東學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義政治理論。

（責(zé)任編輯：楊超）