新質生產力與人本主義哲學的重構

中圖分類號：B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）16-0049-04

New-Quality Productive Forces and Reconstruction of Humanism

-Human Emancipation and All-Round Development from the Perspective of Marxism

Li Ya'nan

（SchoolofPhilosophy，HeilongjiangUniversity，Harbin150080）

Abstract：Fromtheperspectiveof Marxism，therelationshipbetweenthenew-qualityproductiveforcesandhumanisticphilosophy hasbeenrexaminedandinovatedintheneweraTheproposalofnew-qualityproductiveforcesinjectsnewvitalityandprofound practicalsignificaneintohumanismiheprocessofCinesemodernationTheutualpromotionoftetwopresentsadialecticalnd unifiedrelatioship，inhichtheformerpromotesthecomprehensivedevelopmentofhumanbeingsandtheenhancementofsocialwell being，whilethelaterprovidesaclearvalueorentation，ensuringsocietyalwaysfocusesonumandignity，fredom，andallround developmnt.Comprehensivelydeepeningrefom，alongsidegrendevelopmentandtechnologicaliovationforsthecoredrivefor advancingnewqualityproductiveforcesChinesemoderzation，byintegratighumanisticpilosophyandnqualityproductivefoces， offers the world a new modernization model and paves the way for anew stage of global human civilization.

Keywords：new-qualityproductiveforces;humanism；Marxism;Chinesemoderization；human emancipationandallrounddevel opment

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國式現代化進程全面展開，全面深化改革作為這一進程的重要推動力，對社會各個領域帶來了深刻影響。習近平總書記多次指出，新時代中國特色社會主義的根本任務是實現高質量發展、滿足人民日益增長的美好生活的需要，進一步推動中國式現代化。在這一背景下“新質生產力”概念的提出，成為理解中國式現代化發展的關鍵因素。這一概念不僅對馬克思主義生產力理論進行了創新發展，也為重新審視人本主義哲學的當代理論價值提供了契機?；隈R克思主義哲學視角研究二者的內在聯系，能夠為經濟與技術領域提供新驅動力1，推動社會生產關系與價值觀的重塑，從而揭示以人為本的高質量發展的現實意義，并為社會可持續發展與對當代中國的各種政策解讀提供理論支持。

一、新質生產力的內涵與理論創新

2023年9月，習近平總書記在黑龍江主持召開新時代推動東北全面振興座談會時，首次提出“新質生產力\"這一概念，賦予了新時代生產力內涵新的歷史定位，為研究新時代背景下生產力的發展方向與價值導向提供了全新視角。新質生產力的提出是一種新時代背景下對生產力發展的深刻理解與再定義，是從馬克思主義生產力理論出發，結合當代中國發展的實際需求，對生產力概念進行的創新性延展，其成為推動高質量發展、實現社會全面進步的重要支撐。

（一）“新”與“質”的核心內涵

新質生產力是由技術革命性突破、生產要素創新性配置、產業深度轉型升級而催生的先進生產力質態。在“新質生產力”概念中，“新”代表了生產力在技術層面、組織方式及社會價值觀上的創新，突出新時代高科技與創新驅動的特性；“質”則反映了生產力在質量和效率上的本質提升，涵蓋綠色發展、人與自然和諧相處的深層次要求。通過將“新”與“質”結合，新時代生產力不僅滿足了經濟發展的效率需求，還契合了人與自然和諧共生、資源可持續利用的核心目標。

（二）新質生產力與傳統生產力的區別

與傳統生產力相比，新質生產力更強調知識、數據、技術在生產體系中的主導地位，其顯著特點在于生產過程的高度信息化、自動化與智能化。從科技含量來看，新質生產力依托高科技創新，具備更高的知識密集度與技術要求，而傳統生產力主要依賴物質資源的消耗與簡單勞動力投入[2]。在綠色發展方面，新質生產力更強調低碳環保和資源的可持續效用，力圖在發展中避免對環境的過度破壞，其倡導人與自然的和諧共生也不同于傳統生產力側重對自然資源的利用與控制。

（三）新質生產力的價值導向與現實意義

在中國式現代化進程中，新質生產力具有重要的價值導向與現實意義。以生產方式為例，傳統的流水線生產模式以大規模標準化為主，但面對多樣化的市場需求，新質生產力通過智能化系統使生產更具彈性，可根據市場反饋實時調整生產策略，實現個性化與定制化轉型來提升生產效率，由此生產關系也發生著變化。傳統的勞動關系依賴于雇傭勞動和人力密集型產業，而新質生產力則減少了對直接勞動力的需求，勞動者的角色轉向創造性和高附加值的工作，讓人得以追求創造性發展[3]

二、人本主義哲學的重構：馬克思主義的當代發展

人本主義哲學以人為中心，強調人的尊嚴、自由和全面發展的價值，反對一切形式的物化與異化現象。傳統人本主義的局限在于僅關注人的精神價值與自由，而忽視了人的現實生存條件與社會實踐的影響。馬克思在繼承和批判費爾巴哈等人的思想基礎上，提出了“實踐的人本主義”，即通過勞動這一具體的實踐活動，強調人在現實社會中的全面發展，從而突破傳統人本主義的局限。馬克思將人的自由與全面發展視為社會進步的核心目標，特別強調勞動作為人的自我實現的重要途徑，賦予了人本主義更為現實的內涵。

（一）人的全面發展與勞動的內在價值

馬克思強調，人的全面發展不僅指物質財富的積累，而是涵蓋了個體創造力、自由和潛能的充分發揮[4]。勞動不僅是獲取物質生存的手段，更是人類本質的實現途徑。在勞動過程中，個體通過與自然和社會的互動展示其創造性，并實現自我發展。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思詳細論述了勞動與人的本質的關系，即勞動是人類自我實現的核心手段，而且勞動具有深刻的社會性和創造性，是人與自然及社會之間的重要紐帶。

（二）馬克思人本主義與傳統人本主義的區別

傳統人本主義，如文藝復興時期的思想，強調人的理性、自由與尊嚴，主張通過文化與知識的傳播提升個人的精神自由。費爾巴哈等哲學家則從自然主義角度探討人類本質，強調人作為自然的一部分。馬克思認為這種抽象的人本主義忽視了現實生活中的生存條件。只有通過實踐，人才能擺脫異化并獲得自由，實現全面發展。

三、新質生產力與人本主義哲學的辯證統一

新質生產力和人本主義哲學的辯證統一，展示了新時代社會發展的雙重動力。新質生產力為社會提供了物質基礎，推動了物質文明的進步，而人本主義哲學則為這一進程提供了價值導向，確保技術進步與社會發展能夠服務于人的全面發展和自由解放。二者共同作用，不僅促進了美好生活的實現，也為建立以人民為中心、追求個體自由與全面發展的社會模式提供了強大的動力。

（一）新質生產力與人本主義哲學的關系與張力

在新時代背景下，新質生產力和人本主義哲學不僅各自具有重要性，二者之間還具有辯證統一的關系。新質生產力帶來的生產力革命，為物質生產提供了前所未有的支持，極大地提升了社會生產力的水平。而人本主義哲學則關注人的自由、尊嚴、幸福及全面發展[5]，強調人的全面發展和人類社會的共同福祉。在這一框架下，人的自由、尊嚴和創造力被視為社會發展的根本動力。這種辯證統一體現在生產力與生產關系之間、技術進步與社會變革之間，以及人與自然之間。

新質生產力為生產關系變革和社會進步提供了物質基礎，而人本主義則為技術進步注入了以人為本的價值導向。技術進步應服務于人的全面發展，符合人本主義的價值取向，通過合理的生產關系調整和技術應用優化，確保社會實現公平、公正、可持續的發展。新質生產力為人本主義提供了物質支持，使更多人能享有教育、醫療、住房等社會資源。人本主義哲學也為新質生產力發展提供價值導向。在科技飛速發展的今天，如果沒有人本主義對人的需求和倫理的重視，單純追求效益和技術可能會導致忽視人類的精神需求。在生態倫理方面，新質生產力也體現著馬克思的自然觀°，強調生產力發展須考慮可持續性。通過智能技術優化資源利用、減少污染，促進人與自然和諧共處，能夠解決生態危機并為人類長期發展提供基礎。二者的辯證結合為中國式現代化建設進程提供了價值指引，確保技術進步能夠為全體人民帶來更多的福祉。

（二）對人類解放與全面發展的綜合推動

新質生產力與人本主義哲學的結合，既為個人提供了更廣闊的發展空間，也為社會的解放與進步注入了動力。隨著生產力不斷提升，先進資源、教育和技術逐漸惠及大眾，從而為個人提供了更高質量的生活與社會保障，這種物質層面的“解放”是人類自由的基礎。然而，解放不僅限于物質，更在于精神、文化和社會的全面解放[7]。人本主義哲學倡導每個個體都應享有平等的發展機會和自由實現潛力，這為新質生產力提供了倫理和社會指引，避免技術進步帶來的社會弊端。通過建立以人為本的制度和文化體系，以確保新技術與生產力提升真正服務于人的全面發展，而非僅是滿足人對物質和效率的追求。在人的全面發展方面，二者的結合推動著社會向更加公平、開放、自由的方向發展，激發每個人的創造性和潛力[8，為社會發展提供明確的價值方向，可以使得社會的發展始終圍繞人的尊嚴、自由和全面發展進行。

四、新質生產力的實踐路徑：全面深化改革與中國式現代化

全面深化改革與綠色發展、科技創新相結合，構成了推動新質生產力發展的核心動力。中國式現代化通過融合人本主義哲學和新質生產力，為世界提供了一個全新的現代化路徑，開創了全球人類文明發展新的可能。通過不斷深化改革、優化生產關系，推動技術進步與綠色轉型，中國式現代化不僅為中國的持續發展提供了強大的動力，也為全球提供了寶貴的經驗與啟示。

（一）全面深化改革對新質生產力發展的促進

全面深化改革是推動新質生產力發展的關鍵驅動力之一[10]。新質生產力作為一種新型生產力概念，體現了在全球化、信息化和生態化背景下，通過技術進步、產業升級、生產關系變革和社會結構調整所形成的全新生產力形態。政策調整和制度創新為新質生產力提供了保障。例如，“供給側結構性改革”通過優化資源配置，提高資源使用效率，激發創新動力，推動高新技術產業和綠色產業等新興產業發展。稅制、市場化改革、金融體制改革等也創造了更有利的科技創新和產業成長環境[\"]。新質生產力不僅是技術進步的結果，還與生產關系的調整密切相關，既促進了勞動力市場、資本市場、技術市場等要素市場的完善，還優化了資源配置，逐步形成創新主導、注重可持續發展的新型生產關系，使勞動力、知識和技術的流動更加自由高效，激發社會的創新潛力[12]

（二）綠色發展與科技創新：新質生產力的兩大支柱

綠色發展與科技創新是推動新質生產力發展的兩大核心支柱。二者不僅是推動經濟高質量發展的關鍵動力，也是應對全球氣候變化和資源枯竭挑戰的必然選擇。前者是推動可持續發展的新動能，后者為推動轉型升級的關鍵力量[13]。前者通過反思傳統經濟模式，強調生態保護、資源高效利用和循環經濟，如能源結構調整、綠色產業培育等，推動著生產過程清潔高效和產品生命周期延長?？萍紕撔聞t突破傳統生產力限制，推動產業數字化與智能化的生產方式與服務模式轉型，促進新一代信息技術和高端制造業的快速發展。此外，人才的引領作用尤為重要，對創新人才系統化教育及激勵機制為創新驅動型經濟提供強有力的智力支持，也推動著新質生產力發展。

（三）新質生產力對中國式現代化發展路徑的推動

中國式現代化強調發展的最終目標是人的全面發展和社會的全面進步[14]，而新質生產力已成為中國式現代化道路的內在驅動力之一。在中國特色社會主義理論體系指引下，加以結合我國歷史、文化、社會現實和全球發展的趨勢，推動著經濟結構的轉型并促進社會治理模式的創新，形成一種獨特的將人本主義與現代化進程相結合的發展模式[15]，在全球化背景下，以新質生產力為推動力量的實踐模式提供了不同于西方現代化路徑的全新方案，它不僅強調技術和經濟的現代化，還特別關注文化的自信、社會的和諧與生態的可持續[16]。這一發展路徑為全球其他發展中國家提供了有益的參考，也為全球文明發展進程與方向提供了新的經驗與范式。

五、結束語

新質生產力與人本主義哲學的結合，為理解和應對現代社會的復雜挑戰提供了一個富有深度和前瞻性的理論框架。通過將新質生產力的技術進步與人本主義對人的內在價值和全面發展的關注相結合，能夠更好地引導社會在經濟和技術快速發展的同時，避免勞動者的物化和異化風險，推動社會的和諧與可持續發展。這一結合不僅是對馬克思歷史唯物主義和辯證法的繼承與發展，更對中國式現代化進程中的社會結構、勞動關系和價值觀念產生深刻的影響。中國式現代化理論是馬克思主義中國化時代化的重大創新，不僅致力于為當代社會問題提供現實意義的解決思路，還為全球人類文明的發展指出了新方向，特別是在如何平衡技術發展與人的福祉，如何在全球化與本土文化的互動中合理調整生產關系，確保技術進步為全社會服務并服務于人的解放與全面發展，避免因科技發展帶來的社會不平等和生態危機方面有重要的啟示。

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作者簡介：李亞男（2001—），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，單位為黑龍江大學哲學學院，研究方向為馬克思主義實踐哲學。

（責任編輯：趙良）