異化的自卑與階級的固化

［摘 要］ 王玉玨的小說《瞳距》通過尹芳與武靜國這對身份差距懸殊的夫妻，深刻揭示了階級固化背景下個體的異化與悲劇性。自卑情結(jié)構(gòu)成了二人關(guān)系的鏈接紐帶，卻又因?yàn)椴煌难a(bǔ)償機(jī)制和命運(yùn)軌跡造成了身份的懸殊、階級的割裂。小說通過“瞳距”的隱喻，既指涉生理差異，更象征階層視域的隔絕。這一悲劇不僅折射出當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)下個體心理的互動困境，也為當(dāng)代文學(xué)中的階級敘事提供了新的解讀路徑。基于阿德勒的自卑理論，從心理學(xué)與社會結(jié)構(gòu)雙重維度，對二人的自卑情結(jié)進(jìn)行對比分析，進(jìn)而揭示小說深層的現(xiàn)實(shí)含義。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 王玉玨；自卑理論；《瞳距》；階級固化；心理分析

引言

小說《瞳距》講述了一個當(dāng)代“灰姑娘和白馬王子”的故事。尹芳是縣城的眼鏡驗(yàn)光師，而武靜國則是京城“準(zhǔn)院士”，兩人竟然不可思議地走到了一起。中秋節(jié)第二天晚上，尹芳的弟弟投湖自盡，在“院士夫人”返鄉(xiāng)一步步調(diào)查的過程中，她也看清了自己婚姻背后的不堪，他和她就像院士的兩只眼睛，有著比常人更寬的“瞳距”。如此身份迥異的人物，作者是通過根植于二人靈魂的自卑心理將其聯(lián)系到一起的，天差地別的人物背后竟然有這樣一條緊密的紐帶。

阿爾弗雷德·阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，也是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的自卑理論將自卑區(qū)分為自卑感和自卑情結(jié)，廣泛應(yīng)用于文學(xué)作品的分析。本文將根據(jù)阿德勒的自卑理論對尹芳、武靜國二人的自卑心理展開比較分析。

一、從童年經(jīng)歷分析人物自卑情結(jié)的成因

（一）武靜國：生理缺陷引起的自卑

阿德勒認(rèn)為童年時期的生活環(huán)境和家庭教育是自卑形成的主要來源。［1］身體缺陷會導(dǎo)致一些人產(chǎn)生自卑感，而錯誤的教育方法同樣也是自卑感的來源之一。如果沒有人引導(dǎo)身體有缺陷的孩子如何關(guān)心別人，他們就會變得自私自利、十分自我。［2］

武靜國和尹芳相識于眼鏡店，外貌和高度近視的缺陷造成了武靜國的自卑感，而身邊也沒有良好的教育環(huán)境引導(dǎo)他走出來，于是他只能依靠眼鏡裝扮成“正常人”。由于生理缺陷的擠壓，自卑感一直如影隨形。初中之后，他絕不會讓任何人看見他摘掉眼鏡的樣子，甚至連眼保健操都要千方百計地躲過。眼鏡如一副面具一般長在了他的臉上，在后來的人生歷程中，他也不斷為保護(hù)這副面具而煞費(fèi)苦心。

在阿德勒的論述中，自卑感是一個中性詞，是人人都有的［3］，但如果不能克服它、實(shí)現(xiàn)超越，那么長期壓抑在內(nèi)心的自卑感就會“變成精神生活中長期潛伏的暗流”［4］，逐漸形成自卑情結(jié)，對人造成極大的心靈傷害。所謂自卑情結(jié)，是指一個人在面對問題時無所適從的表現(xiàn)。具體而言，當(dāng)個人遭遇一個自己無法妥善應(yīng)對的問題時，若他認(rèn)定自己絕對無法解決這個問題，這時所呈現(xiàn)出的心理狀態(tài)就是自卑情結(jié)。［5］

顯然武靜國無法面對身邊人看見自己不戴眼鏡的樣子這一問題，于是他使用渾身解數(shù)發(fā)展自己的長處——成為不可一世的學(xué)霸，這其中產(chǎn)生的優(yōu)越感彌補(bǔ)和轉(zhuǎn)移了他的外貌自卑。但每當(dāng)遇到需要摘下眼鏡的情況時，他要么躲開人群，裝作若無其事；要么努力學(xué)習(xí)，試圖以此謀取特殊待遇，拒絕直面它的發(fā)生。

這也恰恰印證了阿德勒的觀點(diǎn)：通過追求優(yōu)越感來逃避自卑感的行為沒有意義，因?yàn)檎嬲膯栴}被擱置或忽視，并沒有被解決。個體會選擇那些可以避免失敗的事情來做，從中尋求安慰，而不去追求真正的成功。在面對困難時，他會猶豫不決、停滯不前甚至畏難退縮。［2］

對于武靜國而言，他只是從學(xué)業(yè)優(yōu)異帶來的優(yōu)越感中尋求安慰，一直逃避真正帶來自卑的根源，沒有實(shí)現(xiàn)對整體自卑感的超越，經(jīng)年累月便成了心魔一般，時時刻刻纏繞著他。久而久之，他已經(jīng)離不開眼鏡的“庇護(hù)”，在遇到?jīng)]有眼鏡的情況時，只能一味地逃避和退縮。所以，盡管已經(jīng)是高高在上的學(xué)霸，在中學(xué)踢足球時眼鏡意外損壞之后，他依舊有強(qiáng)烈的應(yīng)激反應(yīng)——立即轉(zhuǎn)學(xué)離開；在功成名就之后依舊自述自己像一條瞎了眼、原形畢露的狗。

（二）尹芳：家庭無能造成的自卑

后來，阿德勒擴(kuò)大了自卑感的內(nèi)涵，認(rèn)為不僅身體器官的缺陷可以引起自卑感，而且心理的無能和社會感的缺乏也會引起自卑感。［1］同時，一個出身低微的人可能會因此產(chǎn)生社會自卑。［6］

尹芳出生在一個父母無能且重男輕女的家庭：父親采礦時失去了一只手，母親看著要強(qiáng)，卻強(qiáng)不在點(diǎn)子上；為了把錢留給弟弟，她連高中也沒念上。在她的家里，父母嚴(yán)重偏袒弟弟，根本不把她當(dāng)作獨(dú)立的個體看待，于是在職校畢業(yè)后，她便一直在縣城的眼鏡店里做驗(yàn)光師，直到遇到武靜國。

在家中，她一直缺乏自我認(rèn)同感，似乎只是弟弟的附庸。甚至在相親時，會產(chǎn)生“對方挑了自己，不挑一下說不過去”的想法。面對這個毫無溫暖的家庭，她無所適從，能躲著就不愿回家。國內(nèi)外的研究皆表明，父母教養(yǎng)方式對幼兒心理健康具有重要的作用，而且影響深遠(yuǎn)［7］，缺乏認(rèn)同感的家庭會造成孩子的心理無能，從而形成自卑感。如果自卑的出口無處可尋，就會在心中郁結(jié)成自卑情結(jié)。

盡管二人的自卑情結(jié)成因不甚相同，但都與自己的童年經(jīng)歷息息相關(guān)，他們是背著名為“自卑”的同一種包袱，在不同情景下歷練的一個對照組。在自卑產(chǎn)生的最初，他們只是兩個不幸的孩子，然而在成長過程中的千差萬別導(dǎo)致了身份與階級的鴻溝，最終也將自卑這一鏈接徹底異化，注定了悲劇的根源。

二、從補(bǔ)償機(jī)制角度對人物形象成長過程展開的分析

補(bǔ)償是心理防御機(jī)制的一種，是指個人在追求某種目標(biāo)不知所措或因某種缺陷感到自卑時，以發(fā)揮自己的優(yōu)勢力求在某方面得到彌補(bǔ)，從而獲得優(yōu)越感的現(xiàn)象。1907年，阿德勒在《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊芬晃闹赋觯a(bǔ)償有兩種取向：針對有缺陷的器官進(jìn)行補(bǔ)償和通過發(fā)展其他能補(bǔ)償這種缺陷的其他器官功能進(jìn)行補(bǔ)償。［5］

（一）武靜國成年后的自卑情結(jié)發(fā)展及自我補(bǔ)償分析

自我補(bǔ)償即個體通過自我追求優(yōu)越感、通過自我努力實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，補(bǔ)償行為是由有自卑感的個體本人完成的。阿德勒強(qiáng)調(diào)自卑感是個體缺乏社會價值感和充分感的反映，在該層面上，補(bǔ)償就直接針對社會生活，它強(qiáng)調(diào)個人對社會的貢獻(xiàn)。為社會的幸福奮斗，以補(bǔ)償個體所缺乏的社會價值感。［5］

武靜國顯然是通過自我補(bǔ)償嘗試超越的，他拼命學(xué)習(xí)，最終成為一名萬人矚目的準(zhǔn)院士，因此獲得了身份上的優(yōu)越感。地位越高，離人群越遠(yuǎn)，就會擁有一些不必在別人面前摘掉眼鏡的“特權(quán)”。但他向上的動機(jī)是獲得名利之后的特權(quán)，并非阿德勒強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)和社會價值感，他顯然沒有因?yàn)楂@得奉獻(xiàn)感和社會價值感而超越童年的自卑情結(jié)。相反，社會對“精英形象”的固化期待，越發(fā)迫使他通過學(xué)術(shù)成就建構(gòu)虛假優(yōu)越感。此時，他的眼鏡不只是生理輔助工具，更是“社會性面具”，用以掩蓋不符合精英階層審美標(biāo)準(zhǔn)的身體符號。摘下眼鏡的自卑已經(jīng)成為他的心理烙印，他的補(bǔ)償永遠(yuǎn)是為了逃避自卑，并未構(gòu)成真正的超越，他每時每刻都在逃避摘下眼鏡。

這種持續(xù)的自卑情結(jié)也促成了他與尹芳的相識。出差時意外損壞眼鏡，面對陌生的尹芳，兩只眼睛“赤裸”了一個多小時依舊覺得很安心——這就是他選擇和她結(jié)婚的理由。與愛不愛無關(guān)，只是因?yàn)楹退黄饡r，他的自卑能在她的自卑之上暫時找到一絲優(yōu)越感，利用階層優(yōu)勢制造與她這樣的底層普通人的權(quán)力差，在對比中緩解自卑。只有在自卑這一個體系下，他們才偶有共同話語。

阿德勒還指出，個體獲得優(yōu)越感的同時，會與更高層次的成就相比較，從而產(chǎn)生新的自卑感，進(jìn)而努力補(bǔ)償以獲得新的更高層次的優(yōu)越感。［5］

“院士”這一頭銜是武靜國新的優(yōu)越感來源，盡管童年的自卑情結(jié)并未消失，隨著時間的推移，他日益發(fā)覺尹芳與他心中的“院士夫人”標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭，于是她就成為他刻意躲避的新自卑源。在留學(xué)同行要帶家眷來家中開家宴時，她懷著七個月的身孕，特意長途跋涉學(xué)做他所說的“招待客人有面子”的菜，但當(dāng)她學(xué)成回來時，他已經(jīng)趁她不在結(jié)束了家宴。他拒絕與她共同出席社交場合，實(shí)質(zhì)是通過“隔離”維持精英圈層的純潔性，避免暴露新的自卑來源——婚姻不對等。在現(xiàn)實(shí)面前，最初的心安根本不能彌合他們巨大的身份和階級差異，二人的關(guān)系從未徹底穩(wěn)定過。

從相識、結(jié)婚到離婚，他們的婚姻始終缺乏基本的人格對等：在他眼中，尹芳更像是一件物品，而非愛人，愛情更是無從談起。他將尹芳像安慰劑一樣帶回家、不和她睡一張床、幾乎不交流、不讓她碰他的東西、趁她回家辦家宴……最后直接通知她自己有了外遇，讓她挪位置。在新的自卑和欲望之前，他毅然決然選擇拋棄這個曾經(jīng)讓他安心的物件，轉(zhuǎn)而走向體面美麗的虛偽。

兩人名存實(shí)亡的關(guān)系在醉酒之夜徹底結(jié)束，尹芳親手扯掉了長在他鼻梁上的那副“面具”，將其打回原形——那一刻，再多的自我補(bǔ)償、滿身的優(yōu)越感全都化為烏有，他像只瞎了眼的狗在地上呻吟求饒。他并非自我補(bǔ)償成功、超越自卑的人民科學(xué)家，反而是遮掩自卑情結(jié)，一路演化為虛偽自私、擁有特權(quán)的“上層人士”。

（二）尹芳成年后的自卑情結(jié)發(fā)展及自我補(bǔ)償分析

尹芳的成長條件比武靜國惡劣得多，她所有自我補(bǔ)償?shù)耐緩蕉级逊e著層層疊疊的阻礙。從小到大，她想要的東西一概得不到，有了弟弟之后更甚，家庭于她而言就是苦海，她束手無策。憑自己微弱的力量抵抗不了現(xiàn)實(shí)的窘迫，沒有任何能帶她逃離縣城的突出優(yōu)勢，于是她被苦苦埋葬在自卑的深淵里，萬劫不復(fù)。

婚后跟隨武靜國從小縣城來到北京，終于離開了烏煙瘴氣的家，她對此是無比感激的，在此時她或許以為會迎來轉(zhuǎn)機(jī)。但婚后和武靜國毫無交集，墮入冷宮一般的生活反而把她帶入了新的苦海。她在婚姻中的壓抑更映射了“階層差異”對底層個體的規(guī)訓(xùn)，心里的自卑從來沒有被安放過，反而是被這看似光鮮的轉(zhuǎn)變愈壘愈高。

除了武靜國的冷淡，成為院士夫人本身也面臨著巨大的壓力和質(zhì)疑，更何況她只是個“配眼鏡的”。在世俗眼里，院士夫人就算不是門當(dāng)戶對，至少也會有某一項過人之處。每個人聽到她的故事時，都投來難以置信的目光，包括她自己。在社會潛在的標(biāo)準(zhǔn)下，她承受了所有的不對等，實(shí)則是潛意識中將婚姻視為“階層躍升”的補(bǔ)償。巨大的差距時時刻刻給她造成身份的不認(rèn)同感，加劇了她的自卑情結(jié)，面對武靜國，她用自以為犧牲的方式沉默地愛著。

如果說武靜國的出軌結(jié)束了這場危機(jī)四伏的童話，那么尹翔的死因則徹底穿透了尹芳自卑的傷痕。尹芳成為院士夫人，這成了尹翔與曹明明交往的直接動機(jī)。尹翔處處表露著對姐姐尹芳的不屑和嫉妒，在追求曹明明失敗后，他的嫉妒混雜著不甘并不斷發(fā)酵，還試圖去探知院士夫人的生活卻遭到拒絕，之后他選擇了跳湖自殺。他的自殺推遲了武、尹二人的離婚進(jìn)程，也揭開了尹芳對自我身份的自卑感、不認(rèn)同感的最后一層遮掩。她曾想把握的童話終究只是一個徹頭徹尾的夢境，待她醒來之后，王子早已棄之而去，只有那個自卑的灰姑娘依舊在原地，很顯然，這段婚姻依舊不能成為她自我補(bǔ)償?shù)耐緩健?/p>

探究尹芳的成長軌跡，每個階段都帶著濃厚的懦弱和悲苦，她半生蒙蔽在家庭的陰影下，沒有獨(dú)立發(fā)展自我的勇氣和機(jī)會，沒有通過自我補(bǔ)償彌合自卑；她和武靜國的愛情悲劇，從根源上是二人之間難以跨越的身份鴻溝和思想鴻溝決定的。

尹芳在忍無可忍時做出了勇敢的抗?fàn)帯砭坪笏に榱宋潇o國的眼鏡，這也幾乎是她人生中最激烈的一次宣泄，沒有想象中的酣暢淋漓，反而是沉悶的兩敗俱傷——“一股尖銳的刺痛從身體深處游弋了出來，從比心臟更深的深處，疼，所到之處，全都是疼。”［6］至此，二人的自卑聯(lián)結(jié)反而使他們共享了痛苦，尹芳撕碎了武靜國的面具，也給自己鉆心的一擊，她那只流血的腳后跟痛感無比清晰。在此刻，身份、階級之差與世俗判斷都先暫且被忘卻，他們都不過是想努力掙扎擺脫自卑卻被無力的現(xiàn)實(shí)一寸寸深縛的人。

文末，尹芳在離婚后只帶了女兒回家，武靜國出乎意料地提出回來陪他們過年。至此，他們之間多了幾絲溫情：武靜國似乎不是全然冰冷的人，而尹芳或許會在女兒身上找到新的出口。恬淡的筆觸，給小說留下了豐富的想象空間，這也是王玉玨筆下真摯、復(fù)雜人物形象的動人之處。

歸根結(jié)底，武靜國以學(xué)術(shù)成就服務(wù)個人特權(quán)，尹芳以道德姿態(tài)回避真實(shí)困境，二人均未觸及自卑的根源，反而迷戀虛假的優(yōu)越感，離阿德勒筆下通過社會貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我價值的“真正的超越”相去甚遠(yuǎn)。二人的婚姻本質(zhì)也是“階層交換”：武靜國以更弱者的卑微反襯自身優(yōu)越，而尹芳試圖以婚姻換取身份補(bǔ)償。這種功利性結(jié)合使二人唯一的聯(lián)結(jié)——自卑情結(jié)，被異化為“結(jié)構(gòu)性壓迫工具”，最終導(dǎo)致關(guān)系崩解。

結(jié)束語

王玉玨的作品擅長以平實(shí)細(xì)膩的筆觸記錄現(xiàn)實(shí)主義的故事，呈現(xiàn)出人性精神和人格力量，展現(xiàn)了他對人的豐富思考。［8］《瞳距》一文同樣如此，王玉玨塑造了一個極具現(xiàn)實(shí)性的故事，將這樣看似殊途、實(shí)則有相通傷痕的自卑者湊在一起，描繪了他們在現(xiàn)實(shí)中掙扎又沉淪，最終依舊抵不過人性和命運(yùn)，進(jìn)而走向覆滅的愛情悲劇。

文題一語雙關(guān)，既指生理上武靜國的寬瞳距，又成為社會意義上階層壁壘的隱喻——精英與底層的鴻溝如同無法靠近的瞳孔，永遠(yuǎn)無法共享同一視域。“作家提供的文學(xué)作品就像酒精，有時候可以麻醉我們的大腦，逃避現(xiàn)實(shí)；但更多的時候，它用來刺激和清洗我們的傷口，讓我們對疼痛保持警覺和畏懼，同時也能消毒。”王玉玨說道。［9］

王玉玨憑借對階級固化的藝術(shù)化處理，引導(dǎo)大眾對這一現(xiàn)象保持警醒和覺知，思考命運(yùn)背后深層的社會問題——這一道殘酷的“瞳距”該如何跨越，人性的深度當(dāng)如何丈量，人們之間的聯(lián)結(jié)又該如何避免被異化？

參考文獻(xiàn)：

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［7］左本琴.3-4歲幼兒社會性發(fā)展及其與家庭環(huán)境的關(guān)聯(lián)研究［D］.上海：華東師范大學(xué)，2011.

［8］張玉山.現(xiàn)實(shí)批判與生活暖色的相互映照：淺談王玉玨小說中的“人性”思考［J］.百家評論，2024（2）：26-31.

［9］濟(jì)南作家王玉玨：寫作進(jìn)入深水區(qū)之后，更多的是一種需要［EB/OL］. 騰訊網(wǎng). （2024-10-31） ［2025-02-11］. https：//news.qq.com/rain/a/20241031A04RGE00

作者單位：西南民族大學(xué)

作者簡介：龔薇（2003—），女，漢族，廣東韶關(guān)人，本科，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。