《民間藏硯薈萃》之銘文硯賞析

本科畢業(yè)離校前夕，筆者向北京火來(lái)勝老師提交了校對(duì)完畢的《硯文化匯編典籍·民間藏家篇》初稿，一晃一年半，此書(shū)送審印刷。回首做編輯的大半年，收獲頗豐，結(jié)識(shí)了藏硯圈各位老前輩，見(jiàn)證過(guò)所藏古硯，而今借新書(shū)出版，筆者從中選取部分銘文硯，與諸君分享。

硯銘可以視為題跋的一種，有的狀寫(xiě)佳硯之美，有的記錄得硯經(jīng)過(guò)，還有的索性借贊美硯臺(tái)刻上座右銘，表明主人的審美情趣、人生追求。所以一方佳硯往往集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)于一體，方寸間既可展示主人的才情和藝術(shù)修養(yǎng)，又可借此流傳千古。故文人雅士或以硯傳家，或雅聚把玩，或相互贈(zèng)送，硯臺(tái)的收藏成為歷代文人的風(fēng)尚。本文將從硯銘書(shū)法出發(fā)結(jié)合羅志田《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移》書(shū)中觀點(diǎn)，以硯為載體探討古代科舉制下讀書(shū)人的耕讀傳家生存狀態(tài)，此外書(shū)中還有御銘硯數(shù)方，本文將結(jié)合書(shū)法風(fēng)格與內(nèi)容考證其中緣由。

一、尼山石隨形硯

165mm×160mm×36mm

藏家張?jiān)拼ǎ耍c硯結(jié)緣三十余年，藏硯多渾厚大氣，年代貫通漢唐明清。硯為明代物，質(zhì)地為尼山石，硯堂平坦，硯墻作疊石樣。原配楠木硯盒，蓋上原刻“尼山石硯”銘文。尼山硯為古代名硯之一，石出自曲阜尼山，石品常見(jiàn)松花、梅花。這種硯材無(wú)需過(guò)多修飾，保留石質(zhì)天趣，此硯邊緣隨形，硯底小而硯面大，硯側(cè)挖空呈頁(yè)巖狀，可見(jiàn)匠人設(shè)計(jì)的取舍，兼顧實(shí)用性與獨(dú)特美感。硯盒取圓潤(rùn)曲線，自然流動(dòng)，居中四字銘文為典型明清隸書(shū)，提按清晰，起收?qǐng)A潤(rùn)，端莊肅勁，美中不足的是藏家并未留有款識(shí)，徒增猜想而已。

二、端石柱星方池回渠硯

256mm×165mm×43mm

藏家火來(lái)勝，字余閑，號(hào)盛源齋、樂(lè)城居士，山東東平人。出版《硯海精波》《硯臺(tái)春秋》《古硯銘文選集》《民間藏硯選集》等硯文化著作。硯為明代物，作長(zhǎng)方形，回渠方池，硯額雕一圓柱，硯背覆手長(zhǎng)方池。此硯雖構(gòu)圖簡(jiǎn)約，但刀法老到，不拖泥帶水，刀刀恰到好處，線條流暢洗練。整硯造型方正大氣，殊有古韻雄風(fēng)。細(xì)分之下可見(jiàn)三層，使用時(shí)先于頂層硯堂磨墨，再匯入長(zhǎng)方硯堂蘸墨，到石渠邊緣刮墨舔筆，如此往復(fù)，墨與硯與人的互動(dòng)頗有煙云盡態(tài)的流動(dòng)性。藏家的老師尹世壽賞硯后題銘：“回渠抱石田，活水浸芳煙。筆耕無(wú)惡歲，長(zhǎng)登大有年。”為首兩句從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，描摹回渠硯研墨入池的場(chǎng)景，后兩句為美好展望，筆耕不輟的學(xué)習(xí)相對(duì)現(xiàn)實(shí)耕種是沒(méi)有“惡歲”一說(shuō)的，持之以恒長(zhǎng)此以往當(dāng)然時(shí)時(shí)有收獲，歲歲見(jiàn)常新。從這方硯的形制、硯銘不難看出古代讀書(shū)人生活中“耕”“讀”的兩儀，結(jié)合羅志田《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移》的參考材料，清末山西舉人劉大鵬的日記中明確指出，在那個(gè)溫飽無(wú)常、文盲率高的時(shí)代，讀書(shū)識(shí)字的成本并不低。劉大鵬所處的時(shí)代，經(jīng)歷了西方思潮的席卷與科舉的廢除，讀書(shū)成本激增，學(xué)習(xí)內(nèi)容更是日新月異，最終迫使劉走上了半農(nóng)半商的生存路徑，不惜沾染了舊社會(huì)地位最低的“商”階級(jí)，以維持讀書(shū)人的身份。普通讀書(shū)家庭以家有世襲農(nóng)田為基底，根據(jù)某一代人的積累多寡，多則進(jìn)而讀書(shū)取仕，寡則退而耕守山林。在這樣的環(huán)境下，讀書(shū)更像是一種世代相傳、最終圖謀階級(jí)跨越的長(zhǎng)線博弈。如此也不難理解，硯臺(tái)作為上至國(guó)家頂層下至貧苦讀書(shū)人都離不開(kāi)的手邊物，在古代中國(guó)這個(gè)農(nóng)耕國(guó)家，作為取仕與耕作二者緊密結(jié)合的承載物，被讀書(shū)人具象為回渠式、井田式、開(kāi)卷式、魚(yú)蟹池等等制式，而“長(zhǎng)登大有年”等銘文則寄托了他們對(duì)兩重“豐年”（仕途豐順和農(nóng)耕豐收）的美好愿景。

三、端石老坑井田硯

140mm×106mm×23mm

藏家火來(lái)勝。硯為清代物，作長(zhǎng)方形，井字池，池右邊刻一水牛，左邊刻禾苗一束，硯面上首和背部刻兩井字。石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，石品豐富，刻工精致。主人對(duì)此硯十分珍惜，曾數(shù)次作銘，均因不滿意作罷，一日，忽有感，遂作銘一首：“田備井，井潤(rùn)田，勤耕耘，奪豐年。悟其理，備入予案，守其常，能御變。”

四、端石荷魚(yú)紋圓形端硯

340mm×200mm×40mm

藏家黃海濤，字孟玄，號(hào)開(kāi)悟堂主人、悟塵居士，河南杞縣人，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員、中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。硯為明代物，橢圓形，鏤刻荷葉，深挖魚(yú)蟹池，持巨大圓形硯堂，寓意滿堂和諧。鏤空雕刻手法精熟，硯體碩大厚重，頗具氣勢(shì)，正面硯堂多見(jiàn)使用痕跡，背面圓潤(rùn)而包漿鋰亮，足見(jiàn)前人珍視之。盛源齋主人在盤(pán)古山人府上仔細(xì)品讀后，應(yīng)主人之請(qǐng)欣然題銘：“荷池荷池，魚(yú)蟹嬉戲。大師巧作，賦予寓意。荷和同音，蟹協(xié)音似，滿堂和諧，家國(guó)珍之。”除前文提到硯田豐收的祈愿外，硯面雕花還有不少或質(zhì)樸或宏大的愿景：荷池、魚(yú)蟹均是農(nóng)耕文明下常見(jiàn)的意象，和諧滿堂的比喻從現(xiàn)世出發(fā)，表達(dá)了古代讀書(shū)人對(duì)美滿耕讀生活的熱愛(ài)向往。

五、端石五蝠棱形池硯

136mm×93mm×20mm

藏家葉順，馬鞍山人，喜愛(ài)字畫(huà)、古硯及文房類(lèi)用品收藏，對(duì)古硯頗有研究。硯為清代物，作書(shū)卷式，菱形水池。硯首及左邊刻有五只蝙蝠，象征五福臨門(mén)；蝙蝠之間飾以卷云紋。硯背長(zhǎng)方覆手，楷書(shū)銘文：“其品方正，其德清貞；其肌細(xì)膩，其色粹瑩。其受墨也，歷久常新；其貯水也，雖寒不冰。此之謂老坑。嘉慶二年丁巳，潔荼。”印鑒：“元”“藻”。這段跋文極其標(biāo)準(zhǔn)，四字一斷，從外形、石性、發(fā)墨、貯墨、產(chǎn)地幾個(gè)角度全面敘述硯的特征，立文而言人，應(yīng)端正品德，歷久彌新，符合傳統(tǒng)背景下對(duì)讀書(shū)人的各類(lèi)要求，也與硯主人屢薦不得重用的人生經(jīng)歷相呼應(yīng)。

至于銘者，陶元藻（1716一1801），字龍溪，號(hào)篁村，又號(hào)鳧亭，清代會(huì)稽（今浙江紹興）人。乾隆貢生，九試棘闈，屢薦不得上。歷游燕、趙、齊、魯、揚(yáng)、粵、甌、閩之境。詩(shī)文均負(fù)盛譽(yù)。著有《全浙詩(shī)話》54卷、《鳧亭詩(shī)話》4卷、《越諺遺編考》5卷、《泊鷗莊文集》12卷和《越畫(huà)見(jiàn)聞》3卷。卒年八十六。

六、端石臥鵝硯端石

155mm×75mm×25mm

藏家趙安澤，1958年生，山西省萬(wàn)榮縣人，號(hào)澤益軒主人，中華炎黃文化研究會(huì)硯文化委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省收藏家協(xié)會(huì)硯文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、第十一屆山西省政協(xié)委員、山西省政協(xié)智庫(kù)專(zhuān)家，著有《硯之情一澤益軒藏硯》一卷。

硯為清代物，硯呈橢圓形，鵝身為硯堂，彎曲的鵝頭下深凹為硯池，背有兩只鵝足。石質(zhì)溫潤(rùn)，有魚(yú)腦凍、蕉葉白、青花等石品。原配精致紫檀紅木盒。

盒蓋刻銘：“四寶之一，精益求是。端州片石，墨侯任職。”書(shū)法取乙瑛碑筆意，用筆穩(wěn)健，提按收放皆不明顯，因筆畫(huà)賦形，“寶”“侯”“益”字形均高于剩余幾字，顯得自然生動(dòng)。唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱(chēng)硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。落款：“道光辛丑歲立冬前一日，石翁作于朱儉齋。”

銘者白恩佑，字蘭巖，號(hào)石 仙，晚署石翁，山西介休人。道 光二十七年（1847）翰林院編 修，咸豐十一年（1861）以御史 出任湖南學(xué)政，同治初年任福建 道監(jiān)察御史。善畫(huà)山水、花卉。

七、松花石御銘獬豸紋松花硯

153mm×100mm×18mm

藏家杜金玲，慶云精舍主人，著有《觀硯》一本。硯為清代物，因松花石出滿清龍脈，故清代推崇備至，嚴(yán)禁民間開(kāi)采，留存于世者皆為宮廷所作，其制多文秀工巧。硯以綠色松花石制成，質(zhì)堅(jiān)而潤(rùn)，紋理細(xì)密，扣之金聲。硯作長(zhǎng)方，開(kāi)淌池落潮處高浮雕作獬豸紋，四邊浮雕云雷紋，秀雅大氣，背淺琢覆手，覆手內(nèi)有康熙帝（款）楷書(shū)銘文。原裝紫檀木盒，盒內(nèi)髹金漆。

至于銘者，康熙帝（1654一1722），名愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，清圣祖，年號(hào)康熙，為清世祖第三子，1661—1722年在位，共六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。康熙八歲即位，親政后，智捕螯拜，永停圈地，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)皇權(quán)，平定三藩，平噶爾丹，驅(qū)逐沙俄，鞏固統(tǒng)一。精于儒學(xué)，對(duì)算學(xué)、水利、測(cè)量等亦多有造詣，曾設(shè)館纂修《明史》《古今圖書(shū)集成》《康熙字典》等典籍。

銘文：“以靜為用，是以永年。”印文：“體元主人”“萬(wàn)幾余暇”。粗略觀察銘文，得見(jiàn)筆法結(jié)字均出自趙孟瀕一路行楷書(shū)，用筆純熟，結(jié)字略遜，其中“為”“是”二字結(jié)字尤為扎眼，收放無(wú)度，筆法僵硬，鑒于其余六字刀法精熟，體態(tài)自然，疑此二字為書(shū)丹時(shí)即不理想。康有為《廣藝舟雙輯》曾論清代書(shū)法：“康雍之世，專(zhuān)仿香光”，是硯銘書(shū)法結(jié)法與康熙帝現(xiàn)存行楷作品尚董書(shū)風(fēng)所展現(xiàn)的左下墜勢(shì)亦不符，大抵并非出自康熙帝本人而是代筆。印文“萬(wàn)幾余暇”中“幾”先秦后讀作一聲時(shí)通做“機(jī)”，可取事務(wù)、機(jī)會(huì)含義，所謂萬(wàn)機(jī)余暇自然是指皇帝處理日常事務(wù)忙里偷閑開(kāi)筆蘸墨作書(shū)，那么日理萬(wàn)機(jī)的一國(guó)國(guó)君自然難得空閑親自御筆為一方硯臺(tái)題寫(xiě)硯銘了。

八、御制仿唐觀象硯

143mm×143mm×15mm

藏家杜金玲。硯為清代物，取端石為料，呈八棱狀，硯堂光滑平整，一側(cè)凹進(jìn)形成墨池。此硯用料考究，色澤黝黑，質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，且形制穩(wěn)重，硯背中央又刻有乾隆御題詩(shī)文，于樸素中點(diǎn)綴風(fēng)雅，意境不凡，氣質(zhì)脫俗。八棱形，硯面無(wú)邊，平坦寬廣，倒八字形墨池。背陰刻御銘，法度謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)矩雅致，原配紅木硯盒。乾隆時(shí)期仿唐宋硯式流行，此仿唐觀象硯為其一，為眾硯之首，亦為乾隆帝賞賜之物。

銘文：“古圣觀象，意在筆前。卦雖畫(huà)八，理具先天。伊誰(shuí)制硯，義闡韋編。四維四隅，匪方匪圓。弗設(shè)奇偶，全體備焉。玩辭是資，選石仿旃。滴露研朱，用佐窮年。”落款：“乾隆丙申新正御銘”印：“德充符”“會(huì)心不遠(yuǎn)”并題“仿唐觀象硯”之名。

九、五蓋山石沈石友藏銘文硯

180mm×180mm

筆者藏。硯為清代物，標(biāo)準(zhǔn)石渠式，方形。硯背面中部刻有九個(gè)方格，中心與四角五個(gè)格填有朱砂，鐫刻隸書(shū)硯銘：“五蓋雪，獲豐年；五蓋石，作為田；耕之耘之，無(wú)惰焉。石友。”硯銘隸書(shū)，取清隸大家鄭簠仿曹全碑筆意，主筆多用蠶頭雁尾清晰的長(zhǎng)橫，鑿刻出鋒明顯，波挑清晰自然，同時(shí)部分轉(zhuǎn)折如“石”“田”“焉”加入楷書(shū)骨骼筆意。結(jié)字收放強(qiáng)烈主筆突出，除主筆外少用波挑，顯得橫向空間整飭安靜，此外“石”字左起第一筆為撇，取長(zhǎng)橫為主筆的結(jié)法與常見(jiàn)漢隸相異，僅見(jiàn)于張遷碑與少量漢簡(jiǎn)中，可見(jiàn)書(shū)丹者時(shí)代的學(xué)習(xí)材料取法相當(dāng)豐富。書(shū)丹者章法取橫式，單字姿態(tài)亦取橫式，極具文氣，骨肉停勻、點(diǎn)畫(huà)舒展；刻銘者刀法精湛，柔韌中見(jiàn)鋒芒，應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)法筆鋒走勢(shì)也有著深刻的認(rèn)識(shí)。

這方八角仿唐觀象硯為乾隆帝賞賜之物，其御銘與前文康熙“御筆”情況類(lèi)似，不再多論證。“乾隆之代，競(jìng)講子昂”：硯銘刀法略嫌生硬，筆法結(jié)字多從趙孟瀕小楷出，其中“在”“伊”“韋”三字頭重腳輕重心下沉，另有“硯”“石”“研”幾字極為寬博，似出自鐘繇、大王一路魏晉小楷，此外“選”字走之底捺畫(huà)缺少一波三折，犯了低級(jí)錯(cuò)誤。書(shū)丹者的章法處理頗具匠心，自第一列四字始每列遞增二字至十字，最終列御銘二字銜接小印兩枚，利用趙孟瀕結(jié)字偏矮，左右收放的特征強(qiáng)化橫方向的秩序感，上下兩字之間留空，亦是疏可走馬，密不透風(fēng)。

至于銘者，乾隆帝（1711一1799），名愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，清高宗，年號(hào)乾隆，雍正帝第四子，1735一1795在位，共六十年。乾隆好學(xué)詩(shī)文，1772年纂修《四庫(kù)全書(shū)》，并命撰《會(huì)典》《一統(tǒng)志》及各省通志等，文德武功為清代諸帝之最。嗜書(shū)畫(huà)，縱情翰墨，囊括歷代法書(shū)名畫(huà)入藏內(nèi)府，先后命侍臣編纂《石渠寶笈》《秘殿珠林》等。喜在古畫(huà)上題詩(shī)句，書(shū)法仿趙孟頫，圓潤(rùn)秀麗，兼擅山水、花卉，偶寫(xiě)佛像。

至于銘者，沈石友（1858一1917），原名汝瑾，字公周，因喜石硯，取“石友”為別號(hào)，江蘇常熟人。工詩(shī)詞，善書(shū)，是近世硯林中無(wú)人不知的藏硯大家，曾與藝壇領(lǐng)袖吳昌碩合作有硯百余方。沈石友活躍于革命年代，結(jié)合五蓋石的“五”來(lái)撰寫(xiě)銘文，從“五”字衍生鐫刻九個(gè)方格，最后在五處填朱砂，暗寓“九州天下，五色五方”，借此表達(dá)自己對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、天下安寧的渴望。

十、端石容庚銘子孫永寶硯

220mm×150mm

筆者藏。硯為清代物，形制規(guī)整，正面光潔素凈，胭脂暈隱約可見(jiàn)，起邊高沿約一毫米，背刻一執(zhí)扇書(shū)生，旁邊兩童子持花瓶而立，側(cè)邊銘刻金文“子孫永寶”，已可見(jiàn)容庚對(duì)此硯的珍愛(ài)，用刀多釘頭鼠尾，提按過(guò)渡自然，起收清晰，有骨節(jié)感。結(jié)字參考散盤(pán)大篆，不在部件擺放上多做文章，反而用間距整齊的筆畫(huà)排疊將字勢(shì)統(tǒng)一向右下?tīng)恳葹楦吖拧察o。落款“容”“庚”二字皆以楷書(shū)筆法隸古定篆字寫(xiě)就，并以陰刻模擬細(xì)朱文小印“希白”刀法圓勁，收放對(duì)比有致。

五蓋山石沈石友藏銘文硯

端石容庚銘子孫永寶硯

至于銘者，容庚（1894一1983），原名容肇庚，字希白，號(hào)頌齋，廣東省廣州府東莞縣人（今屬?gòu)V東東莞市），出身于清末書(shū)宦世家，是我國(guó)現(xiàn)代著名的古文字學(xué)家、考古學(xué)家、書(shū)法篆刻家、書(shū)畫(huà)鑒賞家、收藏家。著有《金文編》。

結(jié)語(yǔ)

《民間藏硯薈萃》一卷完編后，筆者曾受火來(lái)勝老師邀請(qǐng)赴北京參與“古今硯銘文化論壇”，聆聽(tīng)各位老師發(fā)言，收獲頗豐，限于篇幅，本文僅取部分銘文硯作解析。作為鐫刻于文人珍寶之的手邊物上的硯銘，首先是書(shū)本之外的史料，記錄文人交游、寄托文人情思；其次是書(shū)丹者與硯雕師的和鳴，好字配精刻，美不勝收；最后才是為藏家手中硯增添價(jià)值，流轉(zhuǎn)有序更添一段佳話。硯雕與硯銘是硯文化的兩儀，其中上有天子口含天憲、言出銘隨，不必每每親自躬耕筆墨；下有古代科舉制下讀書(shū)人耕讀傳家高成本取仕的刻骨銘心，同時(shí)還寄托著農(nóng)耕國(guó)家里士子們豐衣足食、闔家美滿的簡(jiǎn)單愿景。

作者簡(jiǎn)介：曹騫帆，2024級(jí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究生。