利用傳統(tǒng)文化繪本激發(fā)兒童閱讀興趣

傳統(tǒng)文化繪本通過(guò)圖文結(jié)合的方式，生動(dòng)呈現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。研究如何利用傳統(tǒng)文化繪本激發(fā)兒童的閱讀興趣，不僅能夠促進(jìn)兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，還能在他們心中種下文化認(rèn)同的種子，為未來(lái)的閱讀推廣和文化傳承提供理論支持和實(shí)踐依據(jù)。

兒童閱讀中傳統(tǒng)文化繪本應(yīng)用現(xiàn)狀

1.繪本主題內(nèi)容同質(zhì)化

當(dāng)前傳統(tǒng)文化繪本的主題內(nèi)容多集中于有限的故事類(lèi)型，諸如世界圖書(shū)出版公司繪本《木蘭辭》、未來(lái)出版社立體書(shū)《大鬧天宮》等經(jīng)典敘事作品頻繁呈現(xiàn)。此類(lèi)文本具備文化傳承的經(jīng)典價(jià)值，但單純聚焦歷史傳奇的創(chuàng)作取向，客觀上造成了內(nèi)容生態(tài)的單一化發(fā)展，易削弱幾童主動(dòng)探索的閱讀驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，主題選擇的偏重現(xiàn)象削弱了文化傳遞的完整性，還在少兒認(rèn)知層面形成“英雄史觀”優(yōu)先的文化接受慣性，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化啟蒙的立體化認(rèn)知構(gòu)建。

2.傳統(tǒng)文化繪本的表現(xiàn)形式相對(duì)陳舊

傳統(tǒng)文化繪本創(chuàng)作廣泛承襲水墨渲染與線(xiàn)描勾勒等古典技法。這種程式化表達(dá)雖具文化辨識(shí)度，但在視覺(jué)敘事層面易形成期待落差一當(dāng)兒童長(zhǎng)期面對(duì)雷同的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)時(shí)，其認(rèn)知圖式難以激活持續(xù)性的探索欲望。此類(lèi)繪本設(shè)色體系多沿襲清雅范式，于明快色調(diào)與強(qiáng)對(duì)比關(guān)系的策略性運(yùn)用明顯不足，而視覺(jué)張力缺失易削弱童書(shū)圖像語(yǔ)言的敘事效能，難以持續(xù)喚起少兒群體的閱讀愉悅感。此外，繪本的靜態(tài)平面的表達(dá)慣性尚未突破現(xiàn)代數(shù)字閱讀技術(shù)賦能的邊界，致使閱讀過(guò)程難以構(gòu)建具身參與的趣味閉環(huán)，客觀上弱化了文化傳遞的沉浸式體驗(yàn)。

3.傳統(tǒng)文化繪本內(nèi)容定位偏失

目前一些傳統(tǒng)文化繪本創(chuàng)作在內(nèi)容設(shè)計(jì)層面存在不足。一是敘事邏輯構(gòu)建上，部分作品局限于傳統(tǒng)文化元素的視覺(jué)符號(hào)展示，缺乏通過(guò)情節(jié)編排與人物塑造調(diào)動(dòng)兒童閱讀興趣的敘事策略，導(dǎo)致文化內(nèi)涵與讀者認(rèn)知難以形成有效聯(lián)結(jié)，既影響文化傳承的深度達(dá)成，也降低了作品的持續(xù)吸引力。二是內(nèi)容架構(gòu)方面，存在忽視兒童認(rèn)知規(guī)律的素材拼貼現(xiàn)象，未能依據(jù)年齡特征進(jìn)行階梯式分層設(shè)計(jì)，割裂式的知識(shí)呈現(xiàn)方式阻礙了兒童系統(tǒng)化認(rèn)知的形成，更因情感共鳴的缺失導(dǎo)致閱讀參與度下降。三是作品定位普遍存在受眾群體模糊的共性問(wèn)題，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式導(dǎo)致繪本難以發(fā)揮應(yīng)有的個(gè)性化教育功能，間接削弱了傳統(tǒng)文化啟蒙的有效性。

提升傳統(tǒng)文化繪本激發(fā)兒童閱讀興趣效果的方式

1.拓展傳統(tǒng)文化繪本題材涵蓋范圍

在傳統(tǒng)文化繪本創(chuàng)作中，拓展題材維度需遵循文化深度與兒童認(rèn)知的雙向適配原則。傳統(tǒng)文化繪本應(yīng)系統(tǒng)整合多元文化資源，通過(guò)地域文明、歷史記憶與民族敘事的有機(jī)融合建構(gòu)復(fù)合型內(nèi)容體系。以西南少數(shù)民族苗族文化為藍(lán)本的《蝴蝶媽媽》繪本創(chuàng)作為例，有作品將苗族創(chuàng)世神話(huà)的哲學(xué)內(nèi)核與蠟染服飾的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行敘事重組，既通過(guò)蝴蝶化生萬(wàn)物的象征體系傳遞族群宇宙觀，又借助祭祀場(chǎng)景中服飾紋樣的解碼式呈現(xiàn)，構(gòu)建起兒童理解生命循環(huán)的認(rèn)知橋梁。此類(lèi)創(chuàng)作需注重文化肌理的多維揭示，如海豚出版社繪本《這就是二十四節(jié)氣》采用時(shí)序軸線(xiàn)串聯(lián)知識(shí)模塊，不僅再現(xiàn)踏青習(xí)俗等民俗圖景，更通過(guò)“月令七十二候”的物候觀測(cè)體系闡釋自然規(guī)律，使“立冬補(bǔ)冬”的養(yǎng)生智慧與農(nóng)耕文明的生態(tài)邏輯形成互文闡釋。繪本還創(chuàng)新設(shè)計(jì)兒童參與日晷測(cè)影等實(shí)踐情節(jié)，將圭表測(cè)影原理轉(zhuǎn)化為角色互動(dòng)行為，實(shí)現(xiàn)抽象天文知識(shí)與具象生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化。跨媒介敘事也可增強(qiáng)文化闡釋張力，系列繪本作品《本草童話(huà)》以長(zhǎng)白山人參與精靈的奇幻邂逅為敘事載體，有機(jī)嵌入《神農(nóng)本草經(jīng)》的四氣五味藥理體系，通過(guò)角色采藥制藥的情節(jié)推進(jìn)，使中醫(yī)藥文化知識(shí)自然融入故事進(jìn)程。層遞式知識(shí)編織策略，既在橫向維度拓展了神話(huà)傳說(shuō)、民俗技藝與科學(xué)原理的融合邊界，又在縱向維度構(gòu)建起符合兒童認(rèn)知發(fā)展的階梯式學(xué)習(xí)路徑，最終形成文化啟蒙與思維訓(xùn)練協(xié)同作用的內(nèi)容生態(tài)。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化繪本的視覺(jué)表現(xiàn)手法

視覺(jué)表達(dá)手法需突破傳統(tǒng)技法的桎梏，在藝術(shù)語(yǔ)言、媒介形態(tài)與感官體驗(yàn)三個(gè)維度實(shí)施系統(tǒng)性創(chuàng)新。首先，依托水墨暈染技法重構(gòu)敘事邏輯的少年兒童出版社繪本《小蝌蚪找媽媽》，通過(guò)墨色濃淡的韻律變化模擬水生生物的游弋軌跡，使傳統(tǒng)筆觸轉(zhuǎn)化為可感知的運(yùn)動(dòng)敘事。該作品在保留宣紙肌理的基礎(chǔ)上，引入光影透視原理，塑造立體池塘生態(tài)，既延續(xù)了東方美學(xué)的留白意境，又構(gòu)建了符合兒童空間認(rèn)知的視覺(jué)框架。其次，互動(dòng)機(jī)制的嵌入能有效激活閱讀行為的參與屬性。《大鬧天宮》在紙質(zhì)載體中植入機(jī)械聯(lián)動(dòng)裝置，當(dāng)讀者牽引筋斗云造型的滑軌頁(yè)片時(shí)，潑墨繪制的孫悟空形象隨之產(chǎn)生騰挪翻轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)效果。物理交互設(shè)計(jì)不僅將二維平面轉(zhuǎn)化為三維劇場(chǎng)，還通過(guò)觸覺(jué)反饋強(qiáng)化角色行為的具身體驗(yàn)。再次，材料實(shí)驗(yàn)為文化表達(dá)開(kāi)辟新維度。布藝?yán)L本作品《青花瓷的故事》采用絲綢拓印技術(shù)復(fù)現(xiàn)瓷紋脈絡(luò)，兒童在觸摸經(jīng)緯交織的織物時(shí)，可直觀感知傳統(tǒng)紋樣中“纏枝蓮”與“海水江崖”的構(gòu)成規(guī)律。羊皮卷材質(zhì)繪本作品《敦煌飛天錄》則通過(guò)浮雕燙金工藝凸顯壁畫(huà)線(xiàn)條，配合礦物顏料的手工填色過(guò)程，引導(dǎo)少兒在肌理對(duì)比中理解古代畫(huà)工的創(chuàng)作智慧。最后，色彩體系的突破性運(yùn)用可重構(gòu)視覺(jué)吸引力。作品《熊貓寶寶的春天》突破傳統(tǒng)設(shè)色范式，以高飽和度的熒光色系表現(xiàn)竹林新綠，通過(guò)漸變疊涂技術(shù)營(yíng)造晨霧氤氬的光影效果。畫(huà)面中熊貓黑白體塊與桃粉、鵝黃背景形成強(qiáng)烈視差，蒙德里安式的色彩構(gòu)成既保留了東方審美的寫(xiě)意特質(zhì)，又契合了兒童對(duì)明快色調(diào)的敏感天性。

3.明確傳統(tǒng)文化繪本的內(nèi)容定位

傳統(tǒng)文化繪本的精準(zhǔn)定位需建立在對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的科學(xué)解構(gòu)之上。創(chuàng)作者應(yīng)針對(duì)不同年齡階段受眾的思維特征與情感訴求，設(shè)計(jì)梯度化內(nèi)容體系。面向低幼群體，如海天出版社系列繪本《我們的節(jié)日》運(yùn)用剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將掃塵祭灶等習(xí)俗符號(hào)轉(zhuǎn)化為高辨識(shí)度的視覺(jué)模塊，配合年獸故事的情境化演繹，利用色彩碰撞與造型韻律幫助兒童建立節(jié)日文化的初級(jí)認(rèn)知框架。針對(duì)學(xué)齡兒童，浙江文藝出版社繪本《孔子的故事》將韋編三絕等典故轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)故事鏈，通過(guò)哲思互動(dòng)，引導(dǎo)小讀者通過(guò)情景演繹領(lǐng)悟“仁禮”思想的現(xiàn)實(shí)映射。該分層定位策略需延伸至閱讀情境的系統(tǒng)建構(gòu)，《大禹治水》繪本作品在神話(huà)敘事中嵌入“治水行動(dòng)組”協(xié)作挑戰(zhàn)，將疏導(dǎo)治水的工程智慧轉(zhuǎn)化為可操作的團(tuán)隊(duì)任務(wù)卡機(jī)制，配合附贈(zèng)的河道模型教具，使兒童在立體化場(chǎng)景中具身感知“順勢(shì)而為”的治理哲學(xué)，形成知識(shí)傳遞與能力培養(yǎng)的雙重效應(yīng)。進(jìn)階創(chuàng)作需實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與生活實(shí)踐的深度嵌合，《傳統(tǒng)游戲圖譜》系列繪本作品突破單向輸出模式，將跳房子等傳統(tǒng)游藝轉(zhuǎn)化為繪本中的三維解密系統(tǒng)。讀者需通過(guò)畫(huà)面線(xiàn)索推導(dǎo)游戲規(guī)則，再利用實(shí)體道具驗(yàn)證操作方案，其“觀察解碼一邏輯推演一實(shí)踐驗(yàn)證”的螺旋式認(rèn)知路徑，使文化傳承超越表層記憶，升級(jí)為思維能力的建構(gòu)過(guò)程。當(dāng)繪本內(nèi)容與兒童認(rèn)知發(fā)展曲線(xiàn)、現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)及文化價(jià)值維度形成三重共振時(shí)，傳統(tǒng)文化載體可突破單向傳播的局限，轉(zhuǎn)型為伴隨成長(zhǎng)的文化啟蒙伙伴。如《節(jié)氣實(shí)驗(yàn)室》等新型繪本作品中，作品將節(jié)氣知識(shí)與科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)合，通過(guò)“觀測(cè)日影一測(cè)量溫度一制作物候標(biāo)本”等跨學(xué)科實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可驗(yàn)證的現(xiàn)代生活智慧，最終實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與科學(xué)素養(yǎng)的協(xié)同培育。

作者單位：山東省菏澤市牡丹區(qū)長(zhǎng)城學(xué)校