地域文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的情感化設(shè)計(jì)策略探究

1地域文化符號(hào)的內(nèi)涵與情感化設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

1.1地域文化符號(hào)的特征與分類

地域文化符號(hào)是在特定地理空間，經(jīng)過長時(shí)間沉淀形成的，具有標(biāo)志性意義的文化載體。其核心特征主要體現(xiàn)在獨(dú)特性、傳承性以及情感性這三個(gè)維度。獨(dú)特性是由地理環(huán)境和歷史進(jìn)程共同作用所產(chǎn)生的，形成了與其他區(qū)域有所區(qū)別的專屬文化標(biāo)識(shí)。例如，黃土高原的窯洞建筑，因?yàn)楸狈礁珊瞪儆甑臍夂蛱攸c(diǎn)，形成了獨(dú)特的拱券結(jié)構(gòu)，成為陜北文化的視覺符號(hào)。傳承性表現(xiàn)在代際傳遞過程中形成的穩(wěn)定的文化基因，在歷史變遷中保持著核心內(nèi)涵的延續(xù)。例如，在京劇臉譜的色彩體系中，紅色代表忠義，白色代表奸詐，這些符號(hào)內(nèi)涵歷經(jīng)數(shù)百年依舊被廣泛認(rèn)可。情感性承載著地域群體的集體記憶和情感認(rèn)同，可激發(fā)特定人群的情感聯(lián)想。例如，提到故宮角樓，人們就會(huì)自然而然地聯(lián)想到其歷史的厚重感，進(jìn)而產(chǎn)生民族自豪感。從內(nèi)容維度來看，地域文化符號(hào)可分為四類：一是自然景觀符號(hào)，指由地理環(huán)境形成的自然元素，如黃山奇松、桂林山水、西湖斷橋等，有不可復(fù)制的地域特征；二是歷史遺跡符號(hào)，即人類活動(dòng)留下來的物質(zhì)遺存，包括建筑、器物、遺址等；三是民俗文化符號(hào)，包括節(jié)慶、服飾、飲食、手工藝等生活文化元素；四是精神信仰符號(hào)，指體現(xiàn)地域價(jià)值觀的抽象符號(hào)，如儒家文化的“仁”字以及藏族轉(zhuǎn)經(jīng)筒所蘊(yùn)含的祈福觀念。

1.2情感化設(shè)計(jì)的核心理念與層次

唐納德·諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》中提出，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要同時(shí)考慮本能層、行為層以及反思層這三個(gè)情感維度，它們彼此相互作用，共同構(gòu)建完整的用戶體驗(yàn)。本能層是依據(jù)視覺、聽覺、觸覺等感官的即時(shí)反應(yīng)，著重關(guān)注形態(tài)、色彩、材質(zhì)等外在屬性，如圓潤的造型可傳遞出親和力、金屬質(zhì)感可以彰顯科技感，會(huì)直接對用戶的第一印象產(chǎn)生影響。行為層主要聚焦于使用功能和操作體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)好用和高效，包括操作的便捷性、功能的合理性以及反饋的及時(shí)性。例如，符合人體工學(xué)的握持設(shè)計(jì)和直觀的按鈕布局，可減少操作焦慮、增強(qiáng)愉悅感。反思層能引發(fā)深層的情感共鳴和意義聯(lián)想，與用戶的記憶、文化以及價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)。例如，刻有畢業(yè)日期的鋼筆不只是書寫工具，還是青春記憶的承載物。這三者并非單獨(dú)存在，而是呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系：本能層吸引用戶注意，行為層保障體驗(yàn)，反思層建立持久的情感連接。對于旅游紀(jì)念品來說，反思層更具核心價(jià)值，因?yàn)樗怯|發(fā)記憶的關(guān)鍵。

1.3地域文化符號(hào)與情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)地域文化符號(hào)與情感化設(shè)計(jì)相融合具有天然的合理性，二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，地域文化符號(hào)具有情感承載功能，可為設(shè)計(jì)提供豐富的素材。這些符號(hào)是集體情感的結(jié)晶，如春節(jié)的“福”字，其中蘊(yùn)含著祈福的美好愿景，端午的龍舟，象征著團(tuán)結(jié)精神。這些符號(hào)已然擁有深厚的情感基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)時(shí)只要借助恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)譯方式，便可喚醒用戶的文化記憶。其二，情感化設(shè)計(jì)為地域文化符號(hào)的現(xiàn)代傳播提供了有效的途徑。傳統(tǒng)文化符號(hào)若直接應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品，可能因?yàn)闀r(shí)代隔閡而產(chǎn)生疏離感。而情感化設(shè)計(jì)借助本能層的視覺重構(gòu)、行為層的功能適配以及反思層的意義延伸，能讓古老的符號(hào)與現(xiàn)代生活建立聯(lián)系。例如，將青銅器上的饕餮紋簡化為手機(jī)殼圖案，這屬于本能層的設(shè)計(jì)，保留了文化識(shí)別性，也符合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。其三，兩者協(xié)同合作可提升旅游紀(jì)念品的情感價(jià)值。地域文化符號(hào)能賦予產(chǎn)品文化身份，情感化設(shè)計(jì)能讓這種身份被用戶感知并認(rèn)同。例如，蘇州園林主題書簽以“月洞門”造型為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，巧妙地提取了園林文化的核心符號(hào)，同時(shí)兼具夾放照片的功能。這體現(xiàn)了行為層設(shè)計(jì)的巧思，不僅傳遞了蘇州園林的文化內(nèi)涵，還承載了游客的旅游記憶，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與情感價(jià)值的完美融合。

2地域文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的情感化設(shè)計(jì)策略

2.1符號(hào)提煉與形象重構(gòu)：構(gòu)建本能層情感吸引力

地域文化符號(hào)的原始形態(tài)一般較為復(fù)雜且呈現(xiàn)出具體的形象，要經(jīng)過符號(hào)提煉和形象重構(gòu)的過程，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹾犀F(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)語言，以此增強(qiáng)本能層的視覺吸引力。具體的路徑如下：首先，提取核心元素，從符號(hào)中分離出最具代表性的基因片段，如紋樣的關(guān)鍵線條、色彩的主色調(diào)、造型的核心結(jié)構(gòu)等。例如，故宮文化可從太和殿的琉璃瓦中提取“故宮紅”與“琉璃黃”的色彩組合，從窗榻圖案中提煉出“回字紋”單元，這樣既能提升文化辨識(shí)度，又方便靈活運(yùn)用。其次，采用抽象化與簡化處理，去除多余的細(xì)節(jié)，只保留精神內(nèi)核。例如，將西安兵馬俑的形象簡化為幾何化的頭部輪廓，并且通過發(fā)型來區(qū)分身份，這樣既能保留歷史特征，又符合現(xiàn)代簡約審美，使符號(hào)更易融入日常用品設(shè)計(jì)。再次，進(jìn)行跨界融合創(chuàng)新，將地域符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格或其他文化元素結(jié)合，產(chǎn)生新的視覺張力。例如，將苗族銀飾的蝴蝶紋樣與北歐極簡風(fēng)格融合，設(shè)計(jì)成保留蝴蝶對稱造型的啞光銀質(zhì)吊墜，既體現(xiàn)民族特色，又契合國際審美。最后，進(jìn)行色彩情感轉(zhuǎn)譯，強(qiáng)化地域文化色彩的情感指向。例如，北京胡同的灰墻黛瓦傳遞出素雅寧靜的感覺，可用于筆記本封面設(shè)計(jì)；云南彝族的“火焰紋”以紅、橙為主色調(diào)，象征著熱情活力，適合用于服飾類紀(jì)念品。以杭州西湖“三潭印月”紀(jì)念品為例，設(shè)計(jì)中提取石塔的圓形輪廓與三角形塔頂?shù)暮诵脑兀喕癁殓U空金屬書簽造型，并采用啞光古銅色來呼應(yīng)歷史感，搭配湖水藍(lán)流蘇象征湖水。本色層的視覺設(shè)計(jì)傳遞了西湖意象，又符合現(xiàn)代文具的審美需求。

2.2情境共鳴與故事敘事：強(qiáng)化反思層情感連接

旅游紀(jì)念品所具有的情感價(jià)值在很大程度上源自其與旅游場景之間較為緊密的關(guān)聯(lián)。借助故事敘事來構(gòu)建情境共鳴，可使產(chǎn)品成為一種可以攜帶的場景記憶，強(qiáng)化反思層面的情感連接。地域故事的可視化轉(zhuǎn)變是其中一條關(guān)鍵途徑，可將當(dāng)?shù)氐膫髡f和歷史事件轉(zhuǎn)化為視覺敘事。例如，可將劉三姐傳說設(shè)計(jì)成系列書簽，每一枚書簽呈現(xiàn)對歌、采茶、定情等故事片段，并且配套手冊標(biāo)注細(xì)節(jié)。這樣游客在使用時(shí)會(huì)自然而然地聯(lián)想到桂林山水以及傳說情境。場景化體驗(yàn)的再現(xiàn)是依靠模擬典型的旅游情景來觸發(fā)感官記憶，如將敦煌莫高窟“飛天”紀(jì)念品設(shè)計(jì)成可旋轉(zhuǎn)的音樂盒，底座采用赭紅色仿壁畫，頂部飛天造型隨著音樂旋轉(zhuǎn)且播放古樂，視覺與聽覺的聯(lián)動(dòng)重現(xiàn)參觀石窟時(shí)的震撼。個(gè)性化記憶的嵌入空間能讓紀(jì)念品成為專屬的記憶載體，如可刻字的木質(zhì)明信片、可插入照片的冰箱貼。例如，蘇州拙政園主題相冊以園林漏窗造型作為封面，內(nèi)頁可以貼照片以及記錄游覽心得，將個(gè)人故事融入產(chǎn)品中。文化語境的補(bǔ)充說明是憑借包裝或附加文本提供背景信息，如西安兵馬俑盲盒在包裝卡片中解釋不同兵俑的軍銜與服飾特征，以便讓游客在收集過程中加深對秦文化的理解。以麗江納西族東巴文紀(jì)念品為例，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)挑選“愛”“幸福”“平安”等有吉祥含義的東巴文，將其轉(zhuǎn)化為木質(zhì)掛飾，保留原始象形結(jié)構(gòu)，并在背面刻上漢文釋義以及相關(guān)的愛情傳說，使游客在購買裝飾品時(shí)，能夠理解納西族的情感觀念和文化故事，實(shí)現(xiàn)從“買符號(hào)”到“懂文化”的情感升級(jí)。

2.3觸感優(yōu)化與材質(zhì)文化：打通本能層與行為層的情感體驗(yàn)

材質(zhì)作為連接用戶與產(chǎn)品的物理媒介，其觸感、氣味以及質(zhì)感會(huì)直接對本能層的感官體驗(yàn)造成影響，還會(huì)憑借文化屬性，強(qiáng)化反思層的情感聯(lián)想。將地域特色材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝融入設(shè)計(jì)中，可達(dá)成“觸感即文化”的體驗(yàn)效果。運(yùn)用本土天然材質(zhì)是其中的一種重要方式，如挑選云南竹、海南椰殼、新疆和田玉等帶有地域標(biāo)識(shí)性的自然材料。福建武夷山的竹制茶具就是以當(dāng)?shù)孛褡鳛樵希Ａ袅酥窆?jié)紋理，觸感溫潤，還帶有淡淡的竹香，能讓游客在使用時(shí)產(chǎn)生觸覺與嗅覺記憶，聯(lián)想到竹林景觀。傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯是借助刺繡、陶藝、木雕等地方技藝，將“手作溫度”融入紀(jì)念品設(shè)計(jì)。例如，四川蜀繡的熊貓主題手帕，運(yùn)用傳統(tǒng)“暈針”技法來表現(xiàn)毛發(fā)質(zhì)感，即使是批量生產(chǎn)，也能保留手工的細(xì)膩觸感，傳遞出獨(dú)特的匠心情感。材質(zhì)組合的情感對比可利用堅(jiān)硬與柔軟、粗糙與光滑的差異產(chǎn)生張力，如安徽宏村的“水墨宏村”筆記本，封面用當(dāng)?shù)厍嗍|(zhì)感模擬石板路的粗獷，內(nèi)頁則細(xì)膩光滑，觸感反差呼應(yīng)“畫里鄉(xiāng)村”的意境。材質(zhì)功能的情感適配要求依據(jù)用途，選擇契合情感需求的材質(zhì)，禮品類紀(jì)念品可以用錦盒包裝傳遞珍貴感，日用品則要兼顧耐用性與舒適性。例如，西藏唐卡元素帆布包用耐磨帆布印制簡化的唐卡紋樣，兼顧旅行實(shí)用性與文化傳遞。景德鎮(zhèn)陶瓷茶具“青釉山水”系列選用當(dāng)?shù)馗邘X土，并施以傳統(tǒng)天青釉，保留柴窯燒制的“火石紅”底足手工痕跡，觸感溫潤如玉，杯沿弧度貼合唇部帶來舒適體驗(yàn)，釉色隨光線呈現(xiàn)不同的青藍(lán)色調(diào)，兼具功能與審美，還可以喚起人們對“瓷都”歷史的文化聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)材質(zhì)、功能與文化的統(tǒng)一。

3地域文化符號(hào)情感化設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例

3.1蘇州園林文化紀(jì)念品“移步易景”系列

蘇州園林作為江南文化的典型代表，其“移步易景”的造園理念以及漏窗、太湖石、曲橋等符號(hào)具有鮮明的地域特色。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)圍繞情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次來構(gòu)建體系：在本能層，提取漏窗的圓形、六邊形輪廓以及太湖石“瘦、透、漏”的造型，設(shè)計(jì)出可組合的茶具套裝。茶杯選用青白瓷材質(zhì)來呼應(yīng)江南素雅的風(fēng)格，杯身上印有簡化的園林紋樣，茶壺造型模仿曲橋的弧度，在視覺上傳遞出園林的靈動(dòng)之美。行為層配備了可折疊的“園林導(dǎo)覽圖”杯墊，上面標(biāo)注著滄浪亭復(fù)廊、留園冠云峰等景點(diǎn)，人們在使用時(shí)可通過杯墊回憶游覽場景，實(shí)現(xiàn)功能與記憶的聯(lián)動(dòng)。反思層配套贈(zèng)送“園林詩詞”書簽，精心挑選歷代文人詠蘇州園林的經(jīng)典詩句，如“君到姑蘇見，人家盡枕河”，讓游客在品茶時(shí)借詩詞與茶具產(chǎn)生共鳴，感受江南文化的詩意特質(zhì)，加深對園林美學(xué)的認(rèn)同。該系列產(chǎn)品上市之后，游客復(fù)購率大幅提升，遠(yuǎn)超普通紀(jì)念品。其成功之處在于將園林符號(hào)轉(zhuǎn)化成了可感知、可體驗(yàn)、可共鳴的情感載體。

3.2陜西兵馬俑“秦韻”文創(chuàng)系列

兵馬俑作為秦漢文化的標(biāo)志性符號(hào)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擺脫了“直接復(fù)制秦俑造型”這種同質(zhì)化模式，運(yùn)用情感化設(shè)計(jì)策略來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在符號(hào)提煉環(huán)節(jié)，提取秦俑的“發(fā)髻”“鎧甲紋”“跪射姿態(tài)”等核心元素，將它們簡化成幾何圖形，如將“鎧甲紋”抽象成重復(fù)的三角形圖案，應(yīng)用在T恤、筆記本等產(chǎn)品中，推出“我是秦俑”AR手辦，用戶掃描手辦就能觸發(fā)AR效果，讓手辦“活”起來，并講述對應(yīng)兵種的歷史故事。同時(shí)，借助 App 為手辦更換不同的鎧甲，如將軍甲、士兵甲等，以此提升互動(dòng)體驗(yàn)。另外，在材質(zhì)文化方面，采用陜西本地黃土陶土制作迷你秦俑擺件，保留手工陶藝的粗蠣質(zhì)感，底部刻有“秦”字印章，材質(zhì)與工藝傳遞出濃濃的“秦地”文化溫度。該系列產(chǎn)品在2023年陜西旅游商品大賽中獲獎(jiǎng)。其創(chuàng)新之處在于憑借互動(dòng)設(shè)計(jì)與材質(zhì)敘事，讓古老的秦俑符號(hào)與現(xiàn)代游客之間產(chǎn)生深刻的情感對話。

4結(jié)語

地域文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的情感化設(shè)計(jì)，是文化傳承與情感表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)由符號(hào)提煉和形象重構(gòu)，可增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺吸引力，契合本能層面的情感需求；憑借情境共鳴和故事敘事，可以深化反思層面的情感連接，讓紀(jì)念品成為“記憶的容器”；優(yōu)化觸感并使材質(zhì)文化化，可打通感官體驗(yàn)與文化認(rèn)知的通道；設(shè)計(jì)互動(dòng)參與環(huán)節(jié)，可激活行為層面的情感投入，讓游客從購買者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕w驗(yàn)者，最終經(jīng)由文化認(rèn)同與價(jià)值共鳴，提升情感高度。當(dāng)前旅游紀(jì)念品市場的同質(zhì)化困境，本質(zhì)上是文化符號(hào)的淺表化運(yùn)用和情感連接的缺乏，未來的設(shè)計(jì)應(yīng)更著重符號(hào)的情感轉(zhuǎn)譯一—要用符號(hào)，也要傳情感，要講文化，也要連記憶。通過情感化設(shè)計(jì)，讓旅游紀(jì)念品切實(shí)成為地域文化活的載體、游客情感的觸發(fā)器，在推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，使地域文化得到更好的傳播與發(fā)展。

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