中華民族歷史觀教育的價值意蘊

摘 要：正確的中華民族歷史觀是中華民族共同體意識的基礎組成部分。中華民族歷史觀是以我國各族人民為歷史形成的實踐主體，以統一延續、多元一體、互相促進為歷史發展的基本脈絡，以促進中華民族共同體統一、凝聚和發展作為價值追求而形成的一套社會意識形態體系。通過中華民族歷史觀教育引導受教育者形成符合鑄牢中華民族共同意識要求的歷史認知和歷史評價體系，對統一的多民族國家維系團結穩定與促進共同發展能發揮重要作用。在實踐中，需要從全局出發，加強頂層設計，逐步構建完善的學科教育體系，系統推進學校和社會多場域教育載體的構建，形成鑄牢中華民族共同體意識教育生態，培育人們對中華民族共同體的正確歷史認知，增強民族情感，以高度的歷史主動精神投身中華民族共同體建設。

關鍵詞：中華民族歷史觀；教育；時代價值；實踐進路

中圖分類號：C915 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）09 — ０095 — ０6

歷史觀是人們認知、闡釋歷史的根本立場與思維方式，作為國家意識形態的根本問題，其在統一的多民族國家建設中具有全局性關鍵作用，更是鑄造守民族認同的基石。習近平總書記在中央民族工作會議上總結了黨做好民族工作的寶貴經驗之一就是“必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感”［1］。我國有數千年的文明發展歷程，歷史賦予的精神財富是中華民族永續發展的根和魂，是推進中國式現代化的精神支撐和智慧之源。通過正確的中華民族歷史觀教育，激發全國人民深摯的文化認同和歷史自豪感，以最大合力全面推進中華民族偉大復興。

一、中華民族歷史觀的科學內涵

歷史既是現實的起點，也是不能忽略的國情。中國人重視記錄歷史，更善于從歷史中汲取智慧。對歷史人物、歷史事件和歷史現象的評價和認識取決于個人的歷史觀。歷史觀是個人看待歷史的基本立場、觀點和方法，決定著一個人對待歷史的態度傾向和解讀歷史的能力水平。對待中華民族歷史的總體看法和根本觀點，謂之中華民族歷史觀。不同的人因為世界觀、價值觀和認識能力等的不同又會有所不同，因此，弄清楚什么是正確的中華民族歷史觀具有非常重要的理論意義和現實意義，是新時代加強中華民族歷史觀教育的必要前提和理論準備。

正確的中華民族歷史觀應當是堅持馬克思主唯物史觀的基本原則，構建對中華民族歷史的科學認知。首先，應當本著實事求是的原則尊重歷史事實，遵循社會歷史發展規律，以實際的社會發展狀況和時代背景為依據評價歷史人物和歷史事件，強調歷史的客觀性和規律性，辯證看待社會歷史發展過程中的曲折性和前進性的統一；其次，應當本著民族平等的原則看待我國歷史上各民族的發展和相互關系，厘清中華民族發展史中的主流和支流，充分認識到中華民族“多元一體”的文化格局和基質，堅決反對和嚴厲批判民族沙文主義、民族虛無主義等錯誤觀點；再次，應當本著群眾史觀的基本原則，站穩人民立場，人民群眾是歷史的創造者，要正確認識到中華民族的歷史和發展是各民族共同貢獻、合力創造的結果，堅決批判英雄史觀。

在馬克思主義理論指導下，正確的中華民族歷史觀緊扣社會實踐、回應時代發展，其基本價值主線是“服務”于國家統一、共同體凝聚與民族發展。基于這一宗旨和立場，科學的中華民族歷史觀的核心要義為統一性、凝聚性和發展性。

首先，科學的中華民族歷史觀應當從“各民族共創中國”的視角，準確把握我國統一多民族國家的“大統一”主流。國家與民族相伴相生，統一的國家是中華民族生存發展的空間場域和主權載體。“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史”［２］。“大統一”是中國歷史發展的主流和大勢——自秦漢以來統一的時間約占三分之二，遠遠大于分裂和割據的時間。我國著名的馬克思主義民族學家和歷史學家谷苞認為，我國“大統一”的發展進程可分為四個主要歷史階段：夏商周三代是孕育期，秦漢是創建形成期，從西晉、隋唐到清朝是發展鞏固期，而新中國成立后則實現了完全的大統一［３］。各民族相互扶持，彼此依存，共同成就了這個統一多民族國家，這是中華民族歷史發展的主流和趨勢。博大精深的中華文化就是在這樣一個“大一統”的歷史脈絡中形成發展起來的，同時，也為中華民族的歷史延續提供了文明的根基。

其次，科學的中華民族歷史觀應當基于“中華民族多元一體格局”理論，準確把握各民族休戚與共、榮辱與共的“一體凝聚”的發展格局。中華民族具有強大的凝聚力，因為中華民族內部多元與一體的并存和互構性。基于基本的生產、生活需要，各民族在長期的歷史發展中互通有無、共同協作、相互依存、共同發展。盡管有民族間的壓迫和糾紛，但大多是統治階級為謀取私利而造成的，從“長時段”結構中去觀察歷史，能得出民族間的友好合作是民族關系主流的認知，如我國古代歷史中最為重要的民族關系之一農牧諸民族與游牧諸民族，他們通過長期的經濟資源交互和文化的兼容并蓄，最終兩大經濟區域共同支撐起了統一的封建經濟體系。正是各民族群眾之間的政治經濟文化的交往交流交融成為了中華民族共同體的歷史生長點。另外，由于戰亂、災荒、經濟重心南移等原因引起的跨區域移民，也促進了民族融合。歷史上漢族聚集區與少數民族聚集區、少民族聚集區之間會經常發生相互移居，這樣大型的跨區域移民促進了各族人民血緣的融合、文化的交流、經濟的互補和政治格局的調整，從而增強了中華民族的共同性。進入近代，中華民族一體的凝聚性團結在面對外來侵略與爭取民族獨立的近代革命斗爭中達到高潮。“這個自在的民族實體在共同抵抗西方列強的壓力下形成了一個休戚與共的自覺的民族實體”［４］。

再次，科學的中華民族歷史觀應當基于歷史演進的聯系性和發展性，準確把握社會主義現代化強國和中華民族偉大復興的歷史任務。歷史是連續的，更是要通向未來的。正確的歷史觀應當具有發展的眼光將當前和未來納入其中，在把握歷史的規律性中更好地走向未來。中華民族歷史觀中應當包含著對未來民族命運的思索和探尋，認清中華民族前途命運的必然選擇。中國共產黨帶領中國人民建立了新中國，實現了各族人民共同當家作主，這是中華民族歷史的新紀元。自此，各民族在社會主義道路上共同發展、共同繁榮，這為歷史沉淀的中華民族共同性添加了更多的發展元素，提供了堅實的社會基礎。所以，當前中華民族的最大共性就表現為中國共產黨的領導、中國特色社會主義制度和民族復興的歷史任務。中華民族將具有走向現代化的共同命運，因此，科學的中華民族歷史觀要面向現在的改革與未來的發展，服務于當前中國式現代化建設，支撐起未來民族復興的前途。為了實現這一偉大的歷史任務，就必須充分考慮民族和區域的融合，將各民族的現代化置于地區的現代化之中，同時，通過發揮各民族凝聚的屬性、團結互助的傳統實現共同的繁榮。

因此，科學的中華民族歷史觀應當是基于馬克思主義歷史觀的理論視野，以全國各族人民為歷史形成的實踐主體，以統一延續、多元一體、互相促進為歷史發展的基本脈絡，以促進中華民族共同體統一、凝聚和發展作為價值引領，由此形成的認識論和價值論有機統一的社會意識形態體系。

二、中華民族歷史觀教育的時代價值

個體歷史觀的形成受到各種因素的影響和制約，如社會環境、風俗文化、教育水平、個人立場等，其中后天培育和塑造是個體形成正確歷史觀的基本方式。教育是觀念社會化的具體途徑，通過教育手段使社會群體的觀念統一于主流意識。個體通過教育獲得對民族歷史的認知和對民族文化的理解，將民族精神逐步內化為自身的人格品質并指導自身參與民族的社會歷史實踐，完成“自我”與“民族”身份的融合。觀念實現社會化就會引發相應的群體社會行為，從而達成一定價值追求和社會目標。歷史觀教育的本質要求是引導人們形成符合社會發展規律的歷史認知和歷史評價，從而催生歷史進步的動力。科學的中華民族歷史觀教育應當為中國歷史政治繼續的合法性、延續性提供理念維護，為統一的多民族國家建設提供思想基礎，引導受教育者形成符合社會主流意識形態要求的歷史認知和歷史評價體系。因此，中華民族歷史觀教育具有明確的政治性、方向性，本質上就是思想政治教育。作為國家意識形態建設的重要組成部分，中華民族歷史觀教育觸及社會主義核心價值觀的根本問題，是現代國家建設、族際政治整合的基礎性工作。

（一）思想引領價值：抵制問題史觀，夯實共同思想基礎

史觀的較量是意識形態斗爭的主要問題。歷史觀是哲學問題在歷史領域的表現，具有鮮明的價值觀和政治立場。符合我國主流社會意識形態的中華民族歷史觀本質上是唯物主義史觀在中華民族問題上的具體表現，而與之相對應的問題史觀則是以唯心史觀為理論依據，片面、機械地解讀中華民族歷史，詆毀、消解中華文明，從而達到瓦解中華民族共同的思想根基，否定統一的多民族國家的多民族國家的合法性。主要表現為歷史虛無主義及其附隨的民族虛無主義，如 “王朝中心史觀”“漢族中心史觀”等錯誤史觀及“崖山之后無中國”“明亡之后無華夏”等有害言論。這些問題史觀承借社會急速變遷，文化思潮紛紜激蕩之時，利用互聯網的開放性和共享性，以嘩眾取寵的解構立意在社會上不斷彌漫。問題史觀的共同目標就是通過碎片化肢解中華民族歷史整體性認知，達到否定“中華民族自古以來就是統一的多民族國家”這一歷史事實的目的。實質上，這種對中國歷史的“修正”成為了國內外反華勢力分化、西化、遏制和詆毀中國的重要武器，企圖占領思想陣地，挑撥民族關系，破壞民族團結，瓦解中華民族共同體。

從歷史觀上正本清源，滌蕩思想污濁是防范民族領域風險隱患的先手棋。中華民族歷史觀教育是肅清問題史觀，抨擊民族分裂主義思想，夯實民族團結共同思想基礎的有效途徑。通過系統規范引導，整合中華民族共同的歷史記憶作為國家意識形態提取無可辯駁的“論據”，深刻揭示中華民族作為五十六個民族命運共同體的本質，科學解答中華民族“我們是誰、從哪里來、到哪里去”的基本問題，并通過有效手段將其傳導至受教育者的主觀意識中，形成正確把握中華民族歷史的基本立場、觀點和方法。這一過程能夠幫助受教育者提高明辨是非的洞察能力，自覺批判歷史虛無主義的迷惑性和民族虛無主義的欺騙性，有力抨擊民族分裂勢力的險惡陰謀，堅守中華民族共同體的意識形態陣地。

（二）精神塑造價值：堅定歷史自信，拉緊共同精神紐帶

五千年的中華民族歷史源遠流長，五千年的中華文明輝煌壯麗，在歷史和文明的交互激蕩中，中華民族從起源走向壯大，從自在走向自覺，從自覺邁向自信，形成一個代代相傳、與時俱進的共同實體。數千年前，各農耕民族、漁獵民族在中華大地上共同勞作，共同生活，彼此開放且不斷互動，通過不斷地匯聚融合，語言風俗逐漸同化，民族意識開始萌發，中華民族初步形成。在幾千年的歷史發展中，各民族守望相助、同舟共濟，創造出秦漢雄風、大唐氣象、康乾盛世的壯麗史詩，書寫過同仇敵愾、保家衛國的不朽篇章，經歷過一窮二白、艱苦奮斗的困難局面，走出了適合中國特色的發展道路，取得了舉世矚目的輝煌成就。黨的十八大以來，中華民族站在新的歷史方位上正以前所未有的充分信心和足夠能力推進中華民族偉大復興。可以說，中華民族開始從“自在自覺”邁進了“自信自強”的新征程。自信的根基和底氣源自綿延而深厚的歷史根脈，源自博大而璀璨的中華文明，這是中華民族共有精神家園的根和魂，是拉緊各民族人民對中華民族認同的強大精神紐帶，是維系中華民族共同體生生不息、發展強大的內在力量。

歷史文化的自覺意識需要通過教育來喚醒和實現。“在共同的教育背景熏陶下，彼此的感情建立在一種文化的基礎之上，它弱化了民族的差異性，強化了地域文化的群體認同情感”［５］。歷史教育在各民族人民對中華文化認同和中華民族身份認同過程中具有基礎性作用。中華文化發展史教育作為中華民族歷史觀教育的重要組成部分，旨在使受教育者掌握中華文化發展知識的基礎上，形成自覺的中華民族共同體認同，堅定高度的中華民族歷史自信。這種自信是從中華民族歷史文化縱深中擷取的對既有發展歷程和未來發展前景的深厚高遠且持久深厚的信念與信心。通過客觀真實、生動鮮活的引導教育，讓受教育者把握中華民族底蘊深厚、多元一體的文化基質，感悟中華民族自強不息、團結奮斗的民族精神內涵，激發民族一體共生的深厚情感意志，從而為中華民族共同體建設提供穩固的心理根基。

（三）實踐導向價值：提升歷史主動精神，激發共同力量源泉

社會生活本質上是實踐的，是人和人的實踐活動促成了社會歷史的發展，作為社會意識的歷史觀對社會實踐具有反作用。 面臨世界百年未有之大變局，站在新的歷史方位的中華民族擔負著民族復興和強國建設的歷史責任和時代任務。在新征程上，習近平總書記強調：“一個國家能不能富強，一個國家能不能振興，最重要的就是看這個國家，這個民族能不能順應時代潮流，掌握歷史前進的主動權。”［６］“現代化不會從天上掉下來，而是要通過發揚歷史主動精神干出來。”［７］“中國式現代化是全體人民的事業，必須緊緊依靠人民，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量，充分激發全體人民的歷史主動精神。”［8］唯物史觀中的歷史主動是指“作為歷史活動家”的人民群眾按照歷史規律，發揮主觀能動性，引領和創造歷史的精神與能力。這種精神和能力是在歷史自覺和歷史自信基礎上生發出來的，表現為更高層次的創造歷史條件、引領歷史方向。尤其是在重大歷史關頭，人民群眾的歷史主動將加速社會發展的歷史進程。以中國式現代化促進中華民族偉大復興迫切需要激發全國各族人民的歷史主動精神，最大限度地凝聚共同發展的中國力量。

思想上的高度一致將促成行動上的統一高效。正確的歷史觀是各民族人民形成團結奮進的內驅力，為各族人民實現國家發展目標和民族歷史任務提供有效的自我動員。中華民族歷史觀教育對增強歷史主動精神，激發全社會共同力量成就中國式現代化的歷史偉業具有積極作用。作為一個人口眾多、規模巨大的多民族國家要想全面實現現代化，必然是艱巨繁雜的，必須依靠各民族人民眾志成城匯聚而成的中國力量，而這力量之源就來自于歷史賦予中華民族的統一、凝聚和發展的獨特品格。通過中華民族歷史觀教育，一方面，使中國共產黨繼續充分發揮無產階級先鋒隊主動引領歷史方向的作用，不忘初心、牢記使命，繼續保持干事創業的精神狀態，敢于斗爭、善于斗爭，在形勢深刻變化的歷史進程中走在時代的前列；另一方面，使全國各族人民群眾更加明確中華民族當前的發展目標和時代使命，在中國式現代化的社會實踐中不斷創新民族交往交流交融形式，激揚中華民族共同體建設的磅礴力量。

三、中華民族歷史觀教育的實踐進路

歷史觀教育是對歷史事實進行教育再生產的過程，要遵循教育的一般規律。按照 “認知-情感-意志”的心理邏輯，完成“外在知識內化”-“認知情感轉化”-“深層意志升華”-“意志向行外化”的建構過程。這就需要從國家教育的發展全局出發，加強頂層設計，逐步構建完善的學科教育體系，系統推進學校和社會多場域教育載體的構建，形成鑄牢中華民族共同體意識教育生態，培育人們對中華民族共同體的正確歷史認知、深厚的歷史情感、自覺的歷史主動，積極投身中華民族共同體建設實踐。

（一）整體思路：加強頂層設計，推進中華民族歷史觀教育常態化

目前，開展中華民族歷史觀教育最核心的路徑是學校教育，2021年4月，教育部等部門聯合印發的《深化新時代學校民族團結進步教育指導綱要》把“教育引導學生深刻認識各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”確立為新時代學校民族教育的重要任務之一。學校的歷史觀教育實踐取得了有效的進展，積累了一些經驗，但就全社會來說，中華民族歷史教育實踐仍然存在短板和薄弱環節。在新征程上鑄牢中華民族共同體意識，要舉全社會之力協同推進中華民族歷史觀教育，需要從整體思路上進行頂層設計，推進中華民族歷史觀教育的常態化。

首先，加強對中華民族歷史觀教育的領導。國家相關部門應當盡快出臺針對新時代中華民族歷史觀教育的意見、方案，從領導、實施、保障等各方面進行規劃和指導。各級黨委、政府應當統籌規劃和協調推進，針對區域特點和民族特點制定詳細的實施方案，重點保障經費和人員。統戰、宣傳、教育等部門組成聯合實施小組，負責系統推進，形成黨委統一領導，教育部門責任落實、相關部門協同推進的一體化建設格局。其次，強化思想引領，重視理論研究。正確的思想意識指導是中華民族歷史觀教育的前提，堅實的歷史研究基礎是中華民族歷史觀教育的基礎。加強中華民族歷史學科建設，用馬克思主義的世界觀和方法論進行中華民族歷史理論研究，通過多學科、跨學科和交叉學科研究不斷豐富中華民族理論，推動構建中華特色、中華風格的學術體系和學科體系。再次，重點抓好學校中華民族歷史觀教育。學校教育傳播社會意識形態的中心場域，具有組織性、計劃性和規范性。因此，通過學校教育培育受教育者的中華民族歷史觀將更為系統、全面和深入。但在實踐中學校教育還存在中華民族歷史觀教育邊緣化的傾向，所以，要從頂層設計做好引導、規劃，明確各級各類學校歷史觀教育教學目標，系統謀劃課程體系，加強教學監督，形成科學評價體系，整體提升各類學校中華民族歷史觀教育質量。

（二）內容設計：完善中華民族歷史教育課程體系，夯實“四個與共”和“四個共同”認知基礎

歷史觀的形成發展依賴于一定歷史認知水平，因此，中華民族歷史觀教育的首要任務就是強化中華民族歷史認知。全面、系統地規劃設計教育內容，完善中華民族歷史教育課程體系是培育中華民歷史認知的基礎性工作。要在整體性目標的引導下全面推進教育內容體系的創新完善。中華民族歷史認知的整體目標就是堅持唯物主義的大歷史觀，強化受教育者對中華民族“四個與共”結構一體性和“四個共同”過程延續性的認知。“四個與共”反映了我國各民族的多元一體的歷史基因，政治上的統一，經濟上的互補共濟，文化上的互監融合都突出了共同性的主流、方向和根本。“四個共同”是各民族交往交流交融的歷史記憶，各民族在長期的歷史過程中，不斷交往交流交融，共同締造和捍衛了統一的祖國，共同推動中國社會的發展進步。“四個共同”為中華民族歷史觀教育提供了堅實的歷史依據［９］。在中華民族歷史認知教育階段，教育內容的設計、教育資源的整合和課程體系的構建要以夯實“四個與共”的歷史基因教育和“四個共同”的歷史記憶教育為導向。

首先，重視課程教材建設。成立專門的教材讀本編寫小組，編寫出版各級各類學校通用的中華民族歷史教材和相關讀物。在教材內容設置上要本著客觀科學的態度，以歷史唯物主義為指導，以中華民族歷史發展的統一性、凝聚性、發展性為主題，以各民族交流交往交融史為重點內容，系統闡明中華民族共同體的形成發展脈絡，生動講好中華民族歷史的“共同”故事。其次，充分挖掘各類教學資源。搜集整理民族集體歷史文化記憶素材，豐富教育教學內容。在歷史、地理和文化等因素影響下，各種共享性的集體文化，如農耕文化、海洋文化、草原文化等，經由數千年的交融疊加，逐步形成了具有整體性特質的中華傳統文化。這是中華民族多元一體的最深底色，因此，充分挖掘這些民族集體歷史文化記憶，可以成為豐富中華民族歷史文化認知的最好素材。而進入近現代之后，各族人民在中國共產黨的領導下，在革命、建設和改革中創造的革命文化、社會主義先進文化，也是教育資源的重要內容。再次，“五史”共融打造中華民族歷史教育課程體系。習近平總書記在中央政治局第九次學習會議上強調，面向各族群眾要“加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史宣傳教育”［１０］。“五史”是中華民族歷史教育最生動的教材和資源庫，因此，必須穩步推進“五史”教育，將“五史”課程作為學校教育的重要組成部分。目前，在高等教育階段已經實施“四史”課程教學，而中華民族史的相關課程“中華民族共同體概論”，也開始在部分高校開課，下一步應當推進“五史”課程的大中小一體化建設。

（三）豐富載體：形成鑄牢中華民族共同體意識教育生態，增進“五個認同”歷史情感

認知是情感的基礎，情感是在認知基礎上的延伸和升華。但是，情感并不是自動生成的，而需要情感教育來完成。情感教育的基本邏輯在于把對事物的認知內容置于特定環境之中，利用一定的空間和各類“物”的載體，通過體驗的方式將抽象的理論認知和具象的場景感知有機結合起來，達到激發情感的結果。所以，在實踐中培育中華民族歷史情感，需要豐富歷史呈現載體，形成鑄牢中華民族共同體意識的教育生態，從而達到直觀、深刻和持久的濡化效果。中華民族歷史情感的培育核心應當聚焦 “五個認同”，使“各族干部群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義要高度認同”［１１］。這反映的是對國家、民族、文化、執政黨和制度認同，其中文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根，民族認同是承載本體，國家認同、制度認同和政黨認同是政治認同，國家認同體現了愛國主義，政黨認同和制度認同是中華民族的現實選擇和共同意愿，是未來民族復興的主導和基石［１２］。

首先，增加有關中華民族歷史的場館、基地，打造立體真切的空間場景，如設立中華民族博物館、中華民族共同體體驗館；在各地區的博物館中增加中華民族歷史專區；依托地位歷史遺跡、紅色歷史文化資源建立鑄牢中華民族共同體教育基地等，讓各族百姓能身臨其境，感受體驗中華民族融合發展的歷史，促進民族情感共融。其次，利用中華文化符號營造中華民族歷史教育的生活空間，如在廣場、公園、街道等公共空間打造一系列關于中華民族和中華文化的創作，形成中華文化長廊；在學校、機關和企事業單位利用人文景觀、裝修設計等營造中華民族文化氛圍，用群眾喜聞樂見的方式宣傳民族團結，突出中華民族形象。再次，利用全媒體傳播正確的中華民族歷史觀，拓展中華民族歷史學習受眾。媒體是國家意識形態教育宣傳的重要載體，對輿論和大眾意識觀念引導發揮重要作用。新時代要充分運用好全媒體載體提高中華民族歷史觀教育的廣度和效度。新聞媒體要充分利用主陣地的優勢系統進行民族理論宣傳，加強輿論引導，保障中華民族共同意識體系穩固；同時，充分利用“三微一端”等新媒體、新媒介，擴大中華民族歷史宣傳教育覆蓋面。可以通過各種短視頻、紀錄片、動漫等人民群眾喜聞樂見的形式，生動鮮活地展示中華民族波瀾壯闊、壯麗恢弘的“統一”、“凝聚”和“發展”的歷史，推進中華民族歷史觀教育的大眾化。

（四）聚焦實踐：提升中華民族歷史觀教育的現實成效，堅定民族復興歷史自信

教育的目標要在認知和情感的基礎上向精神意志轉化，最終落腳在人的社會實踐中。歷史觀不但決定著怎樣會看歷史，也影響著怎樣對待當下，翹首未來，是一個民族命運走向的基點。中華民族歷史觀教育的最后一環就是聚焦實踐現實，提升教育成效，推動各族人民的歷史自信，從而以高度的歷史自覺和主動精神成就中華民族偉大復興。歷史自信是社會主體在對國家和民族歷史正確而理性的認知、價值認同的基礎上，把民族共同體的理念內化于心、外化于行，從而對國家民族的未來發展充滿信心的過程。歷史自信鏈接了過去、現實和未來，是一個國家和民族理性意志和精神成熟的表現。堅定中華民族歷史自信是激發歷史擔當，凝聚中國力量，以中國式現代化實現中華民族偉大復興的強大精神動力。

首先，明確新時代中華民族歷史觀教育的目標指向，以歷史共融性激發中華民族共同體建設的歷史擔當。在悠久的歷史長河中，中華民族作為一個自在的有機體不斷發展變化。進入近代，各民族在團結抵御西方列強的過程中夯實了中華民族的身份認同，實現了從“自在”走向“自覺”的飛躍。新中國成立后，中國共產黨帶領全國各族人民完成了社會主義革命、推進社會主義建設。通過改革開放，在實踐中不斷探索，并逐步找到了中國特色社會主義道路。沿著這條正確的道路，各族人民團結奮斗、共同繁榮。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨帶領全國各族人民正在以前所未有的歷史主動和歷史自信全面推進中華民族偉大復興。可以說，中華民族實現了從“自覺”向“自強”的又一次新飛躍。支撐起中華民族從“自在”走向“自覺”實現“自強”的是中華民族共同體意識的逐步增強。因此，當前的中華民族歷史觀教育要以鑄牢中華民族共同體意識為行動主線，用共有歷史感召各族人民對未來命運的求索，激發各族人民以飽滿的熱情投身于中國式現代化建設中。其次，開展中華民族精神教育，以歷史驅動力激發中國式現代化建設的磅礴力量。中華民族精神是歷史自信最突出的體現，既包含了具有普遍性的民族品德素養，如愛國、團結、勤勞、勇敢、自強、仁德等，又包含了在不同歷史時期所展現出來的獨特精神風范，如革命精神、新時代精神等。革命精神是歷史自信之鈣，是在中國共產黨領導下各族人民追求民族解放事業中經歷血與火的洗禮而凝練出來的先進意識，主要包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰精神等。開展革命精神教育可利用黨史教育相關資源，如網絡共享平臺、紅色教育基地等，通過線上線下全方位展示中華兒女在近代為爭取民族獨立所體現的鋼鐵意志，使受教育者在回顧歷史中補足精神之鈣，自覺為實現中華民族偉大復興砥礪奮進；時代精神是歷史自信之光，是中華民族在中國特色社會主義建設過程中所展現出來的以改革創新為核心的智慧和氣概。主要包括創造精神、夢想精神、斗爭精神等。開展時代精神教育可借助時代人物、模范人物的榜樣示范作用，通過榜樣的宣傳，推進時代精神教育生活化、大眾化，使受教育者感受時代的脈搏，未來發展的趨勢，激發“作為歷史活動家的人民群眾”積極參與到中華民族共同體建設的社會實踐中，投身于中華民族偉大復興的事業之中。總之，通過融入學科教學、德育活動、專題宣講等多樣的形式增進受教育者對中華民族精神的理解和把握，能夠有效增強中華民族歷史自信，形成中國式現代化建設的強大合力，加速中華民族偉大復興的歷史進程。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質量發展［N］.人民日報，2021-08-29（1）.

［２］習近平.在全國民族團結進步表彰大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2019.7.

［３］谷苞.民族研究文選（二）［M］.蘭州：蘭州大學出版社，2004.27-28.

［４］費孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學出版社，2018.44.

［５］左永平.云南邊疆少數民族認同變遷研究［M］.北京：人民出版社，2020.169.

［６］習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017.210.

［７］習近平.攜手同行現代化之路：在中國共產黨與世界高層政黨對話會上的主旨演講［N］.人民日報，2023-03-16（2）.

［８］中國中央舉行紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會［N］.人民日報，2023-12-27（1）.

［９］嚴慶，孫銘晨，王躍.中華民族歷史觀教育對中國多民族國家建設的關鍵作用［J］.民族學刊，2023（3）.

［1０］習近平在中央政治局第九次集體學習時強調 鑄牢中華民族共同意識 推進新時代黨的民族工作高質量發展［N］.人民日報，2023-10-29（1）.

［1１］尤權.做好新時代黨的民族工作的科學指引——學習貫徹習近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話精神［J］.求實，2021（21）：42-49.

［1２］陳瑛，郎維偉.中華民族共同體意識與“五個認同”關系再探析［J］.北方民族大學學報，2020（1）：22-28.

〔責任編輯：丁 冬〕