論“托詩以怨”說對《紅樓夢》詩詞的影響

一、“托詩以怨”說的溯源及內涵

小說《紅樓夢》作為中國四大名著之一，具有極高的藝術成就，是中華文化的集大成之作?！都t樓夢》中的許多詩詞也具有很強的藝術性，這些詩詞與小說中的人物、情節相得益彰，一方面提升了小說的藝術品位，另一方面也豐富了《紅樓夢》的文化意蘊。眾所周知，林黛玉是《紅樓夢》中的女主角，她聰明清秀、富有詩才，十二歲時便寫下了《葬花吟》，十三歲時在海棠詩社一舉奪魁。根據《紅樓夢》一百二十回通行本，林黛玉的完整詩詞作品多達二十三首，其中有二十二首都在前八十回中，這些詩詞也是曹雪芹借林黛玉之手表情達意。這些詩詞不僅對理解林黛玉這一人物形象而言非常重要，也有助于理解曹雪芹的

創作思想。林黛玉在許多詩中都流露出了怨情，如“秋閨怨女拭啼痕”（《詠白海棠》）、“滿紙自憐題素怨”（《詠菊》）、“醒時幽怨同誰訴”（《菊夢》）等，這正是“托詩以怨”的體現，“托詩以怨”在中國古代文論史上有著悠久的歷史。

南朝文學批評家鐘嶸在《詩品》中明確提出了“托詩以怨”?！对娖贰さぁ吩疲骸叭裟舜猴L春鳥，秋月秋蟬，夏云夏雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；又士有解佩出朝，一去忘返；女有揚娥入寵，再盼傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？故曰：‘詩可以群，可以怨。’使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！边@就是說不僅自然景物的變遷可以引發人的怨情，現實生活中的

遭際往往更能引發怨情，詩歌成為人們怨情釋放和思想表達的載體，可以使人的怨恨之情得到宣泄，因而詩歌深受文人墨客的喜愛。鐘嶸提出的“托詩以怨”說，是在前人的基礎上發展而來的。中國自古以來便有“詩怨”的文學傳統，對后世影響深遠。

“詩怨”說是由孔子首先提出的，是“興觀群怨”說的一個重要內容?！墩撜Z·陽貨》有言，“子曰：‘小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！边@是“詩怨”說的最早出處?？鬃舆@里所說的“詩”指的是我國最早的詩歌總集《詩經》，《詩經》中的怨刺詩主要保存在“二雅”和《國風》中，如《大雅》中的《板》《蕩》，《小雅》中的《正月》《巷伯》等，《國風》中的《魏風·碩鼠》《邶風·新臺》等，它們共同構成了《詩經》的諷喻精神。結合《詩經》中的諷喻怨刺詩可以看出，孔子所說的“詩可以怨”主要是頌詩歌對于現實政治的干預功能而言，孔子的“詩可以怨”歸屬于“興觀群怨”說?？鬃邮菑摹霸娊獭钡挠^點來談文學作品的社會作用，包括文學作品的審美作用、認識作用、教育作用等，“詩可以怨”是文學作品的功能之一，具有干預社會現實的作用。

孔子之后，“詩怨”說得到了進一步的發展。作為一位偉大的詩人，屈原以創作的方式對怨情進行了淋漓盡致的抒發。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中云：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也?！庇终f，“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》是屈原根據當時楚國的政治現實和自己的不平遭遇，憂憤而作的一首政治抒情詩。《楚辭》中所體現出的“怨”融合了怨刺上政與個人怨排心情。詩人非常重視個人感情的抒發，屈原在《九章》中云：“惜誦以致愍

兮，發憤以抒情。”無怪乎張少康先生認為，情在《楚辭》是非常突出的，就對文學特別是詩歌的感情因素之重視來看，說明屈原對文學的本質與特征之認識，已有了進一步的提高?！冻o》的“發憤以抒情”直接影響了司馬遷的“發憤著書”，也啟發了鐘嶸的“托詩以怨”。

司馬遷在《史記·太史公自序》中云：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋牽蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”司馬遷明確地提出了“發憤著書”說。他承繼了屈原的“發憤以抒情”，并將其理論化。司馬遷的“發憤著書”說與其自身的生活遭際密切相關，他以“發憤著書”為精神寄托，即使不幸遭受宮刑，仍以驚人的毅力完成了《史記》。他對于《詩經》的解釋不同于《毛詩大序》中的“溫柔敦厚”說，他的“怨”也不同于“怨而不怒”的“怨”，他對“狂狷景行之士”持贊美態度，強調《離騷》“蓋自怨生”。因而，他提倡的“怨”和“發憤”不受儒家那種不能過分的“中和”思想之局限。司馬遷的這一思想也影響到了鐘嶸的詩學思想。

鐘嶸的《詩品》繼承了“詩怨”的傳統，在孔子、屈原、司馬遷等人的基礎上提出了“托詩以怨”，強調詩歌中怨情的抒發。從“楚臣去境，漢妾辭宮”，“塞客衣單，孀閨淚盡”可以看出，“怨”作為人類的基本情感之一，它所承載的是感傷凄愴、悲憤不平的感情。鐘嶸在《詩品》中品評詩歌時，除了直接用到“怨”字以外，還用到了在感情色彩上明顯與“怨”相通的詞，如“愀愴”“感恨”“悲涼”“惆悵”等，這些也屬于怨情的范疇?！巴性娨栽埂奔丛娙丝梢酝ㄟ^詩歌寄托哀怨、悲憤等情感，使情感得到宣泄和凈化。《詩品》中的“托詩以怨”說，兼論詩歌內容創作與詩歌藝術特征兩方

面。鐘嶸評古詩“雖多哀怨，頗為總雜”，主要針對的是古詩的內容而談，以《古詩十九首》為代表的一批五言古詩其內容多是抒發哀怨之情，而鐘嶸評班婕妤詩“怨深文綺”及沈約詩“長于清怨”等則涉及了詩歌的藝術特征。

曹雪芹深受“托詩以怨”說的影響，《紅樓夢》開篇云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”這是小說中曹雪芹以自己身份寫的唯一的一首詩，“一把辛酸淚”中蘊含了作者的悲怨之情。曹雪芹年少時遭遇家族變故，飽嘗人情冷暖，他在貧窮困頓中以堅韌的毅力寫出了文學巨著《紅樓夢》，他又何嘗不是托《紅樓夢》來抒發自己的怨情？《紅樓夢》中的許多詩詞都寄托著作者和書中人物的怨情，尤以林黛玉詩詞最為突出，林黛玉的大部分詩詞中都有怨情的流露，正是“托詩以怨”的體現。本文將著重從兩方面來分析《紅樓夢》中林黛玉詩詞受“托詩以怨”說的影響，即林黛玉詩詞中怨情的具體內容及“怨”詩（詞）的藝術特征。

二、林黛玉詩詞中怨情的內容分類

在《詩品》中，鐘嶸對諸多“怨”詩進行了品評。這些“怨”詩的內容主要包括三個方面：憂國憂民之“怨”、賢士無名之“怨”以及憂亡悲逝之“怨”。根據林黛玉詩詞所側重的內容，也可以將其中蘊含的怨情分為幾個不同的方面，有時一首詩詞里還包含著多種怨情。林黛玉是《紅樓夢》中一個具有悲劇色彩的人物。她本是姑蘇人氏，早年失恃又沒有兄弟姐妹，父親林如海不得已讓她前往京城依傍外祖母及舅父等人。時隔不久，黛玉又不幸失怙，從此常住賈府。黛玉身體病弱、性情敏感，她與賈寶玉的愛情也沒有修成正果，這些都使得她煩惱憂愁。黛玉還是一個富有詩情的才女，詩歌便成了她抒發怨情的載體。

（一）身世飄零、寄人籬下之怨

林黛玉在十一歲時成了一個孤兒，此后一直寄居在外祖母家，雖然她得到了外祖母的百般疼愛，但是對于父母親情仍是十分渴望的，生性敏感的她時常為自己的孤兒身世感到憂傷。小說

熱風/論“托詩以怨”說對《紅樓夢》詩詞的影響

中多次對此進行了描繪。寶玉挨打后，黛玉立于花蔭下，看見賈母搭著鳳姐的手，后頭邢夫人王夫人跟著周姨娘等人進怡紅院去了?！镑煊窨戳瞬挥X點頭，想起有父母的人的好處來，早又淚珠滿面?！痹诘谒氖呕刂校戏蛉说男稚Я伺畠哼M京，鳳姐之兄王仁也正進京，還有李紈的寡嬸帶著兩個女兒、薛蟠的從弟薛帶著妹妹，各自訪投在賈府的親戚。這時，“黛玉見了，先是歡喜，次后想起眾人皆有親眷，獨自己孤單，無個親眷，不免又去垂淚”。在第五十七回中，寶釵伏在母親懷里撒嬌，薛姨媽用手摩弄著寶釵。黛玉見此情形流淚嘆道：“他偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來刺我的眼?！敝T如此類的描繪不一而足，她對寶釵撒嬌行徑的不滿也正是她心中怨情的流露。

面對身世飄零、寄人籬下的無奈現狀，林黛玉寄情于詩，“托詩以怨”。《唐多令·柳絮》一詞是林黛玉內心凄苦的寫照：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成謎。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忘淹留?！比~以漂泊的柳絮自比，抒發了詩人寄人籬下的感傷凄槍之情。言句“墮”“殘”二字奠定了全詞哀怨的基調，暗示自己被命運簸弄的不幸?！耙粓F團逐對成謎”語帶雙關，柳絮粘連紛飛的景色象征了對愛情的渴望，同時也隱含著孤苦無依的自傷?！捌匆嗳缛嗣　敝苯狱c明了自己漂泊不定的境遇，這一境遇直接來源于父母雙亡無家可回。下片更是怨情凸顯，“嘆今生誰舍誰收？”以飄落的柳絮無人收拾作比，自己也不知將會被命運推向何方。整首詞寄寓著林黛玉對自己不幸身世的深切哀怨，也有預感自己愛情理想行將破滅的悲憤。無怪乎“眾人看了，俱點頭感嘆，說：“太作悲了，好是固然好的?！?/p>

《葬花吟》也是黛玉哀嘆身世遭遇的悲歌，“明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓”。這些詩句正是對自己身世的隱喻，其中還寄托著對人情冷暖、世態炎涼的憤懣之情。此外，有研究者稱，《秋窗風雨夕》

一詩，更把“曾經離喪”的漂泊者的愁怨投射到秋天意象中，釋放出“離人心上秋”化合而成的悲愁。該詩中“秋”出現十五次，“風”“雨”各出現五次，全詩哀怨頹傷。林黛玉通過這些詩詞將自己的身世之悲、寄人籬下之怨抒發出來，讀來令人動容。這些詩詞又何嘗不是曹雪芹自身的寫照？因曹家被抄家，曹雪芹隨家人從南京遷回北京老宅，后又多次搬家，過著貧病交加的漂泊生活，他借林黛玉之手寫下的這些詩詞也是自我情感的表達。

（二）生命短暫、人世無常之怨

早在先秦時期，中國人便深刻感受到了生命的有限性?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！保ā墩撜Z·子罕》）“天地尚不能久，而況于人乎？”（《道德經》）“天與地無窮，人死者有時。”（《莊子·盜跖》）魏晉南北朝時，人的生命意識普遍覺醒，把生死之事看作人的最大的得與失。人生一世，哀樂莫不系于此，這是魏晉人的生死觀。它反映了這個時代的人對于生死問題有著深切的關懷，對生和死都極其敏感?！耙员癁槊馈钡膶徝纼A向也與此相關，詩人中較為明確表達憂亡悲逝的有曹植、阮籍、繆襲等人，《詩品》也注意到了他們詩歌中的哀怨。在《紅樓夢》中，林黛玉對生死也很敏感，她雖然年紀尚小，卻因父母雙亡早已懂得人的生命的有限性，加之體弱多病，更是感傷于生命的短暫和人世的無常。

“黛玉葬花”是《紅樓夢》中的經典片段。黛玉非常憐惜落花，認為將落花放到絹袋里埋入花冢最為干凈。她對于落花的憐愛和珍惜正是她內心細膩的表現，她對生死的感受十分敏銳，即便是花落這樣比較常見的自然景象，在她看來也如同人的生命逝去一樣重大，所以她為落花建了一個花冢?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，《葬花吟》開篇即是對生命易逝的嘆息?！疤依蠲髂昴茉侔l，明歲閨中知有誰”由花開花落聯系到了人世變遷，這是對生命無常的深刻體會。尤其是詩歌結尾處的“爾今死去依收葬，未卜依身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏

老，花落人亡兩不知！”將生命短暫、人世無常的哀怨推向了高潮。黛玉由惜花到傷己，聯想到自己也終將一死，感到悲傷不已。再如《西施》：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗?！摈煊裨谠娭朽祰@絕世佳人西施已如浪花般消逝，如今徒然令人懷念，而西施的不幸命運遠在東村的白頭浣紗女之上，這是黛玉借西施寫自己病體難久的悲哀。

黛玉自知身體患病難以痊愈，她也為此感到憂心。在小說第三十二回中，史湘云勸說賈寶玉走仕途經濟之路，寶玉有些著惱，并說林姑娘從來不說這些混賬話。門外的黛玉聽到后有一段較為復雜的內心獨白，文中她悲嘆道：“父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！”黛玉悲的是自己命不長久無法與寶玉廝守終身，黛玉也通過《葬花吟》等詩歌寄托了自己的哀情。小說中，黛玉的病后來越來越嚴重，她的結局也一如她擔憂的那樣香消玉殞，年輕的生命最終如落花般隕落，正印證了詩中所說的“花落人亡兩不知”。黛玉的人生經歷與她的詩詞融為了一體。

（三）孤獨寂寞、相思難解之怨

黛玉雖然寄居于賈府，但是她并沒有曲意逢迎討好他人，而是“孤高自許，目下無塵”，因此也不為世俗所喜。黛玉在賈府中是一個特立獨行的存在，具有強烈的自我意識，比較難以合群，因此她也是孤獨寂寞的，正所謂“世外仙姝寂寞林”。她與寶玉互為知己、惺惺相惜，她本可以不再感到孤獨，可是他們兩個卻又時常試探對方的心意，將真心真意隱瞞只用假意相待，反而造成了許多誤解。一如書中所說“兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了《題帖三絕句》?！闭莾蓚€人鬧別扭后黛玉在寶玉送的兩條舊手帕上寫的詩歌，這三首絕句中均有眼淚出現，這些眼淚正是為寶玉而流?！俺叻o綃勞解贈，叫人焉得不傷悲”，黛玉雖然明白了寶玉贈帕的情意，但是卻仍然為他們的將來感到擔憂和悲

傷，只能偷偷地流眼淚，正是“拋珠滾玉只偷清”“枕上袖邊難拂拭”。

黛玉在海棠詩社第一次詩會上寫的《詠白海棠》亦是“托詩以怨”之作。該詩既寫盡了白海棠的神韻，也抒發了她的寂寞相思之情?！霸驴呦扇丝p鎬袂，秋閨怨女拭啼痕”，這是白海棠的擬人化形態，也映照著黛玉高潔、多愁善感的形象。尾聯的“嬌羞默默向誰訴，倦倚西風夜已昏”點明題旨，該句情景交融、物我合一，既是對白海棠神態的描摹，也是黛玉內心世界的獨白，刻畫出了孤獨寂寞、無處訴衷腸的感傷情緒。由于社會環境的壓迫和束縛，少女懷春的表情無法訴說，即便對知己寶玉也羞于啟齒，黛玉只能將這些情思悶在心里，也因此更加孤寂和痛苦。黛玉的這首《詠白海棠》移情于物，句句寫花，也句句寫人。她把自己的情感投射到了海棠上，正是“有我之境”的體現，“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。”脂硯齋對這首詩的評語恰是“不脫落自己”。詩歌成了黛玉表達內心感受的主要方式，黛玉將自己的孤獨和相思都寫進了詩歌里。

黛玉的詩歌藝術性很強，她的三首菊花詩藝壓群芳，在海棠詩社詩會上包攬了前三名。“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明獨愛菊，后世也常以菊花來代表高潔堅貞、清心孤傲的品性。黛玉在《詠菊》詩中云“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”，滿紙都是在訴說自己的哀怨，又有誰懂得其中的哀嘆？詩句中的“素怨”與“秋心”互文，都是借菊花的孤高自芳來抒發自己的心緒?！秵柧铡放c《菊夢》這兩首詩也寄托著黛玉的哀怨之情?！肮聵税潦蕾烧l隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蠻病可相思？”黛玉既是在問菊花，也是在問自己。這些詩句寫出了青春少女的高潔品格與寂寞之感?！毒諌簟分械摹靶褧r幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”更是直抒胸臆，再次流露出孤獨寂寞的感傷，夢醒之后沒有可以傾訴幽怨之人，只能把無限情思寄托于哀草寒煙。小說中，寶黛愛情也受到了現實的無情阻撓，木石前盟終究抵不過金玉良緣，殘酷的現實更是加重了她的寂寞

與悲慨。

三、林黛玉“怨”詩（詞）的藝術特征

林黛玉的藝術天賦很高，其詩詞作品為大觀園眾人之首。在《紅樓夢》第四十八回中，黛玉還熱心地教香菱學詩，使得香菱有了一定的作詩能力，可見黛玉詩才之高。有學者指出，“詩詞為心”是林黛玉之美的神髓。林黛玉的體貌神態、舉止言行，均是她“詩詞為心”的外現；而詩性之美，才是她的美之為美和所以為美的根源。具有詩性之美的黛玉寫下了許多富有藝術美的詩詞，即便是飽含怨情的詩詞也是以清麗婉約的筆調來書寫，這些詩詞的藝術價值比較高，有幾個比較明顯的藝術特征。而鐘嶸在《詩品》中對一些“怨”詩藝術特征的品評，可以用來觀照林黛玉的詩詞。

（一）綺麗哀婉的文字之美

在《詩品》中，班婕妤僅憑一首《團扇詩》被置于上品，可見鐘嶸對她的評價是非常高的?！秷F扇詩》又稱《怨歌行》，詩人寓情于物，以團扇被棄來比喻自己的不幸。鐘嶸在《詩品》中評班婕妤的詩歌“怨深文綺，得匹婦之致”，即哀怨深沉、文辭綺麗，強調班婕妤是用綺麗的文辭來抒寫怨情，體現出了一位女性的情致。在中國古代文學史上，女詩人寫詩不像男詩人那樣是為了“以詩取仕”，她們的詩歌寫作幾乎都是自娛性、自我宣泄性寫作，這種非功利寫作生態有助于她們追求詩的形式技巧。小說中的林黛玉作為一個青春少女，其詩詞創作也是非功利性的，她的一些抒發怨情的詩詞同樣比較注重形式上的美感。這也從側面體現出了曹雪芹文學造詣之高，他以少女口吻創作的詩詞惟妙惟肖，這些詩詞似乎就真的出自女性之手。

《葬花吟》中一共出現了十六個“花”字，該詩一詠三嘆，形成了回環往復的結構。首句連續出現了三個“花”字，具有音韻上的節奏美。“紅消香斷”是“花謝花飛花滿天”的同義反復，落花的景

象被優美的語言生動描繪了出來。“昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞?！边@幾句詩中頂真手法的運用頗有意趣，環環緊扣且耐人尋味。“花魂”“鳥魂”等詞空靈絕妙，聯系到林黛玉與史湘云即景聯句中的“冷月葬花魂”，可知“花魂”蘊含著的正是哀怨之情，用詞綺麗卻意境凄涼。再如《詠白海棠》中的“榆來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這兩句極為對仗，用簡潔秀麗的語言突出了白海棠的高潔白凈?！霸驴呦扇丝p填，秋閨怨女拭啼痕”亦是對仗之句，“月窟仙人”“秋閨怨女”既是形容白海棠也是形容詩人自己。辭藻的選用非常講究，優美的詩句中蘊含著無限哀愁，讀來令人動容。

在黛玉抒發怨情的詩詞中，除了“花”字之外，與花相關的詞語也經常出現，包括桃花、菊花、落花、秋花等。其中桃花出現的次數最多，在《桃花行》中“桃花”二字出現了九次。桃花易逝、花期很短，桃花的連用營造出的是悲涼惆悵的氣氛。《葬花吟》葬的就是桃花，花瓣凋零、隨風飄落的景象引發了黛玉心中的哀怨?！奥浠ā倍忠仓饕霈F在《葬花吟》中，暗示著黛玉的悲劇性結局。此外，自陶淵明之后，“菊花”二字在中國古代詩詞中是比較常見的，黛玉也鐘情于菊花。三首菊花詩中的“菊花”不僅代表的是清高絕塵之意，還蘊含著孤獨寂寞之感，誠如詩中稱贊菊花為“孤標傲世”。秋花則主要見于《秋窗風雨夕》，秋花同落花相似，代表的也是蕭瑟凄涼的景象。桃花、落花等詞語的使用既增加了詩句的美感，同時也是憂傷哀怨的體現，而且詩中這些“花”字及桃花、落花等詞語的使用還符合黛玉的少女身份，詩歌與人物相得益彰。

（二）清冷高潔的詩詞境界

鐘嶸在《詩品》中評“怨”詩時，常結合“清”來品評，如“雖多哀怨，頗為總雜……人代冥滅，而清音獨遠”“善為凄戾之詞，自有清拔之氣”“不閑于經綸，而長于清怨”等?！扒濉?，對詩人來講，就是對“清”的人格境界的追求；對詩歌而言，“清”是詩歌的審美追求?！霸埂笔窃姼璧乃枷雰热?，“清”是“怨”詩的一種詩歌境界?！扒濉庇衅渥陨淼膬群?，它與“怨”共同構成了詩歌的一種復合美。在

《紅樓夢》中，不論是黛玉本人還是黛玉的“怨”詩（詞）都有對“清”的審美追求。蔣寅先生認為，當人們從本質論的角度來談論“清”時，它是詩之所以成立的基本條件。比如宋代林景熙說：“天清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后。而詩其一也?！倍斎藗儚膭撟髡摰慕嵌葋碚勊鼤r，它又是作者必具之素質，具體說也就是才清?！扒濉焙驮姼璧囊环N審美理想聯系在一起，它在詩學中仍日益成為詩家自覺追求的趣味。

“清”的內涵比較豐富，有明晰省凈、清新脫俗等義。結合黛玉的抒發怨情的詩詞來看，“清”的審美趣味主要體現為清冷高潔、超凡脫俗的詩詞境界?！对峄ㄒ鳌非楦邪г箲n傷，但是卻仍有一股高潔之氣。詩中寫道：“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！痹峄ㄕ菫榱瞬蛔屄浠ㄊ艿轿廴?，保持落花的潔凈，維護落花最后的尊嚴。再如《詠白海棠》首聯中的“碾冰為土玉為盆”，以冰玉形容白海棠，極為清冷高潔。詩中的“梨花白”“梅花香”“月窟仙人”等也是高潔的象征，尾聯中的“倦倚西風夜已昏”營造出了清冷孤寂的氣氛。黛玉還以清寒傲霜的菊花為詩題連寫了三首菊花詩，并在詩中抒發了自己的幽怨，幽怨的情感基調與清冷高潔的境界融為一體，增加了詩歌的美感。

黛玉的詩詞多為“有我之境”，其詩詞境界正是她內心世界的外化，黛玉本人也具有傲世清高的人格境界。小說中黛玉的前身為超凡脫俗的絳珠仙子，黛玉自然也沾染了一些仙氣，這仙氣便是“清氣”，不同于人世間的“濁氣”。黛玉雖有滿腹哀怨，但是她并沒有向現實屈服。黛玉性情率真，有一顆赤子之心，包括她有時的尖酸刻薄也是真性情的流露。生活在封建禮教桎梏的環境中，她常常感到痛苦，便整日以淚洗面。黛玉正是以不斷的哭泣和哀怨的詩來進行無聲的反抗，她沒有麻木不仁，更沒有同流合污，而是始終堅持自我直到淚盡人亡。正所謂以“詩詞為心”，黛玉把無盡哀怨寫進了詩詞里，她的傲世清高也體現在了詩詞里，表現為清冷高潔的詩詞境界。其人格與詩格渾然一體。

（三）豐富細膩的情感表達

“氣之動物，物質感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！奔竟潥夂虻淖兓绊懽匀痪拔锏淖兓匀痪拔锏氖⑺ビ钟|發人的情緒，引起感情的激動。諸如“春風春鳥”“秋月秋蟬”等自然景物可以感蕩人的心靈，而“楚臣去境”“漢妾辭宮”等人事遭際也可以感召人的怨情。這些自然景象與生活遭遇在詩歌中多有反映。許多詩人在抒發情感時，往往聚焦于一種怨情。如班婕妤的《團扇》抒發的主要是棄婦之怨；同是漢代女詩人的徐淑，她的《答秦嘉書》抒發的是與丈夫分別的哀怨。相比之下，林黛玉一些詩詞中的怨情要更加豐富一些，不局限于一種哀怨感傷。這也是黛玉詩詞比較值得注意的一個特征。經上文分析可知，《葬花吟》中既有身世飄零之怨，也有生命短暫之怨，情感豐富細膩，是黛玉敏感而多情的側面表現

再如七言古詩《桃花行》，該詩哀婉凄涼，“寶玉看了并不稱贊，卻滾下雨來，便知出自黛玉”，并說“林妹妹曾經離桑，作此哀音”。書中這些細節的描繪凸顯了詩歌哀怨的基調。全詩通過春暖花開的勝景與憐娉子立的賞花人的強烈對比，寄托了孤獨、哀怨的情感，因此被稱之為“哀音”。“風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立?！睗M園春色沒有讓人歡喜，反而讓人倍增傷感，孤獨的憑欄人在風中哭泣。黛玉由春日勝景想到的是“一聲杜宇春歸盡”，而此時的賈府也不同往昔，離“惑奸饞抄檢大觀園”的夕陽晚景已經不遠，黛玉敏銳感受到了賈府的變化。她既感傷春日的短暫，也為自己的身世感到悲哀，她還擔憂賈府的變化，更悲嘆與寶玉的愛情難以修成正果，只能“淚眼觀花”。黛玉將種種情絲怨緒都寫進了詩里，豐富了詩歌的情感內容。

黛玉的情感體驗非常豐富，這在小說中有詳細的描寫。在小說第三十四回中，她收到寶玉的兩塊手帕后心旌搖曳：“寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；忽然好好地送兩塊舊帕子來，若

不是領我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。如此左思右想，一時五內沸然炙起?！薄额}帕三絕句》正是在這樣的心境下完成的，詩中情感悲喜交加、哀傷凄婉。黛玉將自己重重哀怨的心事都寫進了詩詞里，使得詩詞中的情感尤為豐富細膩、富有層次，也使得她的詩詞有許多值得解讀的空間

總之，《紅樓夢》中林黛玉的詩詞繼承了“托詩以怨”的詩學傳統，她的大部分詩詞都寄托著自己的怨情，是自己內心的顯現。通過分析這些詩詞，可以更加了解林黛玉這一人物形象。而且，林黛玉富有詩才，是《紅樓夢》中詩才最高之人，她的許多“怨”（詩）都具有很強的藝術性，不僅為整部《紅樓夢》增光添色，也佐證了曹雪芹文學素養的深厚，其創作的《紅樓夢》當之無愧為中國古典小說的巔峰巨作。

作者簡介

楊婕，文學博士，河南三門峽人。常州工學院人文學院講師，主要研究古代文學、影視文學。