雪堆白：薪火相傳

仁增和羅布頓珠師徒的故事，要從“雪堆白”說起。

“雪堆白”來源于藏語的音譯，“雪”指布達拉宮腳下的地區，“堆白”指那里的工匠能夠造出人們所能想象出的任何東西。“雪堆白”，是自明代起便代表著西藏手工藝最高水平的官辦機構。

仁增雖已于去年去世，但他曾是“雪堆白”的一個匠人。他的徒弟羅布頓珠，今年38歲，是一名“雪堆白”匠人，也是西藏雪堆白技工學校的一名老師。

仁增生前曾回憶，他在布達拉宮腳下的“雪堆白”做工時，同期有10 8位匠人。他們的選拔制度森嚴，每個工匠的技藝高超。他們打造的器物僅供給寺廟或者上層的喇嘛和貴族。盡管手藝超群，但當時手工匠人的地位卻很卑微。

羅布頓珠說：“雖然大家會去寺院虔誠地朝拜佛像，但卻瞧不起給寺院鑄造佛像、穿著破爛、滿身污跡的‘拿著錘子的人’。在舊西藏，工匠手藝人地位低下。”羅布頓珠的父親和祖父都是匠人，而且都是當時的能工巧匠。在家人的影響下，羅布頓珠自然地傳承了他們的事業。“我13歲就跟隨爺爺和父親學習鑄銅技藝，爺爺是一位全能的民間手藝人，除了鑄銅佛造像，他還懂藏醫學和建筑學。”羅布頓珠說，“父親是我的啟蒙老師。我還有兩位重要的老師—鑄銅大師尼珠和銅皮雕刻大師嘠亞。除了技術，我還在他們身上看到了熱愛的力量，我也希望可以像他們一樣把自己的手藝傳承下去。”因此，2 010年，雪堆白技工學校成立時，羅布頓珠選擇成為一位鑄銅老師，一邊收徒教學，一邊進行鑄銅佛造像的創作。

也是在這里，羅布頓珠與仁增結下了深厚的緣分。彼時，仁增已被認定為藏族金屬鍛造技藝的非遺傳承人，自2014年起在雪堆白技工學校任教。偶爾旁聽課程的羅布頓珠被仁增老師高超的技藝所吸引，尤其是雪堆白傳統花紋及設計，仿佛為他打開了一扇通往新世界的大門。

羅布頓珠決定拜仁增為師，但仁增以年事已高為由婉拒，擔心無法盡心指導。羅布頓珠沒有放棄，經常找機會向仁增老師請教。終于，在2016年，仁增被羅布頓珠的好學和真誠所打動，認為他不僅基礎扎實，還具備很強的傳承潛力，便決定收他為“關門弟子”，系統傳授金工理論知識和雪堆白傳統花紋設計。“遇見仁增師父是我人生最大的幸運。”羅布頓珠說，除了技藝上的精進，他從仁增那里學到的，更多的是一種傳承民族文化的信念與精神。

如今，手工藝人的地位已不可同日而語，羅布頓珠也已被認定為西藏自治區藏族金屬鍛造技藝非遺傳承人。但他仍認為技藝傳承任重而道遠。

“現在很多銅制佛像已經實現了量產。相比之下，手工銅制佛像費時費力，成本很高，一般的家庭傾向于選擇更便宜的工廠生產的產品，所以市場對我們傳統匠人的需求很有限。”羅布頓珠坦言，金工的學習漫長而枯燥，五六年的基礎學習結束以后，才可以出師接收鑄銅訂單。但即便是出師之后，也依舊要不停地拜師學習，精進技藝，永無止境。“現在的年輕人一方面很難耐得住寂寞，另一方面選擇也越來越多，這都讓這份傳承充滿挑戰。但無論多難，我都會堅持下去，這手藝總不能斷了。”

為了更好地傳承藏民族傳統手工藝，擴大藏文化影響力，雪堆白技工學校還推出了“雪堆白”工藝品品牌，以及非遺體驗活動。在這里，游客可以親手制作一盒藏香，也可以靜下心來畫一幅精美的唐卡，還能近距離觀摩經版雕刻、金屬佛像鍛造技藝……

一門技藝，兩代匠心；雪堆白不同，傳承不變。