涵養(yǎng)“不自是”的品格

《道德經(jīng)》云：“不自是，故彰。”意思是說，不自以為是，所以能夠是非分明。

清乾隆年間，福建平和縣有一位叫曾萼的官員，官至直隸連州知州，他為官的準(zhǔn)則是“不敢自是，無負(fù)此心”。無論是訴訟辦案還是調(diào)解民事糾紛，務(wù)求公平公正。他曾這樣對(duì)下屬說：“我們只要不自以為是、不偏私護(hù)短，就不會(huì)辜負(fù)自己的良心。”曾萼曾在多地為官，都留下“公正清廉，政績斐然”的好名聲。

古人有言：“人一生大罪過，只在‘自是自私’四字。”“自私”為百病之源。古人把“自是”擺在自私之前，可見其危害不可小覷。尤其是為官從政者，更要保持“不自是”的清醒，涵養(yǎng)“不自是”的品格，方能在人生之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“不自是”，就要正確對(duì)待自己的長處。魯迅是文學(xué)大家，學(xué)識(shí)淵博，尤其是文字犀利的雜文，被人們稱為“匕首”和“投槍”。但魯迅卻十分謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己的長處。人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時(shí)時(shí)隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語”。劉半農(nóng)曾提議他參評(píng)諾貝爾獎(jiǎng)，他卻說“還欠努力”。每個(gè)人都有自己的長處和優(yōu)勢，但不能成為“自是”的理由。無論是學(xué)識(shí)、能力還是經(jīng)驗(yàn)，都只不過是比較優(yōu)勢，超出一定的范圍往往就會(huì)“捉襟見肘”，更何況“山外有山、天外有天”。因此，無論何時(shí)都需要謹(jǐn)言慎行，“與人共而不驕”。

“不自是”，就要虛心聽取別人的批評(píng)。俄羅斯文學(xué)家屠格涅夫雖然蜚聲歐洲文壇，但他一直虛心聽取讀者的批評(píng)意見。他在小說《旅店》中曾寫到一個(gè)“區(qū)警察局長”，有人對(duì)他提出批評(píng)，因?yàn)槟莻€(gè)年代還沒有“局長”這個(gè)職務(wù)。他誠懇地接受批評(píng)，再版時(shí)作了刪改。還有人對(duì)他寫的《獵人筆記》提出批評(píng)，認(rèn)為筆調(diào)生硬，風(fēng)格不夠自由。他虛心接受，與老的寫作手法永訣，從此開始了新的嘗試，大量優(yōu)秀作品相繼問世。

“不自是”，就要始終保持自省的態(tài)度。當(dāng)年，彭德懷率西北野戰(zhàn)軍在瓦子街地區(qū)打了一場大勝仗，他很是滿意。在回指揮所的路上，他停住腳步，把皮帶往左手掌上一打，自言自語道：“彭德懷啊，可不敢驕傲，不敢驕傲啊！”而在遭受戰(zhàn)事?lián)p失的西府戰(zhàn)役教訓(xùn)總結(jié)會(huì)議上，他又說：“彭德懷呀彭德懷，你學(xué)的馬列主義哪里去了？”正是因?yàn)檫@種自問、自責(zé)、自省的態(tài)度，令他勝不驕、敗不餒，成就了“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”的功勛與威名。

還需要指出的是，“自是”不是自信，二者不能混為一談。自信是建立在清醒認(rèn)知基礎(chǔ)上的自我肯定，而“自是”則是高估自己、盲目自信。有道是“自信是英雄的本質(zhì)，自負(fù)是愚人的特征”。在實(shí)踐中，只有自覺保持自信，擯棄“自是”，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我提高、自我完善。

（摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）