現代化轉型中山東地域文明的傳承與創新路徑研究

一、引言

山東地域的文明演進史可溯源至新石器時代的“大汶口—龍山”文化序列。作為儒家文明的核心發軔地，該地域建構的“仁政、禮治”思想體系不僅奠定了中國傳統政治倫理的哲學基礎，還影響了東亞文化圈的價值取向。在物質文化層面，曲阜孔廟建筑群與泰山摩崖石刻等標志性歷史遺存，證明了文明形態的歷時性延續；在非物質文化層面，聲腔體系獨特的呂劇、造型語言豐富的濰坊剪紙等，成為文化傳承的重要載體。然而，隨著城市化進程的加速推進，山東地域文明傳承面臨著雙重挑戰：一方面，城市空間重構導致文化傳承載體逐漸消失；另一方面，非遺傳承鏈出現代際斷裂，如章丘芯子現存傳承人平均年齡超過65歲，臨清貢磚燒制技藝傳承受學徒培養周期長等因素的影響，青年從業意愿持續走低。基于此，本文深入分析山東地域文明在現代化語境中的嬗變機制，旨在實現雙重學術價值：其一，拓展地方性知識與全球化理論的本土化闡釋路徑；其二，推動山東地域文明實現活態傳承與現代化轉型。

二、山東地域文明傳承與現代化轉型之間的關系

山東地域文明傳承與其現代化轉型之間呈現出雙向的建構關系。一方面，現代化轉型為地域文明傳承提供了創新性技術支撐。例如，部分文化機構利用“文物智慧監管平臺”，采用高精度三維激光掃描技術，對當地著名的古建筑進行數據監測，并基于建筑信息模型（BIM）構建覆蓋全生命周期的數字檔案庫，實現了木構建筑病害監測與預防性保護的范式革新。另一方面，傳統文明的文化傳統持續賦能其現代化發展。例如，濰坊商幫“以義制利”的儒商倫理，通過在地化商業慣習的代際傳遞，深刻塑造了當代魯商群體的經營邏輯，并將《論語·里仁》中的“義利之辨”作為員工培訓的核心課程，實現了傳統文化資源向現代組織管理的轉化，為山東地域文明的現代化發展注入了強大的文化動力。

三、山東地域文明的發展歷程

山東地域文明的發展歷程呈現出鮮明的階段性特征，各歷史時期均孕育出極具代表性的文化形態，共同構成了多元一體的文化譜系。

（一）先秦孕育期

西周初期，周公旦在魯地（今曲阜）“制禮作樂”，構建了以宗法親緣為核心的禮樂文明體系，為齊魯文化的形成奠定基礎。至春秋戰國時期，孔子在曲阜創立儒家學派，其以“仁”“禮”為核心的思想體系成為中國傳統文化的核心范式。這一時期的民間文化形態，可通過《詩經·齊風》中《南山》《敝笱》等篇章得以窺見，其內容既反映了齊地尚武之風，亦保留了對婚嫁、漁獵等生活場景的生動記錄。

（二）漢唐鼎盛期

在精神文化領域，漢武帝時期推行的“罷黜百家，獨尊儒術”政策，使儒家思想成為統治者推崇的主導思想，為后世的文化走向奠定了基調；在物質文化領域，從淄博的漢代冶鐵遺址出土的鐵器中便能窺見塊煉鐵技術之精湛，臨清的綾絹織造工藝也充分彰顯了當時紡織技藝的高水準。

（三）宋元轉型期至近代成熟期

北宋末年，黃河改道南徙，東營地區逐步成陸，催生出融合農耕、漁鹽與移民文化的黃河口地域文化。至清代中后期，山東梆子與黃河三角洲的“靠山調”“紡車小調”等民間音樂相融合，在東營、廣饒一帶形成呂劇的早期形態——化妝揚琴。現存最早的劇目《王小趕腳》以對唱形式演繹驢夫與雇主的幽默對話，生動展示了清末黃河沿岸的市井生活圖景。1910年前后，藝人時殿元在廣饒、利津等地進行“拉地攤”式巡演，將說唱敘事轉化為舞臺表演，標志著呂劇從民間曲藝向成熟劇種的范式轉型。

四、山東地域文明的主要特征與當代價值

（一）主要特征

1.文化體系特征

山東傳統地域文明以儒家文化為核心，構建了“倫理—審美—技藝”三位一體的文化體系。在倫理層面，以“孝悌”為核心的儒家倫理觀歷經代代傳承，呈現出鮮明的地域特色；在審美層面，淄博陶瓷“雨點釉”的窯變工藝充分體現了中國古代的哲學思想，其釉色變化彰顯了古人獨特的審美追求；在技藝層面，德州黑陶制作技藝完整保留了龍山文化時期“快輪制陶”與“高溫滲碳”的核心工藝，具有重要的文化價值。這種三位一體的文化體系使山東地域文明呈現出“重倫理、尚實用”的顯著特征。以魯菜為例，其“食不厭精，膾不厭細”的烹飪理念，既遵循了《禮記》中的飲食禮儀規范，又融入了《黃帝內經》的養生智慧。

2.地理文化特征

黃河口文化形成了獨特的“二元一體”結構，既保留了黃河農耕文明的典型特征，如墾利地區傳承的“版筑夯土”防洪堤建造技藝，充分體現了先民適應黃河流域自然環境的生存智慧；又吸收了海洋文化的開放特質，如東營地區漁民出海前的準備儀式即反映出其對海洋的敬畏與多元文化的包容。

3.代表性文化符號

呂劇作為山東地域文明的代表性符號，是文化交融的典型載體。在音樂形態上，其“四平調”唱腔的節奏變化模擬了黃河水流的起伏之勢，“墜琴”的音色質感保留了船工號子的音樂基因；在文化表達上，經典劇目如《李二嫂改嫁》具有重要的社會人類學研究價值。

（二）當代價值

其一，山東地域文明具有經濟發展價值。例如，煙臺葡萄酒產業將傳統釀造技藝與現代工業相結合，形成年產值超200億元的產業集群；依托豐富的文化體驗項目，曲阜“三孔”景區的年收入在當地經濟總量中占據不小份額。其二，山東地域文明具有文化傳播價值。全球“孔子學院”以山東當地文化為載體，積極開設山東剪紙、太極拳等課程，成為世界了解中國文化的重要窗口。

五、山東地域文明傳承與現代化轉型面臨的挑戰及創新的必要性

（一）面臨的挑戰

1.文化認同感弱化

地域文明的現代化轉型易導致傳統文化認知斷層的出現。調查數據顯示，青年群體對傳統文化的了解不足，且認知呈現碎片化特征；消費行為研究進一步表明，近年來，消費者更注重產品包裝的視覺設計，而對傳統制作工藝的認知度有待提升，充分折射出傳統文化符號在當代傳播中的“空心化”現象。

2.保障體系結構性缺失

目前，山東地域文化遺產保護機制存在明顯短板：在財政投入方面，社會資本參與度較低；在機構建設方面，許多地區仍未設立專業的非遺保護中心；在人才儲備方面，縣級文化館工作人員中具有文博專業教育背景者占比較低，在一定程度上影響了保護工作的專業性與可持續性。

3.文化表達同質化問題嚴重

山東地域文化在旅游開發過程中出現明顯的同質化問題。以東營市3個主要濕地景區為例，其眾多文化展示項目多數采用標準化的“游船觀光+濕地科普”模式，呂劇表演內容占比均值較低，漁鹽文化展示多局限于靜態的圖片陳列。這種開發模式容易導致地域文化特質被消解，形成“千景一面”的同質化現象。

（二）創新的必要性

從經濟價值轉化維度看，創新是激活文化資源效能的關鍵路徑。例如，郯城木旋玩具通過“傳統工藝+IP設計”完成轉型，其開發的系列文創產品入駐多家企業，年銷售額持續增長，充分證明了傳統文化元素可通過創新設計獲得較高的經濟價值。

從社會認同重構維度看，創新傳播手段能有效修復文化認知斷層。濟南“超然樓亮燈”現象借助短視頻平臺實現裂變式傳播，相關話題播放量累計超億次，不僅帶動了景區客流量大幅增長，還引發了年輕群體對李清照詩詞的檢索和閱讀熱潮，使周邊書店《漱玉詞》的銷量激增，生動展現了新媒體語境下傳統文化與現代受眾之間的情感聯結。

從文化本體發展維度看，創新是促進傳統文化實現現代轉型的核心機制。尼山世界儒學中心將傳統哲學思想與組織行為學相結合，開發“和諧領導力”培訓課程體系，已成功為百余家企業提供管理咨詢。這種創造性的轉化既保留了儒家思想文化的精髓，又符合現代社會的治理需求，為傳統文化創新提供了范式參考。

六、現代化轉型中山東地域文明傳承與創新的有效路徑

（一）促進傳統文化資源的創造性轉化與創新性發展

1.數字技術的創新性應用

為實現山東地域文明的有效傳承和發展，相關主體可借助數字技術構建文化遺產保護與傳播新范式。例如，在物質文化遺產保護層面，曲阜孔廟啟動“數字孿生”工程，采用三維激光掃描技術，構建起包含12萬組建筑構件的全息數據庫，并開發“智慧孔廟App”實現交互式展示，用戶可通過該應用軟件全方位觀察斗拱結構的榫卯咬合細節；在非物質文化遺產保護層面，打造“山東非遺大師工作坊VR平臺”，通過超高清影像完整記錄臨清刻瓷的多道工序，用戶還可以通過觸覺反饋設備模擬雕刻力度，獲得沉浸式的技藝學習體驗。

2.跨領域設計的創造性融合

為促進傳統文化資源的價值得到充分挖掘，相關主體應努力搭建傳統文化與現代設計的創新轉化橋梁。具體而言，一方面，通過舉辦創新創意設計大賽，推動山東非遺得到有效地繼承和發展。例如，在“2020山東非遺+旅游文創大賽”中，《年畫新生》系列作品將濰坊木版年畫中的“門神”造型元素與高級成衣設計相結合，榮獲非遺創意衍生設計類一等獎。另一方面，促進產學研協同創新，如淄博華光陶瓷與景德鎮陶瓷大學建立長期合作關系，將“魯青瓷”的“雨過天青”釉色配方應用于現代衛浴產品，開發出兼具抗菌功能與美學價值的新產品，年銷售額持續增長，實現了傳統文化與現代設計的有機融合。

3.儒家思想的現代價值重構

推動傳統文化核心價值的現代化傳播體系建設，是促進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的重要路徑。在理論傳播層面，由山東大學儒學高等研究院與多家機構聯合主辦的“典籍故事青年說”系列品牌活動以獨特的定位與多樣的形式，持續引發社會各界的關注，成為傳統儒家思想傳播的重要渠道。在實踐應用層面，多家科技企業將“己所不欲，勿施于人”等文化精神轉化為員工職業準則，形成具有儒家特色的科技創新理論規范。

（二）推動文明傳承創新與現代產業融合發展

1.文旅融合構建文化IP產業鏈

可以泰山文化為核心，打造“一核多極”的文旅融合示范區。例如，泰山文化產業園依托當地獨特的自然景觀與深厚的人文底蘊建設了具備多種文化功能的復合文化旅游產業園。其中，泰山古鎮風情區采用全息投影技術重現了歷代帝王封禪場景；石刻拓印體驗區配備智能壓力調節系統，游客可在此體驗多種歷史拓印技法。同時，也可以同步推進“黃河文化旅游帶”建設，整合黃河流域城市文化資源，如東營的國際龍舟賽，濟南的黃河泥塑工坊，濱州的草柳編非遺集市等，形成“文化挖掘—場景營造—產業延伸”的完整價值鏈。

2.科技文化融合創新發展模式

可聯合相關文化機構和藝術院校建立“傳統戲曲聲紋數據庫”，運用數字修復技術，如AI降噪算法、頻譜補償技術等，完成對山東梆子等經典劇目的數字化修復，顯著提升傳統戲劇的可辨度和完整度；還可以積極創新非遺可持續發展路徑，采用區塊鏈確權技術開發數字藏品二級市場，有效完成數字資源的轉化。

（三）強化人才培養與隊伍建設

在高等教育領域，可構建校園傳承機制。例如，山東師范大學率先開設“文化遺產保護與創新”交叉專業，構建了包含物質文化遺產保護技術、非物質文化遺產數字化、文化創意產品開發在內的三大課程群培養體系。又如，山東大學與多家機構聯合建立的“非遺傳承研究生工作站”采用雙導師制培養模式，由多位國家級傳承人與高校教授共同指導，三年來已產出多項應用性成果，為非遺傳承注入了新的活力。

針對非遺傳承斷層問題，可實施“青苗工程”建立階梯式培養機制。該工程通過嚴格遴選，每年資助百余名青年傳承人，為其提供學藝津貼保障其安心學藝，同時明確要求其必須掌握核心技藝的完整工序。經過一段時間的系統性培養，不少青年傳承人的創作水平得到顯著提高，能夠獨立完成非遺作品的創作。此外，為拓展傳承人的藝術視野，該工程連續三年組織其赴各類文化科技企業進行專題研修。在研修過程中，青年傳承人充分學習先進的理念和技術，并將其轉化為實踐創新成果，如濰坊風箏傳承人開發的智能感應風箏實現了傳統工藝與現代科技的有機融合，產品出口額快速增長。這種“學歷教育+技藝傳承+產業認知”的培養模式，有效解決了傳統人才培養中理論與實踐脫節、守正與創新失衡等結構性矛盾。

七、結語

綜上所述，山東地域文明在現代化轉型中面臨著文化載體消失、傳承鏈條斷裂等挑戰，相關主體需通過技術賦能、產業融合、人才培養等路徑，促進傳統文化與現代文明的有機銜接。未來，需進一步提升政策落地效率，同時加強跨學科研究，推動山東地域文明在現代語境中實現創造性轉化和創新性發展。

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★基金項目：本文系2025年度山東省人文社會科學課題一般項目“山東現代化進程中的文明傳承與創新路徑”的研究成果。

（作者簡介：劉茜，女，博士研究生，山東石油化工學院，講師，研究方向：影視文化傳播）

（責任編輯 葛星星）