城市社區(qū)非遺活化傳承的實(shí)踐研究

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，非遺在保留原生性特征的同時(shí)，衍生出許多新的社會(huì)文化意涵，其既保留著原有的文化內(nèi)涵與風(fēng)俗習(xí)慣，又不斷延伸出契合城市化進(jìn)程、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的公共文化。然而，伴隨現(xiàn)代生活方式的變化，許多傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)逐漸邊緣化，如何讓非遺在現(xiàn)代社區(qū)中“活”起來(lái)，成為文化治理與社區(qū)發(fā)展的重要議題。近年來(lái)，深圳市羅湖區(qū)推行的“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目實(shí)踐，為城市社區(qū)非遺活化傳承提供了經(jīng)驗(yàn)。基于此，本文以深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目為例，分析其面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略，旨在為其他城市社區(qū)非遺活化傳承提供理論參考與實(shí)踐啟示，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新。

一、城市社區(qū)非遺傳承的困境

（一）非遺傳承與社區(qū)生活場(chǎng)景脫節(jié)

非遺傳承長(zhǎng)期局限于封閉的工坊、展館等專業(yè)場(chǎng)所，與居民的日常活動(dòng)空間缺乏有機(jī)融合。這種物理空間的限制導(dǎo)致非遺難以融入社區(qū)生活，居民往往只能被動(dòng)觀賞，而無(wú)法主動(dòng)參與其中。同時(shí)，地域限制也阻礙了非遺的廣泛傳播，導(dǎo)致許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)法在更大范圍內(nèi)得到傳承和弘揚(yáng)。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)探索將非遺活動(dòng)與社區(qū)公共空間相結(jié)合的渠道，如通過(guò)舉辦社區(qū)文化節(jié)、非遺體驗(yàn)工作坊等活動(dòng)，讓居民在熟悉的環(huán)境中親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺技藝，從而增強(qiáng)他們的參與感。這不僅有助于實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，也有利于保護(hù)文化的多樣性。

（二）社區(qū)參與的內(nèi)在動(dòng)力不足

非遺種類繁復(fù)多樣，若僅依賴相關(guān)部門和專門機(jī)構(gòu)的力量，將難以實(shí)現(xiàn)有效傳承。非遺傳承人在傳播方面缺乏有效助力，而社區(qū)居民長(zhǎng)期處于“旁觀者”的角色，缺乏積極參與的機(jī)會(huì)。這種狀況使非遺的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，尤其是青少年缺乏常態(tài)化接觸非遺的渠道，導(dǎo)致代際傳承的斷層風(fēng)險(xiǎn)日益突出。鑒于這一現(xiàn)實(shí)，社區(qū)介入的方案逐步凸顯其價(jià)值，該方案著重強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民在非遺傳承中扮演著重要角色，倡導(dǎo)在保護(hù)及傳承非遺的過(guò)程中廣泛吸納社會(huì)資源，最終構(gòu)建起多方協(xié)作的治理格局。當(dāng)下，社會(huì)機(jī)構(gòu)、志愿者等各方資源未能有效整合，導(dǎo)致非遺保護(hù)工作過(guò)于依賴相關(guān)部門的單向推動(dòng)。這種局面不僅影響了非遺的傳播和發(fā)展，也削弱了社區(qū)的文化影響力。為解決這些問(wèn)題，應(yīng)建立一個(gè)多元參與的合作平臺(tái)，鼓勵(lì)社會(huì)各界共同參與非遺的保護(hù)與傳承，促進(jìn)傳承人與社區(qū)居民之間的互動(dòng)，提供更多讓青少年參與的機(jī)會(huì)，激發(fā)社區(qū)參與的內(nèi)在動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

（三）文化資源未被有效激活

目前，非遺傳承往往停留在靜態(tài)保護(hù)或展示的階段，未能有效轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅項(xiàng)目或公眾認(rèn)同的文化符號(hào)。這種現(xiàn)象導(dǎo)致文化資源與產(chǎn)業(yè)、公眾需求脫節(jié)，難以形成可持續(xù)的傳承生態(tài)。為改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)探索非遺在當(dāng)代的破圈路徑，將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)。例如，可以通過(guò)開發(fā)非遺相關(guān)的手工藝品、文化體驗(yàn)項(xiàng)目等，提升非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力。同時(shí)，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與非遺的創(chuàng)新與發(fā)展，使其成為文化認(rèn)同的重要組成部分。這種方式不僅能推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承，還能增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙向促進(jìn)。

二、深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目的實(shí)踐路徑

（一）空間再造

1.非遺工坊與社區(qū)公共空間的有機(jī)融合

“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目，即通過(guò)物理空間的功能重構(gòu)與數(shù)字空間的場(chǎng)景延伸，推動(dòng)非遺從專屬場(chǎng)域融入社區(qū)公共空間。深圳市羅湖區(qū)在“非遺在社區(qū)”實(shí)踐中，通過(guò)多維空間重構(gòu)促進(jìn)居民文化認(rèn)同感的深度培育。例如，羅湖區(qū)以非遺館為核心載體實(shí)現(xiàn)了非遺工坊與社區(qū)公共空間的有機(jī)融合。該館全年接待60余支參觀團(tuán)，協(xié)助相關(guān)部門開展劇場(chǎng)傳統(tǒng)文化主題會(huì)議、演出活動(dòng)50余場(chǎng)，既承擔(dān)非遺展示功能，又成為社區(qū)公共事務(wù)與文化活動(dòng)的共享場(chǎng)域。這種空間融合在豐富和拓展社區(qū)公共空間文化功能的同時(shí)，還有助于促使非遺技藝從封閉的專業(yè)場(chǎng)域走向開放的社區(qū)生活。當(dāng)非遺工坊成為居民參與文化活動(dòng)、開展社交互動(dòng)的自然選擇時(shí)，傳統(tǒng)技藝就真正融入了現(xiàn)代生活，為城市社區(qū)的文化生態(tài)建設(shè)提供了可持續(xù)發(fā)展的新模式。

2.數(shù)字化虛擬空間的場(chǎng)景化構(gòu)建

數(shù)字化虛擬空間的場(chǎng)景化構(gòu)建進(jìn)一步突破地域限制，“線下體驗(yàn)+線上傳播”的雙線空間格局，使非遺的觸達(dá)范圍從物理社區(qū)延伸至虛擬公共領(lǐng)域。2024年，羅湖區(qū)文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室與深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立合作關(guān)系，依托高校技術(shù)支持籌備非遺直播間，嘗試將詠春拳、剪紙、珠寶制作等非遺項(xiàng)目通過(guò)虛擬場(chǎng)景加以呈現(xiàn)，使社區(qū)居民能通過(guò)數(shù)字媒介接觸非遺技藝，形成線上線下相結(jié)合的文化空間網(wǎng)絡(luò)。

（二）主體激活

1.構(gòu)建“傳承人+社工+志愿者”的協(xié)同模式

城市社區(qū)的非遺傳承需要建立“傳承人+社工+志愿者”的協(xié)同模式。羅湖區(qū)通過(guò)創(chuàng)新多元主體協(xié)同與參與機(jī)制，構(gòu)建起“傳承人+社工+志愿者”多部門聯(lián)動(dòng)的合作框架，推動(dòng)非遺傳承從被動(dòng)保護(hù)轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與。具體而言，東曉街道力圖通過(guò)多元主體協(xié)同與分層化參與設(shè)計(jì)，激活非遺傳承的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，如特聘剪紙傳承人開展教學(xué)，聯(lián)合區(qū)文化館、深圳非遺藝術(shù)家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，形成“傳承人主導(dǎo)技藝傳授、社工負(fù)責(zé)活動(dòng)組織、志愿者協(xié)助服務(wù)”的協(xié)同體系，既保障了傳承專業(yè)性，又提升了社區(qū)參與度。

2.實(shí)現(xiàn)青少年研學(xué)體驗(yàn)的常態(tài)化設(shè)計(jì)

青少年研學(xué)體驗(yàn)的常態(tài)化設(shè)計(jì)應(yīng)配套提供多維度活動(dòng)，并通過(guò)公益課程體系有效開展。2024年，羅湖區(qū)開展了120余節(jié)次的傳統(tǒng)武術(shù)、臉譜繪畫、風(fēng)箏制作等非遺公益課程，這些課程不僅普及了武術(shù)和戲曲等非遺知識(shí)，還通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)讓青少年能夠近距離接觸和學(xué)習(xí)非遺技藝，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力和文化認(rèn)同感。同時(shí)，相關(guān)部門還計(jì)劃通過(guò)青少年文化交流活動(dòng)，將研學(xué)體驗(yàn)拓展至跨區(qū)域?qū)用妫M(jìn)一步拓展青少年的文化視野。

3.引導(dǎo)社區(qū)居民主動(dòng)參與

在“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目開展過(guò)程中，引導(dǎo)居民主動(dòng)參與是推進(jìn)非遺傳承與社區(qū)文化建設(shè)的重要路徑。將非遺傳承從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，能有效激發(fā)居民的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，使其在實(shí)踐中建立起情感聯(lián)結(jié)與文化認(rèn)同。例如，在2024年的非遺原創(chuàng)作品研討會(huì)上，傳承人通過(guò)分享珠寶原創(chuàng)、陶瓷雕刻產(chǎn)業(yè)化案例，激發(fā)居民對(duì)非遺創(chuàng)新的關(guān)注；剪紙?bào)w驗(yàn)、武術(shù)教學(xué)等活動(dòng)有效吸引居民親身參與，進(jìn)一步激發(fā)了居民對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z的認(rèn)同感；成人剪紙長(zhǎng)訓(xùn)班、家庭參與的民間文藝活動(dòng)則讓居民從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐者”，最終形成“人人可參與、代代能傳承”的社區(qū)文化氛圍。

（三）價(jià)值轉(zhuǎn)化

1.“非遺+文旅”的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新

“非遺+文旅”的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新可以推動(dòng)非遺資源的活態(tài)傳承與價(jià)值轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的多元釋放。在“非遺+文旅”融合方面，以“羅湖區(qū)非遺周”“深港傳統(tǒng)武術(shù)展演”等活動(dòng)為抓手，將非遺展演、互動(dòng)體驗(yàn)與社區(qū)文旅場(chǎng)景相結(jié)合，并推動(dòng)轄區(qū)內(nèi)花絲鑲嵌、鏨刻等代表性非遺技藝登上巴黎時(shí)裝周等國(guó)際舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)技藝到時(shí)尚IP的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而吸引跨區(qū)域參與者，在豐富社區(qū)文化生活的同時(shí)，提升非遺的社會(huì)影響力。這種“非遺體驗(yàn)+文旅傳播”的雙向路徑，既激活了非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又通過(guò)文旅場(chǎng)景的構(gòu)建讓非遺真正融入現(xiàn)代生活。

2.實(shí)施文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的在地化策略

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的在地化策略聚焦本土技藝轉(zhuǎn)化以及生活場(chǎng)景重構(gòu)，是一種以社區(qū)居民需求為導(dǎo)向、以推動(dòng)非遺活態(tài)傳承為目標(biāo)的可持續(xù)開發(fā)模式，目的是在保持非遺本真性的前提下，使非遺從傳統(tǒng)工坊走向現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)“在地生產(chǎn)、在地消費(fèi)”的良性循環(huán)。例如，羅湖區(qū)依托詠春拳、金銀飾品與珠寶制作、陶瓷雕刻等特色非遺項(xiàng)目，通過(guò)原創(chuàng)作品研討會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)作思路，助力傳承人將地方文化元素融入珠寶設(shè)計(jì)、陶瓷工藝等領(lǐng)域，開發(fā)出具有羅湖區(qū)地域標(biāo)識(shí)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使非遺技藝從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的文化產(chǎn)品。

3.社區(qū)標(biāo)志性文化符號(hào)構(gòu)建

非遺在城市社區(qū)中活化傳承的過(guò)程中，可構(gòu)建一個(gè)或多個(gè)社區(qū)標(biāo)志性文化符號(hào)，使這些從非遺元素中提取的符號(hào)不僅出現(xiàn)在社區(qū)活動(dòng)中，還能融入居民的日常生活，成為體現(xiàn)社區(qū)文化特色、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的重要載體。從時(shí)間維度看，社區(qū)文化符號(hào)需要與傳統(tǒng)節(jié)慶周期形成有機(jī)銜接，使文化表達(dá)具有時(shí)序性和儀式感，讓居民在年復(fù)一年的參與過(guò)程中形成穩(wěn)定的文化期待；在空間維度，則需要將社區(qū)文化符號(hào)嵌入社區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)與使用中，使其成為居民日常活動(dòng)環(huán)境中自然存在的文化元素。在羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，無(wú)論是羅湖區(qū)春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展示，還是粵曲、剪紙等元素在社區(qū)文化活動(dòng)中的高頻出現(xiàn)，都體現(xiàn)了羅湖區(qū)社區(qū)標(biāo)志性文化符號(hào)中的非遺元素。這不僅凸顯了社區(qū)的文化特色，還構(gòu)建起居民之間基于共同文化認(rèn)知的情感聯(lián)結(jié)，為社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了深層次的文化支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目的實(shí)踐探索，為城市社區(qū)非遺活化傳承提供了富有啟示性的實(shí)踐樣本。該項(xiàng)目通過(guò)構(gòu)建社區(qū)標(biāo)志性文化符號(hào)、實(shí)施文創(chuàng)產(chǎn)品在地化開發(fā)策略等創(chuàng)新路徑，成功實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的良性互動(dòng)。其核心價(jià)值在于突破了傳統(tǒng)非遺保護(hù)的靜態(tài)模式，建立起一套以社區(qū)居民參與為主體、以生活化傳承為導(dǎo)向、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為特色的動(dòng)態(tài)傳承機(jī)制。這一實(shí)踐表明，城市社區(qū)非遺活化的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變，即從文化展示轉(zhuǎn)向生活實(shí)踐，從專業(yè)傳承轉(zhuǎn)向大眾參與，從資源保護(hù)轉(zhuǎn)向價(jià)值創(chuàng)造。這種以社區(qū)為載體的活態(tài)傳承模式，不僅為非遺保護(hù)注入了持久活力，為城市社區(qū)文化建設(shè)提供了有力支撐，也在促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。未來(lái)，城市非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化社區(qū)主體地位，通過(guò)項(xiàng)目創(chuàng)新、資源整合和科技賦能，持續(xù)提高非遺與當(dāng)代生活的融合度，讓傳統(tǒng)文化在城市社區(qū)煥發(fā)新的生命力，為城市文化多樣性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展探索更多可能路徑。

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（作者簡(jiǎn)介：丁振遠(yuǎn)，男，本科，深圳市羅湖區(qū)文化館，副研究館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>