數(shù)字技術在群文美術創(chuàng)作中的應用研究

一、引言

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，各類群眾文化活動蓬勃開展。步入新時期，數(shù)字技術快速發(fā)展，其在群文美術創(chuàng)作領域的應用價值也日益凸顯。在數(shù)字化時代背景下，群文美術創(chuàng)作已突破傳統(tǒng)繪畫、雕塑、攝影等形式的局限，通過與數(shù)字技術的深度融合，借助動畫合成、3D建模、虛擬現(xiàn)實等新興技術，催生出全新的視覺藝術表現(xiàn)形式。[1]基于這一發(fā)展趨勢，本文深入探討數(shù)字技術在群文美術創(chuàng)作中的應用價值，旨在提升相關從業(yè)者的數(shù)字技術應用能力，從而促進全民藝術普及工作的順利開展。

二、群文美術創(chuàng)作的特點

（一）群眾性

群文美術創(chuàng)作以不同年齡、性別、職業(yè)的群眾為參與主體，擁有深厚而廣泛的群眾基礎。這種群眾性不僅體現(xiàn)在參與者的廣泛性上，還表現(xiàn)在創(chuàng)作活動的自發(fā)性和非專業(yè)性上。群文美術創(chuàng)作是群眾抒發(fā)情感的重要方式，充分反映了群眾的生活狀態(tài)和藝術追求。

（二）多元性

群文美術創(chuàng)作的群眾性特點決定了其活動形式的豐富多樣，如繪畫、雕塑、剪紙、皮影、刺繡等。不同的群文美術創(chuàng)作活動在材料選取、技法運用以及風格呈現(xiàn)等方面各有差異，但都以表現(xiàn)群眾的生產(chǎn)、生活和文化傳統(tǒng)為主題，滿足了群眾多樣的審美期待。

（三）地域性

我國地域遼闊，各地的群文美術創(chuàng)作形式與內(nèi)容都帶有獨特的地方印記，反映了當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)、生活和風俗習慣，具有鮮明的地方特色。例如，佛山市的書畫、陶藝、木版年畫等美術形式在民間廣泛傳承，形成了鮮明且深受群眾喜愛的美術風格。這種地域性不僅豐富了群文美術創(chuàng)作的內(nèi)涵，也對地方文化的傳承與發(fā)展起到了積極的推動作用。[2]

三、數(shù)字技術應用于群文美術創(chuàng)作的意義

（一）提高創(chuàng)作效率，降低參與門檻

數(shù)字技術的應用極大地優(yōu)化了群文美術創(chuàng)作的流程，也增強了其可及性。一方面，專業(yè)繪圖軟件（如Photoshop、Procreate）和數(shù)字繪畫設備的普及，使創(chuàng)作者突破了傳統(tǒng)媒介的限制，可以借助圖層編輯、筆刷預設、色彩管理等智能化功能實現(xiàn)高效創(chuàng)作，尤其在作品修改、特效合成等環(huán)節(jié)節(jié)省了大量時間；另一方面，簡易化數(shù)字工具（如手機繪圖App、在線設計平臺）的出現(xiàn)，為非專業(yè)創(chuàng)作者提供了便捷的創(chuàng)作渠道——他們無須掌握復雜的繪畫技法，只需通過模板套用、素材拼接等方式即可完成基礎的美術創(chuàng)作。這種技術賦能讓美術創(chuàng)作從專業(yè)化走向了大眾化，有效擴大了藝術參與的受眾范圍。[3]

（二）創(chuàng)新藝術形態(tài)，豐富視覺體驗

數(shù)字技術正在重塑群文美術創(chuàng)作的表現(xiàn)維度與審美體驗。在表現(xiàn)形式層面，三維建模技術將傳統(tǒng)雕塑轉化為可以動態(tài)展示的數(shù)字資產(chǎn)；VR/AR技術則突破了物理展陳空間的限制，構建出可交互的沉浸式藝術場域。以VR藝術展為例，觀眾通過佩戴頭顯設備即可進入畫作內(nèi)部空間，實現(xiàn)從“觀看”到“在場”的體驗升級。在視覺語言層面，3D渲染技術拓展了色彩表現(xiàn)的邊界；生成算法技術催生出全新的視覺風格；投影映射等技術則實現(xiàn)了藝術作品與實體環(huán)境的動態(tài)融合。這種技術驅動的藝術形態(tài)創(chuàng)新，不僅豐富了群文美術的創(chuàng)作內(nèi)容，也重塑了群眾參與藝術創(chuàng)作與鑒賞的方式。

（三）重構參與模式，促進文化傳承

通過運用智能交互裝置，傳統(tǒng)美術形式實現(xiàn)了現(xiàn)代性轉化，如基于計算機視覺的AI彩燈系統(tǒng)既能動態(tài)生成蘊含傳統(tǒng)紋樣的光影圖案，又能實時響應觀眾的動作，使傳統(tǒng)文化通過具身體驗的方式完成代際傳承。在參與維度上，數(shù)字技術則推動參與模式實現(xiàn)了三重突破：一是傳感技術將觀眾的姿態(tài)、聲音等轉化為創(chuàng)作元素；二是區(qū)塊鏈技術讓觀眾能夠共同創(chuàng)作數(shù)字藝術藏品；三是社交媒體平臺的UGC（用戶生成內(nèi)容）機制讓每個人都能參與二次創(chuàng)作。這種從單向觀賞到多維共創(chuàng)的轉變，不僅豐富了群眾參與美術創(chuàng)作的途徑，也促進了傳統(tǒng)文化在當代語境下的有效傳承。

（四）助力文化創(chuàng)新，構建數(shù)字傳承新范式

在群文美術創(chuàng)作領域，數(shù)字技術的融入為文化傳承開拓了新路徑，有力地推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。具體表現(xiàn)為：在內(nèi)容生產(chǎn)層面，AI輔助設計系統(tǒng)能智能解析傳統(tǒng)紋樣的精髓，生成符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新圖案；在傳播推廣層面，NFT技術不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)美術作品的數(shù)字確權與全球流通，還通過區(qū)塊鏈技術建立了可追溯的文化傳播鏈；在體驗升級層面，元宇宙展覽空間使非遺工藝突破地域限制，實現(xiàn)了跨越時空的活態(tài)展示。以某數(shù)字敦煌項目為例，其通過高精度的三維掃描與VR復原技術，既完整保存了壁畫的原始形態(tài)，又開發(fā)出互動式數(shù)字體驗項目，使傳統(tǒng)文化在數(shù)字領域內(nèi)獲得了新的生命力。這種技術賦能的傳承模式，正構建起“保護—創(chuàng)新—傳播”三位一體的文化發(fā)展新生態(tài)。

四、數(shù)字技術應用于群文美術創(chuàng)作的現(xiàn)實困境

（一）數(shù)字技術應用能力不足與培訓體系有待完善

當前，群文美術創(chuàng)作在數(shù)字技術適配方面面臨難題，主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，部分創(chuàng)作者在使用數(shù)字工具時存在困難。調(diào)查顯示，基層文化館中僅有少數(shù)創(chuàng)作者能熟練操作專業(yè)繪圖軟件，整體數(shù)字技術水平較低，“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象明顯。其二，現(xiàn)有的培訓體系存在結構性缺陷，培訓內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的碎片化傾向。當前的培訓多停留在理論講解層面，缺乏從入門到高階的系統(tǒng)性課程，且針對性課程稀缺。其三，基層文化機構普遍面臨數(shù)字設備配置率低、技術指導人員配備不足的問題，影響了群文美術創(chuàng)作的培訓效果。正是這種技術應用能力的不足與培訓機制的不完善，使數(shù)字技術在提升群文美術創(chuàng)作效能、豐富藝術表現(xiàn)形式等方面的優(yōu)勢難以得到充分發(fā)揮。

（二）技術普及帶來的創(chuàng)意匱乏與審美趨同

數(shù)字技術的普及在提升群文美術創(chuàng)作效率的同時，也帶來了一系列問題，具體如下：其一，素材庫的便捷調(diào)用與模板化工具的大規(guī)模應用，導致作品呈現(xiàn)出高度程式化特征；其二，算法推薦機制形成的“信息繭房”，使創(chuàng)作者不自覺地陷入風格模仿的循環(huán)；其三，新媒體時代的“流量邏輯”進一步催生了大量低質、重復的美術作品。這種同質化的創(chuàng)作不僅消解了民間美術藝術的特色，也影響了群眾的審美判斷能力。[4]

五、數(shù)字技術應用于群文美術創(chuàng)作的有效策略

（一）構建分層分類的數(shù)字技術培訓體系

首先，精準定位培訓對象。依據(jù)群文美術創(chuàng)作者的年齡、技術功底、創(chuàng)作領域等進行細致分類。對于數(shù)字技術基礎較好的創(chuàng)作者，應著重開展前沿數(shù)字技術的深度培訓，如高級3D建模、動態(tài)交互設計等，以激發(fā)其創(chuàng)新潛力；對于基礎較為薄弱的創(chuàng)作者，則應從基礎的數(shù)字工具操作入手，如簡單的繪圖軟件、圖像處理工具等，逐步引導其適應數(shù)字化創(chuàng)作環(huán)境，從而縮小“數(shù)字鴻溝”。

其次，設計系統(tǒng)化課程。要打破現(xiàn)有培訓內(nèi)容碎片化的局面，基層文化館需積極構建從入門到高階的完整課程體系。具體而言，基礎課程應涵蓋數(shù)字技術基本概念介紹、常用軟件操作入門學習等；進階課程應包括專業(yè)繪圖軟件高級功能使用、數(shù)字動畫制作原理介紹等；高階課程則應聚焦于數(shù)字技術與傳統(tǒng)美術融合的創(chuàng)新實踐、復雜數(shù)字藝術項目的策劃與執(zhí)行等。同時，還可根據(jù)不同創(chuàng)作領域，如繪畫、雕塑、民間工藝等，開發(fā)針對性專項課程，滿足創(chuàng)作者的多樣化需求。[5]

最后，強化實踐指導。應積極增加實踐課程的占比，確保創(chuàng)作者有充足的時間進行實際操作練習，以改變大部分培訓停留在理論講解的現(xiàn)狀。在實踐過程中，可安排專業(yè)導師進行一對一或小組指導，及時解決創(chuàng)作者遇到的問題，幫助他們熟練掌握數(shù)字技術應用技巧。例如，組織實地創(chuàng)作工作坊，讓創(chuàng)作者在真實項目中運用所學數(shù)字技術進行創(chuàng)作，提升自身的實踐能力。

（二）強化基層數(shù)字技術資源建設

首先，提高數(shù)字設備配置率。相關部門應加大對基層文化館的資金支持力度，設立專項經(jīng)費用于購置數(shù)字創(chuàng)作設備，如高性能計算機、繪圖板、3D打印機、動作捕捉設備等，確保創(chuàng)作者能接觸并使用先進的數(shù)字工具，為數(shù)字技術在群文美術創(chuàng)作中的應用提供硬件保障。同時，建立設備共享機制，通過合理調(diào)配提高設備利用率，避免資源閑置與浪費。

其次，配備專業(yè)的數(shù)字技術指導人員。通過招聘引進、內(nèi)部培養(yǎng)等方式為基層文化館配備專業(yè)的數(shù)字技術指導人員。這類人員不僅要掌握豐富的數(shù)字技術知識，還應了解群文美術創(chuàng)作的規(guī)律和特點，能為創(chuàng)作者提供及時、有效的技術支持與實操指導。此外，還要定期組織技術指導人員參與專業(yè)培訓與交流活動，使其不斷更新知識結構，持續(xù)提升服務能力與水平。[6]

最后，搭建常態(tài)化學習平臺。基層文化館應利用互聯(lián)網(wǎng)技術搭建線上數(shù)字技術學習平臺，整合優(yōu)質培訓資源，如教學視頻、在線課程、案例分析等，為創(chuàng)作者提供便捷的學習渠道。同時，定期舉辦線下數(shù)字技術交流活動，如專題講座、研討會、作品聯(lián)展等，促進創(chuàng)作者進行面對面的溝通與合作，以激發(fā)創(chuàng)作靈感。

（三）推動數(shù)字技術與群文美術的深度融合

其一，推進群文美術數(shù)字化專項研究。基層文化館可與高校、科研機構合作，共同開展群文美術數(shù)字化專項研究項目，深入研究數(shù)字技術在群文美術保護、傳承與創(chuàng)新等方面的應用方法，探索如何利用數(shù)字技術對群文美術作品進行數(shù)字化采集、存儲、展示與傳播，以及如何將數(shù)字技術融入群文美術創(chuàng)作，為群文美術創(chuàng)作注入新的活力。

其二，積極舉辦相關創(chuàng)作競賽。通過舉辦具有廣泛影響力的創(chuàng)作比賽，創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)新潛能可以得到有效激發(fā)。競賽中，要設定明確的創(chuàng)作主題，要求參賽作品既要運用數(shù)字技術，又要彰顯傳統(tǒng)美術元素與文化內(nèi)涵；邀請業(yè)內(nèi)專家組成評審團隊，對參賽作品進行評審，評選出優(yōu)秀作品并給予獎勵；借助競賽平臺，展示數(shù)字技術與傳統(tǒng)美術融合的優(yōu)秀成果，為創(chuàng)作者提供交流與學習的機會，推動群文美術創(chuàng)作水平的整體提升。

其三，建立數(shù)字技術與群文美術融合示范基地。可在具備條件的地區(qū)建立示范基地，集中展示數(shù)字技術與群文美術融合的成功案例與創(chuàng)新成果。示范基地應配備先進的數(shù)字設備和專業(yè)的創(chuàng)作團隊，積極開展創(chuàng)作實踐、技術培訓、文化交流等活動，為其他地區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗與模式。

（四）增強群文美術創(chuàng)作者的自主創(chuàng)新意識

1.開展創(chuàng)意思維訓練課程

基層文化館可聯(lián)合專業(yè)的藝術院校為群文美術創(chuàng)作者打造系統(tǒng)的創(chuàng)意思維訓練課程，課程內(nèi)容應涵蓋發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維等多種思維方式的訓練，并通過案例分析、小組討論、創(chuàng)意實踐等教學方法，引導創(chuàng)作者擺脫對素材庫和模板化工具的過度依賴，進而激發(fā)自身的創(chuàng)意靈感。例如，舉辦“無素材限制創(chuàng)作”活動，要求創(chuàng)作者在沒有任何外部素材參考的情況下，僅憑自身想象和記憶進行創(chuàng)作，以鍛煉其獨立構思能力。

2.構建多元化算法模型

基層文化館應與算法工程師合作開發(fā)多元化的算法推薦模型，除了考慮用戶的瀏覽歷史和興趣偏好外，還應從作品的創(chuàng)新性、文化價值、藝術水準等維度進行綜合評估和推薦。例如，為具有獨特創(chuàng)意和深厚文化內(nèi)涵的作品賦予更高的推薦權重，讓創(chuàng)作者能接觸到更多不同類型的優(yōu)秀作品，進一步拓展其創(chuàng)作視野。

3.加強人工干預與審核

數(shù)字美術創(chuàng)作平臺應成立專業(yè)的人工審核團隊，對算法推薦的內(nèi)容進行二次篩選。審核團隊應具備豐富的藝術知識和較高的審美素養(yǎng)，能夠準確識別和剔除低質、重復、缺乏創(chuàng)意的作品，保障推薦內(nèi)容的質量。同時，人工審核團隊還可以根據(jù)社會發(fā)展需求，有針對性地推薦相關主題的優(yōu)秀作品，引導創(chuàng)作者關注社會發(fā)展，進而提升美術創(chuàng)作的社會價值。

六、結語

數(shù)字技術為群文美術創(chuàng)作帶來了前所未有的機遇，同時也帶來了諸多挑戰(zhàn)。通過提升創(chuàng)作效率、拓展表現(xiàn)形式、重構參與模式及推動文化創(chuàng)新，數(shù)字技術不僅豐富了群文美術創(chuàng)作的表現(xiàn)力，還為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。不可忽視的是，技術應用門檻較高、內(nèi)容同質化嚴重等問題仍需通過開展系統(tǒng)性培訓、增加資源投入以及深化創(chuàng)新實踐等加以解決。未來，群文美術創(chuàng)作應繼續(xù)探索數(shù)字技術與藝術的融合路徑，在數(shù)字化時代背景下堅守文化根基，充分激發(fā)群眾的創(chuàng)作潛能，構建起更具包容性與時代特色的文化生態(tài)。

參考文獻：

[1]楊彥霞.數(shù)字時代美術館的公共性未來延伸研究[J].大眾文藝，2024（14）：34-36.

[2]惠瀟.數(shù)字時代下的群眾美術教育創(chuàng)新策略[J].百花，2024（07）：67-69.

[3]朱墨涵，徐澤平.設計智慧驅動美術非遺數(shù)字活態(tài)化傳承研究——以湖北省為例[J].中國民族博覽，2024（10）：181-183.

[4]范姁晗.美育視域下數(shù)字動畫技術在美術館中的應用[J].影視制作，2024，30（03）：96-100.

[5]劉萍.試論提升群眾美術作品的內(nèi)涵及方略[J].文藝生活（藝術中國），2019（11）：129-130.

[6]劉玲.淺談群眾文化美術創(chuàng)作輔導工作的創(chuàng)新方式[J].參花（上），2019（11）：157.

（作者簡介：陳德凝，女，本科，浙江省文化館，館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 葛星星）