新媒體時代高質量閱讀的文化心態養育

書籍隱含著豐富、系統、專業的文化訊息，于普通大眾而言是相對高端的文化載體。在手機智能、流量為王、網絡便捷、AI助力的時代，高質量閱讀應追求高雅純正的閱讀趣味，注重“專業性閱讀”能力培養，創造沉浸式閱讀體驗。高質量閱讀需要發展淵默心、敏感心和好奇心，養育文本專注力、文心研思力和文化洞穿力。只有端正好心態，調整好狀態，才能走向高質量閱讀。

“三更有夢書當枕”是傳統文人的浪漫情懷，卻不一定是普通大眾的家常事。在手機智能、流量為王、網絡便捷、AI助力的時代，人們往往偏愛觀影聽聲，容易忽視閱讀“有字”的長文本。但優秀文字的背后是精致、深邃的思想和文化，是厚重生活的符號化表達，要變成能夠領悟的情理，需要讀者用生活經驗來感悟、類比、推論、聯想和想象，體認和思辨起來比較“燒腦”，哪有相聲小品、視頻段子通俗、搞笑、好懂。因而在數字時代，書籍閱讀成為一種比較高級的“長考”和“鏈式”思維活動。書籍是時代精英的精神家園，隱含著豐富、系統、專業的文化訊息，于普通大眾而言是相對高端的文化載體，高質量閱讀需要板凳工夫和耐得住寂寞的心理。

高質量閱讀的標準和追求

高質量閱讀是品質化讀書的重要標志，是對文字的頂禮膜拜，需要與自身學習和生活相結合，有較高的標準和追求，主要表現在三個方面：

1.追求高雅純正的閱讀趣味

高質量閱讀要盡量避免庸俗無聊的淺閱讀和泛閱讀。盡管新媒體也有許多優秀的文化載體，也能獲得許多正能量的信息，但毋庸置疑，一些新媒體尤其是自媒體，為追求流量和人氣而放低了審美標準，大多文字隨意、內容簡短、制作簡陋，遠沒有紙質正式出版物質量高。高質量閱讀首先是閱讀對象要有質量，有分量。我們在復雜的閱讀環境中，一定要選擇優秀的閱讀文本，至少應該文質較美，也就是朱光潛先生所倡導的“較謹嚴，較純粹，較精致”，在優秀文化、高雅審美、經典文段里培養閱讀的高尚趣味。文學類、哲學類和科普類，以及與自己學習和生活密切相關的專業類，仍然是閱讀的首選。當然，能以批判的眼光來審視和評價低俗的跨媒介閱讀，也是一種成熟的閱讀素養。

2.培養 “專業性閱讀”能力

打造高品質的閱讀習慣，必須從休閑式閱讀走向“專業性閱讀”。專業性閱讀是指閱讀者有向專業閱讀靠近的意識，是具有一定研究意味的類專業閱讀。比如中學生語文綜合學習或研究性學習，就可以用專業性閱讀來開拓。這種初步研究需要一定的方法和專業知識，可以給予專題輔導。專業性閱讀更追求文人氣息。以人文閱讀為例，是大丈夫就領悟文本“威武不屈”“殺身成仁”的志氣，是小文人就體驗文本“風雨同舟”“憂國憂民”的情懷，所謂“興觀群怨”，從文本他讀上升到人文自省。還要學會品讀鑒賞，評議文本的思想情操，評價文章的審美機巧，從賞讀層面上升到美讀高度。從語文核心素養角度來看就是建構與運用語言，發展與提升思維，傳承與理解文化，形成審美鑒賞，甚至進行創造。因此讀書好習慣就是要能積累、會思考、為我所用、提升自己，不做搬運工、不去掉書袋，要把閱讀經驗與學習工作結合起來，變成自己的素養和能力。

3.創造沉浸式閱讀狀態

有個新概念叫“元宇宙”，指與現實世界映射、交互的數字生活空間，是具備新型社會體系的虛擬世界。文本世界就是類似元宇宙的虛擬世界，是思想大家創造的精神空間。這個精神世界為我們提供了沉浸式體驗的小宇宙。閱讀的最佳狀態就是沉浸其中，像在元宇宙一樣，讀者變成文本里的一分子，參與作品的再度創造。閱讀的“二度創作”就是從沉浸式體驗開始，結合自己的生活經驗，深度體驗文本的情境，進而形成感悟、升華自己。有人讀了《平凡的世界》，想起了螞蟻泅渡的場景：“一群螞蟻在干涸的河床里來來往往，像是散步，也像是趕集，不緊不慢，悠閑自在。一日，源頭水庫汩汩滾滾，送來了一道滔滔河水……有被沖散的螞蟻順勢揪住了一根棍末，爬到了那托起生命的‘浮船’上。看那螞蟻，也沒有什么慌張，它們大概認為，被水淹一下就是生活的一部分吧。它們都很坦然地趴在那根漂浮的草棍上，隨著水浪向前流著，就像在河床里一樣，繼續正常生活……”這就是“平凡的世界”：即使卑微如螻蟻，也要自己過活。只有沉浸到小說人物的命運里，靈魂才會受到震撼和洗禮，從而提升對生活的認識。

高質量閱讀的心態與養育

高質量閱讀需要靜心戒躁，養成專心致志的閱讀習慣和心態，敏銳體察和思考文本，才會有思想洞穿力和文化生產力。

1．從繽紛熱鬧到靜默深沉：養育文本專注力

音畫是炫麗的情境和流動的生活，文字卻是記錄語言的靜態符號，沒有分貝，沒有色彩，更沒有可視風貌。跨媒介的信息載體更能引起淺閱讀興趣。文字是線性排列的符號，相對單調，但它是記錄生活的思想由頭，具有主觀性、選擇性、直線性和概括性，閱讀時需要結合自己的經驗和認識來想象、聯想，對文字沒感情就沒感覺，就很難喜歡讀書，更談不上熱愛。而調動生活積累來體驗文字之美，需要一定的心境—深閱讀需要較持久的文本專注力。

《莊子·在宥》說“淵默而雷聲，神動而天隨”。身是靜的心是熱的，定力與活力齊飛，淵默是深沉靜默、具有更宏大深邃的讀書心態，更能穿越時空，感受到那種只可意會、不可言傳，直抵靈魂、感同身受的情理和趣味，這需要在文字涵泳品味中不斷修煉、漸次提升。

陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”這是情理的抒發，不是真正的饋贈。“隴頭”與“江南”，空間闊大，實中有虛，就不是點對點的寄予。即使詩歌陳述得平白如話，描寫得如臨其境，你總要想一想，“一枝春”是什么樣的春，如何“贈”送，虛化一下理解，就是掛念和問候，比真送“花”更有味道。

詩歌比較空靈，講抒情，有時甚至違背了事理和物理，埋藏著“雷聲”和“天趣”。語言文字和生活情景比，總是有點“繞”，不借助文字的聯想，“一枝春”很難用畫面和聲音來表現。正是這種“繞”，顯示了文字的魅力和語言的滋味，這就是語言之外的東西，叫審美吧—形象美，哲理美，邏輯美，一切不可言狀之美，都需要靜默來享受！心浮氣躁，毛亂倉皇，怎么能夠領會？食無魚，出無車，工作難，生活迫，吃方便面都成了奢望的人，哪有心思來讀書。刷題刷到地老，做卷做到天荒，成績踏步不前，家長老師叨擾，即便猴子“西游”再得味，寶玉“紅樓”再深情，我輩趕考路上的學子，又哪有心情來“整本書閱讀”？物我兩忘，心態超脫，歲月靜好，我心宴然，悠閑不爭，從文字里觸摸作者的心，讀書才入佳境！

2．從瞬時印象到視覺暫留：養育文心研思力

新媒體呈現新特點，新影像具有新屬性。對視聽來說，動態化媒體留給我們的印象是單向流動、稍縱即逝的，這種信息接收的瞬時性，決定了流量媒體具有快餐式、大眾化、通俗性的文化屬性，是一種泛閱讀、淺閱讀和混合閱讀，看過即“過”，聽了即“了”，對“訓練”和默化嚴謹思維價值不高。有的自媒體幾乎沒有審核門檻，語言錯訛、粗劣、低俗比比皆是，娛樂逗趣超過了文明文化傳播。而紙質文字媒體，則可以視覺暫留—緩放和回看，快可一目十行，慢可字斟句酌，隨感覺和心境來選擇，有涵泳的心理空間。紙質媒體或正規網站的文字，一般品質較高，內容更有品位，如果想美讀，還可以“品”、可以“評”，這就需要對文字的敏銳體察、深入思考，或科學歸納，或精準演繹，這就是文心研思力。

讀書是文化人的事，因為文字是死的，文心卻是活的，只有對文字保有一顆敏感的心，才能領略其思想的風貌。形，音，義，色，是文字的衣裝；情，理，味，韻，是思想的金裝，思想的溫度來自文字的精度，二者相輔相成，相得益彰。此“八字”是循序漸進、窺視文心的入口，敏感的人才能看準悟透，而粗枝大葉、不拘小節的人，看不真切，想不準確。心思不碎，美文不醉。人要敏銳，字才有味。

蘇軾所謂“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，讀出了別有洞天。《紅樓夢》第六十五回，尤三姐申斥賈珍和賈璉：“若大家好取和便罷，倘若有一點叫人過不去， 我有本事先把你兩個的牛黃狗寶掏了出來，再和那潑婦拼了這命，也不算是尤三姑奶奶！”以骯臟卑劣反襯激憤壯烈，潑辣犀利，震懾威嚴，個中滋味，如烈酒噴嗓，似火鍋辣喉。“牛黃狗寶”，莊諧一體，寓理于趣。品味它，需要對生活的認知和情理的徹悟：“牛黃狗寶”是寶，卻生于腌臜和不堪。這就是所謂罵人不帶臟字，體現了“辣”“妙”和“趣”，需要結合現實、人物和關系來細細品味。對文字視若無睹、對生活無動于衷的人，只看見潑婦罵街，看不到尤氏不“尤”的人格美！文字有心，披文以入情，沿波以討源，才會入情入境，心心相印！

3．從時空局限到文思開放：養育文化洞穿力

視聽作品一般需要攝錄素材和場地，空間上受限，時間上也難大跨度，不能營造無所不能、隨處可往的場景。就像戲劇舞臺一樣，時間、空間、人物都受限。而文字作品就可以神通廣大了，文字表述可以上下五千年、縱橫萬萬里，想象到的地方文字都可以描述到，文字描述不到的地方，可以用文字暗示讓人想象到。這就是文字表現力和文化洞穿力。神奇的文字，可以把概念描述得很清楚，也可以把情境描繪得意味無窮。文思的開放性提供了閱讀欣賞無限的想象空間，好奇心是重要的閱讀心態。

文字是文化的重要載體，因為文字，我們隔著時空都能感受到文明的脈跳。讀書是心靈旅行，異世異域，有什么不一樣的情景，可以通過文字的傳遞來窺見。不讀巴爾扎克，你就不知道資本積累的無情與可笑；不讀馬爾克斯，你就不知道拉美一個家族七代人的世事滄桑。不讀書看世界，世界好像雜亂無章，所有春夏秋冬一樣又不一樣，所有日月晨昏不一樣又一樣。如何“格物致知”，是先賢的文章告訴了你方法和技巧，所以魯迅說，“凡是已有定評的大作家，他們的作品，全部就說明著應該怎么寫”。不讀書看世界，目之所及即世界，讀過書了看世界，心之所想即世界。因為讀書，能窺見世界斑斕的色彩和變化的原理。書影響了我們的視界、心界和境界！不懂處懂了，懂了處反疑了—既然格物致知，我何不也來“格”他一格？從好奇到生奇，就有獨立思考的品格，這就是讀書最大的價值。《麥田里的守望者》是寫麥田勞動嗎？不是，是寫“問題學生”的小說，也不是教育學著作，人們卻從中引出了教育的一條金科玉律：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住—我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。”原來“麥田”“懸崖”都不過是隱喻：教育就是守望和預防。在翰墨飄香中結識先賢，接引文明，才見人生格局與境界！

在新媒體、新社交工具變化多端的時代，有不少低門檻的文化品類。要真正把閱讀從跨媒介流量刷屏里拉回來，需認真閱讀經典書籍中的文字作品，只有用高雅的趣味引導閱讀，主導選擇，走向“近專業”“類專業”閱讀，才能調整出高質量的讀書狀態。文化人不僅要識文斷字、看圖觀影，更要膜拜文本、研思文心、發展文化，用先賢才情引領自己智慧生活。

作者系安徽省合肥長江中學特級教師