淺析“花”“柳”語義拓展背后的漢民族思維與女性形象塑造

“花”和“柳”作為自然界中的常見元素，在漢民族的傳統(tǒng)文化中有著豐富的象征意義，而且其中的很多象征意義與女性形象有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系反映了漢民族獨(dú)特的思維方式、語言習(xí)慣和價(jià)值觀念，同時(shí)也正是這些漢民族思維在歷史長河中推動(dòng)著“花”“柳”成為女性隱喻。分析“花”“柳”語義拓展背后的漢民族思維與女性形象塑造，有助于我們更好地理解漢民族文化和女性在其中的形象。

一、“花”“柳”的本義與初始象征

（一）“花”的本義與初始象征

《詩經(jīng)》云：“桃之夭夭，灼灼其華”，最早的時(shí)候沒有“花”字，“花”是“華”的異體字。“花”是種子植物的繁殖器官，一般由花托、花萼、花冠、花蕊組成，通常具有鮮艷的顏色、獨(dú)特的形狀和迷人的香氣。從植物學(xué)的角度來看，花的主要功能是吸引傳粉者以實(shí)現(xiàn)繁殖。在人類的認(rèn)知中，“花”的原始意義往往與植物的自然屬性緊密相連，它是植物最具觀賞性和吸引力的部分，代表著勃勃生機(jī)。在早期中國傳統(tǒng)文化中，花被賦予了豐富的象征意義，其中美好和繁榮是最為常見的。例如，在中國古代的農(nóng)耕社會(huì)，春天百花盛開象征著大地復(fù)蘇、萬物生長，是百姓農(nóng)業(yè)豐收和生活富足的預(yù)兆。此外，花的繁盛也寓意著家族的興旺、國家的昌盛。所以，古代宮廷中常以繁花似錦的裝飾來彰顯皇家的威嚴(yán)和繁榮。

（二）“柳”的本義與初始象征

“柳”是一種落葉喬木或灌木，枝條柔韌，葉子狹長。柳因枝條柔韌、喜濕耐澇的特性，常栽植于水濱或濕潤地帶，且因其景觀價(jià)值在傳統(tǒng)造園藝術(shù)中備受青睞，常于庭院種植，以增添自然之美。此外，柳有著強(qiáng)大的生命力，這在東晉葛洪的《抱樸子·內(nèi)篇·極言》中有著生動(dòng)描繪：“夫木槿楊柳，斷殖之更生，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫過斯木也。”

在早期的中國古代文化中，柳被賦予了豐富的象征意義，尤其是離別和思念。“柳”與“留”諧音，古人在送別親友時(shí)，常折柳相贈(zèng)，以表達(dá)挽留之意。例如王之渙的《送別》中“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多”就生動(dòng)形象地描繪了折柳送別的場景和其中蘊(yùn)含的離愁別緒。此外，柳在春天早早發(fā)芽，在秋天又遲遲落葉，這種特點(diǎn)使其成為時(shí)光流轉(zhuǎn)和思念之情的象征。例如柳永的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保@兩句用景寫情，做到了“一切景語皆情語”，將離人凄楚惆帳、孤獨(dú)憂傷的感情表現(xiàn)得十分真切。

二、“花”“柳”與女性關(guān)聯(lián)的萌芽

（一）“花”喻女性之美的早期體現(xiàn)

花色彩之艷麗、姿態(tài)之溫柔，往往與女性的外在美和內(nèi)在氣質(zhì)聯(lián)系在一起，由此誕生了“以花喻女”的文化共識(shí)。并且這種隱喻經(jīng)過長期的文化沉淀和社會(huì)傳承，已經(jīng)根植于中國人的傳統(tǒng)思維中。從外在層面來說，花與人的表象之間共有的相似性就是“美貌”，所以中國人經(jīng)常用“花”之美來隱喻人體外貌之美。從內(nèi)在層面來說，花或嬌羞含蓄，或熱烈奔放，這都能在女性的品格和氣質(zhì)中找到影子。例如：

（1）云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。（白居易《長恨歌》）（2）芙蓉如面柳如眉，春色人間總未知（岑爾孚《集古挽喬仙·其二》）花朵通常以其嬌艷的色彩和迷人的姿態(tài)展現(xiàn)自身的美麗，例（1）中白居易用“花顏”來形容楊貴妃，強(qiáng)調(diào)了她容貌的艷麗、迷人。同時(shí)，“云鬢”和“金步搖”等描寫進(jìn)一步烘托出了楊貴妃的高貴和嫵媚，讓讀者的腦海中清晰地浮現(xiàn)出了一個(gè)容貌出眾、氣質(zhì)華貴的女性形象。芙蓉花通常給人以清新、柔美的印象，例（2）將女子的面容比作芙蓉花，描繪了一位面容姣好、柔情似水的女子形象。總之，這些以花喻女的詩詞傳遞出了特定的審美傾向，將女性的內(nèi)在美、外在美與自然之美融合，體現(xiàn)了一種天人合一的審美境界。

（二）“柳”與女性姿態(tài)的早期關(guān)聯(lián)

在中國詩詞及文學(xué)作品中，文人墨客往往用柳樹的形態(tài)來隱喻女子柔軟的體態(tài)和婀娜的身段，如明代陳繼儒在《小窗幽記·綺》里描繪美女如“三春新柳”。同時(shí)，文人們還會(huì)將“柳枝”“柳葉”與女子聯(lián)系起來，將柳的意義人格化，以“柳枝”比喻女子的腰肢，以“柳葉”比喻女子的眉毛，這是在柳的整體形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申出來的。例如：

（1）雕觴霞滟，翠幕云飛，楚腰舞柳，宮面妝梅。（張先《宴春臺(tái)慢》）

（2）依舊桃花面，頻低柳葉眉。（韋莊《女冠子》）

柳枝柔軟細(xì)長，隨風(fēng)搖曳時(shí)姿態(tài)優(yōu)美。例（1）寫出了女子腰肢纖細(xì)、柔軟靈動(dòng)的特點(diǎn)，仿佛女子在舞蹈時(shí)，她那纖細(xì)的腰如同風(fēng)中的柳枝般輕盈婀娜。

柳葉的形狀細(xì)長且微微彎曲，例（2）用“柳葉”來形容女子眉毛，形象地展現(xiàn)了女子眉毛的細(xì)長、柔和與秀美。“頻低”二字則增添了女子的嬌羞之態(tài)，使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)鮮活，與前面的“依舊桃花面”結(jié)合，描繪出了一個(gè)面容姣好、含情脈脈的女子形象。

三、“花”“柳”的語義拓展及其對(duì)女性形象的塑造

（一）“花”“柳”語義的拓展

“以花喻女”早已根植于人們的傳統(tǒng)認(rèn)知之中，早期“花”主要象征著女性的青春、美麗和純潔，這種贊美是直接而純粹的。然而，隨著社會(huì)觀念和文化語境的變遷，“花”的語義逐漸復(fù)雜起來。封建時(shí)代女性經(jīng)濟(jì)地位低下，部分不幸女子被迫淪為娼妓。“花”的隱喻演變既源于其“美麗易逝”的自然屬性一以“花”喻青春美貌，亦因“花開繁盛”與“風(fēng)塵場所”的視覺聯(lián)想，逐漸衍生出“花魁”“花娘”等指代性稱謂。并且“花”字在漢語中與妓女或妓院相關(guān)的表達(dá)也有很多，如“花娘”表示年輕的妓女，“花案”指妓院的賬本，“花館”“花船”等詞在古代文獻(xiàn)中多指向歌舞宴飲、聲色娛樂的風(fēng)月場所。

同樣地，“柳”的隱喻義也不單純指如柳一樣有著柔美、裊娜身姿的女子。在古代男權(quán)社會(huì)里，地位卑微的女性常被視為男性審美凝視的對(duì)象。“柳”的隱喻既因其“柔韌婀娜”的形態(tài)契合女性體態(tài)審美，更因“枝條易折”的特性一一如《詩經(jīng)》“楊柳依依”的離別意象衍生出“攀折”之意，暗合風(fēng)塵女子“可攀折”的命運(yùn)，故逐漸與娼妓群體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。比如唐代傳奇《柳氏傳》寫韓翊與長安妓女柳氏相好，后韓翊登第，歸家省親，柳氏留在長安。韓翊以《章臺(tái)柳》一詞寄柳氏：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手。”柳氏答韓翊的詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折。”二詞均以“柳”代指青樓女子柳氏。并且“柳”也衍生出了地域化用法，風(fēng)流女子居住的場所也用“柳”替代，如陸游《風(fēng)流子》詞中“人生誰能料，堪悲處，身落柳陌花叢”，馬致遠(yuǎn)的《青杏子·悟迷》：“柳戶花門從瀟灑”，其中的“柳陌花叢”“柳戶花門”都是指妓院等風(fēng)流女子聚集的場所。

具有隱喻義的“花”和“柳”在古代詩詞中經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，后來逐漸演變成了今天具有固定性的四字詞語。“花”“柳”對(duì)稱使用的四字詞語通常有以下幾種意義：1.指代女性（含姿態(tài)、命運(yùn)）。比如殘花敗柳、柳圣花神、花花柳柳、柳弱花嬌、柳嬌花媚、柳腰花態(tài)等。（1）那女子走近前道：“郎君此言，是以賤妾為殘花敗柳，不堪攀折。”（如蓮居士《薛剛反唐》）（2）又選三百二十名，風(fēng)流瀟灑，柳嬌花媚的，充作美人。（褚人獲《隋唐演義（上）》）例（1）中的“殘花敗柳”原本指的是已經(jīng)凋謝的花朵和衰敗的柳樹，常用來比喻年華已逝、容貌衰敗或身世不幸的女子，這種比喻帶有強(qiáng)烈的貶義。在此處，女子認(rèn)為郎君的話暗示她如同殘花敗柳般失去了價(jià)值和魅力。例（2）中的“柳嬌花媚”強(qiáng)調(diào)了女子姿態(tài)的嬌柔與嫵媚，該詞將女子的嬌美之態(tài)與柳樹的輕柔、花朵的艷麗類比，生動(dòng)形象地描繪出了這些女子的風(fēng)情萬種。2.指妓院。比如柳陌花衢、柳衢花市、花街柳陌、花街柳巷、柳陌花巷、花門柳戶、柳戶花門等。（1）再不教魂夢(mèng)反巫峽，莫燃香休剪發(fā)，柳戶花門從瀟灑，不再踏，一任教人道情分寡。（馬致遠(yuǎn)《青杏子·悟迷》）（2）馬氏看了他這些光景，心下已自明白，故意道：“官人何不去花街柳陌，楚館秦樓，暢飲酣酒，通宵遣興？卻在此處咨嗟愁悶，也覺得少些風(fēng)月了。”（凌濛初《初刻拍案驚奇（上）》）例（1）“柳戶花門”中枝條依依、隨風(fēng)搖曳的“柳”和絢麗動(dòng)人的“花”帶有一定的隱晦和暖昧色彩，體現(xiàn)了風(fēng)月場所的神秘與誘惑，讓人不禁聯(lián)想到其中可能隱藏著的種種情感糾葛和復(fù)雜人際關(guān)系。例（2）的“花街柳陌”一詞中，“花街”表現(xiàn)了街道上繁花似錦、熱鬧非凡；“柳陌”則展現(xiàn)出道路旁柳樹成排、搖電生姿的畫面。這個(gè)詞形象地勾勒出了風(fēng)月場所所在的街道環(huán)境，突出了這些地方熱鬧繁華、充滿風(fēng)情，從而讓讀者透過文字感受到燈紅酒綠、熙熙攘攘的氛圍。3.隱喻男子的狎妓行為。比如尋花問柳、拈花弄柳、攀花折柳、眠花宿柳、眠花臥柳、問柳評(píng)花等。

（1）到不如拈花弄柳，討個(gè)燕侶鸞儔，管什么碎骨粉身，撞著牛頭馬面。（陳汝元《紅蓮債》）

（2）金鐘兒笑道：“你還和我鬧這些禮數(shù)？但只怕你們做男人的，眠花臥柳，改換心腸。”（李百川《綠野仙蹤（中）》）

例（1）“拈花弄柳”一詞中，“拈”和“弄”這兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)出了男子那種隨意、輕挑的態(tài)度，讓人聯(lián)想到男子在風(fēng)月場中輕薄、放蕩的行為。

例（2）“眠花臥柳”一詞中，“眠”和“臥”這兩個(gè)動(dòng)詞形象地描繪出了一種親昵、沉迷的狀態(tài)，意味著男子沉浸在和風(fēng)月女子的親密關(guān)系中。

（二）不同階層女性形象的塑造

在不同階層的女性形象塑造方面，“花”“柳”的象征會(huì)有所不同。

對(duì)于貴族女性，“花”往往象征著她們的高貴優(yōu)雅，如華貴的牡丹能展現(xiàn)出她們高貴的氣質(zhì)和優(yōu)越的生活環(huán)境；“柳”則更多地體現(xiàn)出她們?cè)诙Y儀規(guī)范下的婀娜多姿和儀態(tài)萬千。

對(duì)于平民女子，“花”“柳”常與她們樸實(shí)、堅(jiān)韌的形象相關(guān)。“花”代表著她們平凡而真實(shí)的外在美，以及勤勞樸實(shí)的內(nèi)在美；“柳”則象征著她們?cè)谄D苦生活中的柔韌和頑強(qiáng)。

而對(duì)于風(fēng)塵女子，“花”“柳”的象征往往帶有更多的世俗暖味色彩。“花”可能暗示著她們的艷麗迷人，但也可能意味著她們?cè)谏鐣?huì)底層的無奈，因?yàn)榛ǘ淙菀姿∏胰崛醯秒y以承受風(fēng)雨的拍打。“柳”的柔軟體現(xiàn)出了她們體態(tài)的婀娜多姿，同時(shí)也暗含了她們迎合他人的姿態(tài)。

四、漢民族思維對(duì)“花”“柳”女性隱喻的推動(dòng)

（一）具象思維的影響

漢民族思維方式通常以具象思維為主，習(xí)慣借助具體的事物來理解或表達(dá)抽象的概念和情感。這種思維特質(zhì)直接影響了文學(xué)創(chuàng)作的隱喻策略—文人們會(huì)有意識(shí)地從自己的周遭環(huán)境或認(rèn)知世界里選取和所要表述主題有相似性或有聯(lián)系的具體事物作為喻體來進(jìn)行創(chuàng)作。如使用“花”“柳”這樣生活中常見的，且生動(dòng)形象的植物作為喻體來隱喻和象征人的某些特質(zhì)，就體現(xiàn)了漢民族這種具象的思維模式。“花”以其嬌艷的色彩、美麗的形態(tài)和芬芳的香氣，被用來象征女性的美麗、青春和魅力。“柳”的柔軟細(xì)長則象征著女性的溫柔及其體態(tài)的婀娜和輕盈。總之，這種以具體的“花”“柳”形象來象征女性特質(zhì)的方式，符合漢民族具象思維的特點(diǎn)，使人們能夠更加直觀地感受和理解女性的魅力所在。

（二）含蓄表達(dá)的作用

漢民族在語言表達(dá)上往往較為含蓄，不喜歡過于直接露骨的表述，這種習(xí)慣源于傳統(tǒng)文化中對(duì)謙遜內(nèi)斂的提倡。漢民族這種含蓄委婉的語言習(xí)慣在用“花”“柳”隱喻女性時(shí)有明顯的體現(xiàn)，比如不直接夸贊女子的容貌美麗，而是說“如花似玉”，不直言女子的身姿曼妙，而用“弱柳扶風(fēng)”來形容。這種含蓄的表達(dá)方式一方面為語言增添了濃厚的詩意韻味，有效地避免了輕挑和粗俗之感；另一方面還能夠通過巧妙的暗示和象征手法，精準(zhǔn)地傳達(dá)出那些細(xì)膩微妙的情感態(tài)度，讓語言更具魅力。

（三）傳統(tǒng)價(jià)值觀的滲透

《紅樓夢(mèng)》中有一句描寫林黛玉的句子：“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳拂風(fēng)”，這是中國古代文學(xué)中對(duì)女性美的典型描述之一。在這個(gè)描寫中，“嬌花照水”強(qiáng)調(diào)了黛玉的靜態(tài)之美，象征著女性的溫柔及其內(nèi)在的含蓄。相比之下，“弱柳拂風(fēng)”則是對(duì)黛玉動(dòng)態(tài)之美的贊美，突出其隨性而又不失優(yōu)雅的姿態(tài)。在漫長的封建社會(huì)時(shí)期，男尊女卑的思想占據(jù)著主導(dǎo)地位，影響極為嚴(yán)重，致使女性的價(jià)值在很大程度上被狹隘地局限于外貌的出眾和對(duì)貞操的堅(jiān)守。因此，人們采用“花”“柳”這種與女性順從、柔弱相關(guān)的植物來象征女性形象，在很大程度上是受到了這種封建觀念的束縛和影響。同時(shí)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“三從四德”，女性被期望以柔順溫和的態(tài)度處世，有著賢良淑德的品質(zhì)，保持著端莊穩(wěn)重的儀態(tài)。這種思想也在相當(dāng)程度上左右了社會(huì)對(duì)女性形象的期望以及塑造的方式，進(jìn)一步規(guī)范和定義了女性在封建社會(huì)中的形象。

五、結(jié)語

通過對(duì)“花”“柳”語義拓展背后的漢民族思維與女性形象塑造的分析，我們可以體會(huì)到語言、思維和社會(huì)觀念之間的緊密交織。這一研究不僅能豐富我們對(duì)漢民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也能幫助我們進(jìn)一步理解女性在社會(huì)文化中的地位和形象變遷。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)以更加理性和包容的態(tài)度對(duì)待語言文化中的性別元素，促進(jìn)性別平等和文化的多元和諧發(fā)展，同時(shí)不斷挖掘和傳承傳統(tǒng)文化中的精華，為現(xiàn)代文化建設(shè)注入新的活力。

作者簡介：周蘊(yùn)（ 2000- ），女，漢族，貴州畢節(jié)人，碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語言文字學(xué)。