形式語言視域下潘天壽書畫的現(xiàn)代構(gòu)成探析

中國畫在近百年來的發(fā)展過程中，其構(gòu)成語言與觀念不斷豐富。潘天壽作為近代畫壇巨匠，其繪畫在繼承傳統(tǒng)筆墨精神的同時(shí)，融入西方藝術(shù)中的形式因素，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品構(gòu)圖奇險(xiǎn)，筆墨雄健，打破了傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖穩(wěn)定和諧的范式，以“造險(xiǎn)、破險(xiǎn)”手法追求更生動、新奇、壯闊的視覺效果，具有鮮明的現(xiàn)代構(gòu)成意味。

從形式語言視域來看潘天壽的藝術(shù)創(chuàng)作，可見其繪畫作品中的構(gòu)成元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，點(diǎn)、線、面的組織運(yùn)用，特異與對比的精妙安排，密集與韻律的節(jié)奏變化，分割與空間的巧妙處理，這些構(gòu)成要素在潘天壽的筆下得到了充分且獨(dú)特的呈現(xiàn)。本文旨在探索潘天壽書畫中的現(xiàn)代構(gòu)成特性，探析潘天壽繪畫語言現(xiàn)代性的獨(dú)到之處及內(nèi)在精神表達(dá)，探尋其藝術(shù)革新對中國畫發(fā)展的貢獻(xiàn)與意義。

一、形式語言視域與潘天壽藝術(shù)的理論脈絡(luò)

（一）形式語言的定義與美學(xué)意義探索

形式語言是指藝術(shù)創(chuàng)作中用于表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的要素及其組織形式，如點(diǎn)、線、面、特異、對比、密集、韻律、分割、空間等。形式語言在繪畫藝術(shù)中不僅是表現(xiàn)對象，也是藝術(shù)家情感與思想的載體。構(gòu)成學(xué)是一門研究形式語言組織規(guī)律的學(xué)科。最初用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后來也應(yīng)用于繪畫藝術(shù)的研究中。形式語言的美學(xué)意義在于它直接影響著觀者的視覺感受。一幅畫的構(gòu)圖處理是否有引力，決定著觀眾是否會駐足停留進(jìn)而去了解畫中的故事。

形式語言雖屬表面形式范疇，但在繪畫中，形式語言從不獨(dú)立存在，它總是與形象、筆墨、情意緊密結(jié)合在一起的。謝赫“六法”提出的“經(jīng)營位置”理念，道出了構(gòu)圖在視覺傳達(dá)中的核心地位，這成了觀者初次接觸作品時(shí)的第一印象，一幅作品的藝術(shù)價(jià)值評判，要從構(gòu)圖設(shè)計(jì)、筆墨運(yùn)用以及情感表達(dá)等諸多方面展開綜合考量，這些要素不僅是藝術(shù)家傳遞審美意蘊(yùn)的關(guān)鍵媒介，也是其同受眾形成深厚情感聯(lián)系的重要紐帶，若缺少這些構(gòu)成要件，繪畫創(chuàng)作便可能陷入困境。所以，探究形式語言的美學(xué)意義，不是為了掌握藝術(shù)表現(xiàn)的技巧，而是為了認(rèn)識藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在規(guī)律，理解藝術(shù)家是如何運(yùn)用形式表達(dá)精神和情感的。

（二）中國傳統(tǒng)書畫的形式語言特征

中國傳統(tǒng)書畫的形式語言特征與西方繪畫截然不同。在構(gòu)圖上，中國畫把形式和情意視為一個整體，講求平衡和諧，重視虛實(shí)、疏密、主賓等方面的關(guān)系。謝赫“六法”里的“經(jīng)營位置”突出了畫面布局的重要性，自古以來，那些取得成功的中國畫家都有自己獨(dú)特的構(gòu)圖形式。中國畫的構(gòu)圖較為自由，不受透視法則的限制，可以任意發(fā)揮，尤其是在花鳥畫方面，構(gòu)圖更顯豐富多彩，這遠(yuǎn)非西方靜物寫生構(gòu)圖所能比擬。

中國畫的另一大特征是以線為主、以點(diǎn)為次、以面為末。“六法”中有“骨法用筆”的說法，即線條是塑造形象的骨架。線條的發(fā)展變化把中國畫的語言延伸到了一個妙境。除了線之外，中國畫還有一個特點(diǎn)就是“留白”，講究“計(jì)白當(dāng)黑”，空白的地方也是整體的一部分。“疏可走馬，密不透風(fēng)”講的是中國畫在構(gòu)圖上的疏密關(guān)系。相對于西方繪畫受限于視平線和透視法則，中國畫在空間處理上采用散點(diǎn)透視，更自由、更靈活，可以創(chuàng)造出更為開闊的藝術(shù)空間。這些特征共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)書畫特有的形式語言。

（三）潘天壽藝術(shù)創(chuàng)作的思想與時(shí)代背景根基

潘天壽的藝術(shù)創(chuàng)作立足于近百年來中國畫發(fā)展的歷史長河之中，這一時(shí)期，中國畫在繼承傳統(tǒng)筆墨精神的同時(shí)，又融入了西方繪畫體系中可借鑒的觀念與形式，由此形成了源自又不同于傳統(tǒng)的中國畫新體系。作為近代畫壇大師，潘天壽正是在這種語境下展開藝術(shù)創(chuàng)作的，他既重視又不拘泥于傳統(tǒng)，他曾說過：“古人作花鳥，偶取山水中水石作配搭然古人作山水時(shí)，卻少見山花野卉作點(diǎn)綴…故予近年多作近景山水，雜以山花野卉，亂花叢篁，使山水畫布置有別于古人舊樣，亦隨吾個人愛好耳。”這番話體現(xiàn)了他尊重傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、追求個人風(fēng)格的藝術(shù)主張。

潘天壽藝術(shù)創(chuàng)作的思想還同社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變革相關(guān)聯(lián)。隨著社會精神文化生活日益豐富，藝術(shù)理念不再局限于傳統(tǒng)的“生活模仿”，人的主體意識的覺醒催生了力量美學(xué)。而在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下形成的文人畫風(fēng)格，因過分追求蕭散淡遠(yuǎn)，已難以契合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。潘天壽敏銳地察覺到了這一變化，提出了融合文人畫與寫意畫的新理論框架，將高雅情趣與雄渾氣勢統(tǒng)一，糾正了當(dāng)時(shí)文人畫普遍存在的輕薄柔弱之風(fēng)。這種藝術(shù)思想既體現(xiàn)了他對時(shí)代變革的深刻洞察，也為其藝術(shù)創(chuàng)作奠定了理論根基，使其作品在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)兼具鮮明的現(xiàn)代特征。

二、潘天壽書畫的形式語言元素解析

（一）“點(diǎn)”的藝術(shù)語言與多維表現(xiàn)形式

潘天壽在《聽天閣畫談隨筆》中明確表示：“畫事用筆，不外點(diǎn)、線、面三者，然線實(shí)由點(diǎn)連接而成，面亦由點(diǎn)擴(kuò)大而得，所謂積點(diǎn)成線、擴(kuò)點(diǎn)成面是也。”說明了點(diǎn)在繪畫語言中的基礎(chǔ)性地位。他對于點(diǎn)的運(yùn)用十分講究，認(rèn)為“畫事之用筆，起于一點(diǎn)，雖形體細(xì)小，須慎重從事，嚴(yán)肅下筆，使在畫面上增一點(diǎn)不得，少一點(diǎn)不成，乃佳。”在潘天壽的作品中，點(diǎn)法千變?nèi)f化，大小、聚散、濃淡各異，卻皆經(jīng)精心經(jīng)營，形成了獨(dú)特的節(jié)奏感。他筆下的點(diǎn)是有力量的，更是有韻律的，給畫面增添了生機(jī)與活力。每一個點(diǎn)落筆的位置、形態(tài)、力度都是經(jīng)過了仔細(xì)的思考，對于構(gòu)成要素有著精準(zhǔn)的把握。

潘天壽的點(diǎn)法技巧豐富多樣，其經(jīng)典作品《鳥石圖》便運(yùn)用了“四時(shí)得宜點(diǎn)”“正反陰陽襯貼點(diǎn)”“夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)”“空曠干燥無味點(diǎn)”“有墨無墨飛白如煙點(diǎn)”“如膠似漆邀遏透明點(diǎn)”等技法。這些點(diǎn)法相互交融、彼此映襯，彰顯了作者高超的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的藝術(shù)思想。其中最具創(chuàng)造性的就是他獨(dú)創(chuàng)的“點(diǎn)上積點(diǎn)法”，分為醒目點(diǎn)、糊涂點(diǎn)、錯雜紛亂點(diǎn)三種。他畫石頭時(shí)，常在外圍線條旁添加疏密不一、形態(tài)各異的點(diǎn)，由此形成封閉的面與具有空間感的立體形態(tài)。這種對“點(diǎn)”的多維度運(yùn)用，不僅使畫面豐富生動，更體現(xiàn)了潘天壽對傳統(tǒng)點(diǎn)法的繼承與發(fā)展，是潘天壽構(gòu)建現(xiàn)代形式美感的重要元素，充分彰顯了中國畫“以點(diǎn)造勢”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）線墨形式的構(gòu)成與表現(xiàn)特性研究

剛勁有力的線是潘天壽繪畫最鮮明的特點(diǎn)，這得益于他深厚的書法功底。他曾言：“吾國繪畫，以筆線為間架，故以線為骨。骨須有骨氣；骨氣者，骨之質(zhì)也。”潘天壽十分重視線條的力量感，強(qiáng)調(diào)“基底墨線的回旋曲折、縱橫交錯、順逆頓挫、馳騁飛舞等，對形成對象形體的氣勢作用極大”。在《朝日艷芙渠圖》中，他以剛硬的側(cè)鋒運(yùn)筆，突出線條的勁挺之力，使荷葉、荷柄如刀戟般銳利堅(jiān)實(shí)，為原本柔美的荷花賦予金石般的剛硬之氣，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這種以線造形的手法，徹底打破了傳統(tǒng)花鳥畫的柔美風(fēng)格，構(gòu)成潘天壽獨(dú)有的線墨語言。

潘天壽的線條造型高度概括、骨力強(qiáng)勁，將書法融入畫中，筆墨果斷，靜練，強(qiáng)悍又有力，藏于含蓄樸拙之中，他用方筆取代前人的圓筆，線條頓挫，轉(zhuǎn)折，具有書法藝術(shù)效果。在《記寫雁蕩山花》中，潘天壽用直線與曲線、長線與短線，形成奇險(xiǎn)的構(gòu)圖效果。這種線墨形式的構(gòu)成，打破了傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖講究穩(wěn)定、和諧的局面，體現(xiàn)了潘天壽追求“奇，險(xiǎn)”，喜歡“不平衡的平衡”的藝術(shù)特點(diǎn)。他的線墨語言具有鮮明的個人風(fēng)格和時(shí)代特征，給中國傳統(tǒng)繪畫帶來了新的活力，成為中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代構(gòu)成最明顯的表征。

（三）筆墨與指墨形式語言的對比與統(tǒng)一

在潘天壽的書畫作品中，傳統(tǒng)筆墨與創(chuàng)新墨法形成了鮮明的對比又相互統(tǒng)一的效果，在傳統(tǒng)筆墨上，他繼承了中國畫側(cè)鋒用筆的特征，運(yùn)用墨色濃淡干濕與筆法徐疾頓挫來展現(xiàn)物象的體面關(guān)系。例如《鳥石圖》，石塊外圍的線條是剛勁有力的，寥寥幾筆看似輕松無意，實(shí)則準(zhǔn)確地傳達(dá)出了石頭的堅(jiān)硬質(zhì)感。同時(shí)他又善于在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，墨色濃、重、焦、淡相互滲透，線條中透露著用筆凝練、沉健的特色，形成了獨(dú)特的墨法語言。

潘天壽的創(chuàng)新墨法在《南天秋水闊一字雁初飛》中也表現(xiàn)得很突出，他采用平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，大面積色塊暈染加上濃墨枯筆勾勒出大致的形態(tài)，略加點(diǎn)筆，表現(xiàn)出不同的塊面，用墨色的深淺對比展現(xiàn)出不同的層次，表現(xiàn)出空間感，這種傳統(tǒng)筆墨與創(chuàng)新墨法相結(jié)合，正是潘天壽“書畫同源”的藝術(shù)主張。正如他所說：“文字與繪畫的組成，以線為主，線以骨氣為質(zhì)，由一線至千萬線，必一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓，相輔相成。”這種對比與統(tǒng)一的形式語言，使潘天壽的作品既具有傳統(tǒng)的格調(diào)，又具有現(xiàn)代的構(gòu)成美。

三、潘天壽書畫的現(xiàn)代構(gòu)成特征與價(jià)值

（一）傳統(tǒng)構(gòu)圖語言的轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代化創(chuàng)新

潘天壽在繼承傳統(tǒng)構(gòu)圖語言的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。中國古代繪畫構(gòu)圖大多講究平衡和諧，潘天壽敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造了“造險(xiǎn)、破險(xiǎn)”的構(gòu)圖方法。“造險(xiǎn)”是打破平衡制造緊張，“破險(xiǎn)”是在險(xiǎn)勢中求得新的平衡，險(xiǎn)中有平正。正如吳茀之所回憶的那樣，潘天壽在一張大大的方紙上，先畫一個填滿畫面的方形磐石，造成一種險(xiǎn)境，再在畫的四周點(diǎn)綴花草鳥獸，頓時(shí)生氣勃勃，化板為奇。這種追求“靈活平衡”的構(gòu)圖方式實(shí)質(zhì)上是一種非穩(wěn)定平衡，有意識地強(qiáng)調(diào)畫面的一側(cè)，創(chuàng)造出一種擺動的平衡關(guān)系。

潘天壽更是以“截取式”構(gòu)圖法打破以往將物象安置于構(gòu)圖中心的習(xí)慣，他特別重視畫面的邊緣區(qū)域，他說：“繪畫構(gòu)圖重視內(nèi)部空間的安排，但是更要重視邊緣部分的處理，應(yīng)該與外界環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，達(dá)到氣韻通透的效果，這樣就會產(chǎn)生一種畫外有情的意境。”這樣的構(gòu)圖形式是從可視世界的美中截取的，讓畫面從框中解放出來，并向外部擴(kuò)散延伸。潘天壽在《記寫雁蕩山花》中對畫面四邊四角的處理使得野菊從畫外伸出，破壞了畫邊的平行線，讓觀者有畫外景色延伸之感，這些作品中的新的構(gòu)成特征令畫面呈現(xiàn)了一種新鮮、活潑、雄偉的風(fēng)貌。

（二）碑學(xué)精神對形式構(gòu)成的深層作用

潘天壽書畫的獨(dú)特構(gòu)成美學(xué)與他深厚的碑學(xué)修養(yǎng)密切相關(guān)，其藝術(shù)風(fēng)格可用“四勝”概括。“以深厚的金石功夫勝”這一特點(diǎn)，彰顯了碑學(xué)精神對其形式構(gòu)成的深刻影響一碑學(xué)的剛健雄渾特征在他的書畫中展現(xiàn)無遺，使其作品自帶鮮明的金石氣息。在筆墨運(yùn)用上，潘天壽注重“骨法用筆”，線條剛勁有力，方圓兼施且變化豐富。他用方筆取代前人的圓筆，筆法時(shí)而頓挫、時(shí)而轉(zhuǎn)折，將書法藝術(shù)融入繪畫創(chuàng)作，用筆呈現(xiàn)出果斷且穩(wěn)健的特性，于剛毅中蘊(yùn)藏細(xì)膩雅致的氣息。通過含蓄質(zhì)樸的藝術(shù)表達(dá)，塑造出豪放堅(jiān)韌的精神內(nèi)涵，進(jìn)而營造出雄渾、剛健、凝練、蒼勁、古拙等獨(dú)特的審美意境。

碑學(xué)精神對潘天壽書畫形式構(gòu)成的影響，不僅體現(xiàn)在用筆層面，更滲透于整張畫面的氣韻之中。潘天壽的書法“始以奇取勝，終則以平取勝”，他將這種章法美融入繪畫，創(chuàng)作出參差錯落、爭讓聚散、開合跌宕、伸縮俯仰的構(gòu)圖形態(tài)。《蒼松幽蘭圖》中，松樹拔地而起，盡顯“宏闊深邃”的藝術(shù)特征；墨色層次清晰又相互滲透，用筆遒勁有力且剛?cè)岵?jì)。其構(gòu)圖布局縱橫交錯，氣韻生動，意趣盎然，畫面在虛實(shí)對比、疏密關(guān)系、主次安排及黑白結(jié)構(gòu)中形成強(qiáng)烈反差，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一和諧的整體效果。這種碑學(xué)精神與繪畫形式的完美融合，使潘天壽的作品在追求現(xiàn)代構(gòu)成美的同時(shí)，又不失深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，由此形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（三）潘天壽書畫形式語言的現(xiàn)代性價(jià)值與當(dāng)代意義潘天壽書畫的形式語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成學(xué)高度契合，具有明顯的現(xiàn)代性價(jià)值。其作品視覺沖擊力強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的書畫作品，首先是“異質(zhì)的期盼”一點(diǎn)畫要異、結(jié)構(gòu)要異、章法要異、色調(diào)也要異，通過挖掘并充分展現(xiàn)各種對比關(guān)系，強(qiáng)化畫面張力。在畫面構(gòu)成上，他注重空間分割，打破傳統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的模式，利用塊面之間的矛盾、線條的空間分割以及銳角元素，增強(qiáng)作品的視覺張力以及藝術(shù)感染力。這種對秩序、力量和平面結(jié)構(gòu)的追求，與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展趨勢不謀而合，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新可能。潘天壽作品的理性構(gòu)思、精心經(jīng)營與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法相吻合，為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)帶來了豐富的靈感源泉。

潘天壽形式語言的當(dāng)代意義是，他把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)觀念融合起來，為中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他提倡吸納文人畫的精華，在高雅脫俗的審美情趣和雄渾壯闊的藝術(shù)氣勢之間尋求平衡，從而突破傳統(tǒng)文人畫纖弱淺薄的固有束縛。這種藝術(shù)觀念對當(dāng)代藝術(shù)家探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)作之路有著重要的啟發(fā)意義。潘天壽重視形式美感與精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，雖然追求很強(qiáng)的構(gòu)成意識，但是并沒有喪失中國畫的本質(zhì)精神，這提醒當(dāng)代藝術(shù)家，在借鑒西方形式語言時(shí)，不可忽略東方藝術(shù)的精神內(nèi)核。在全球化語境下，潘天壽書畫的形式語言既是傳統(tǒng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的典范，也為中國藝術(shù)在世界范圍內(nèi)彰顯獨(dú)特價(jià)值提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的當(dāng)代意義。

四、結(jié)語

本文從形式語言視角出發(fā)，探討潘天壽書畫的現(xiàn)代構(gòu)成特征，發(fā)現(xiàn)其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了富有現(xiàn)代性的創(chuàng)新。潘天壽的藝術(shù)具有“四勝”特征，他將點(diǎn)、線、面等元素同現(xiàn)代構(gòu)成理念結(jié)合，塑造出獨(dú)特的視覺語言。在構(gòu)圖上，他突破傳統(tǒng)平衡和諧的范式，力求“奇、險(xiǎn)”與“不平衡的平衡”，以“造險(xiǎn)、破險(xiǎn)”手法帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。他將碑學(xué)精神注人書畫創(chuàng)作，用剛勁有力的線條和精心安排的點(diǎn)法營造畫面，憑借強(qiáng)烈的對比、精密的疏密關(guān)系與巧妙的空間分割，塑造出富有張力的形式美感。潘天壽的藝術(shù)創(chuàng)作既吸取了傳統(tǒng)的筆墨精華，又與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成學(xué)融合，集文人畫之長，兼具清高脫俗的格調(diào)與沉雄壯闊的氣勢。這種革新不僅為中國畫的表現(xiàn)語言增添了新的維度，更為當(dāng)代藝術(shù)家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合中探尋革新路徑提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

作者簡介：陳璐娜（1988一），女，漢族，浙江杭州人，本科，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。