跟著“千里江山”游廬山

隨著生活水平的提高，人們閑暇時(shí)多愛(ài)出門(mén)旅游，且偏愛(ài)游山玩水。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是中國(guó)人看山的境界，而“行到水窮處，坐看云起時(shí)”則是對(duì)水的理解。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)鐘情山水題材，是源于對(duì)自然的喜愛(ài)。孔子的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的熱愛(ài)。北宋郭熙在《林泉高致》中提出了山水畫(huà)現(xiàn)實(shí)映射的四重境界：“可行”“可望”“可游”“可居”，即讓觀者身臨其境、有高遠(yuǎn)深邃之感，激發(fā)觀者的遐想，生發(fā)出觀者的居住理想。

明代畫(huà)家唐志契在《繪事微言》中說(shuō)：以真山真水為師可突破古人程式、脫去俗氣。從自然到畫(huà)作，關(guān)鍵在于畫(huà)家對(duì)自然的感悟。這既是畫(huà)家陶冶心靈的歷程，也能深化其對(duì)美的感知與認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)情景交融。

北宋青綠山水畫(huà)巔峰之作，同時(shí)也是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《千里江山圖》，現(xiàn)藏于故宮博物院。“青綠”指所用顏料及山體近綠遠(yuǎn)青的特征，畫(huà)作因顏料“千年不褪色”的特性，寄托了江山永固的家國(guó)情懷。作者王希孟作畫(huà)時(shí)不到18歲，據(jù)專(zhuān)家考證，此畫(huà)為寫(xiě)實(shí)山水，主要取景于廬山和鄱陽(yáng)湖，又參考了北宋蘇州利往橋造型，畫(huà)中景觀與他的游歷、求學(xué)路線有關(guān)。

畫(huà)中主要取景處

大漢陽(yáng)峰

唐代孟浩然“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”寫(xiě)的是廬山大漢陽(yáng)峰，畫(huà)家王希孟在畫(huà)卷中高潮處所繪的相似巨峰是大漢陽(yáng)峰，不遠(yuǎn)處的小高峰即小漢陽(yáng)峰。大漢陽(yáng)峰在江西九江牯嶺街以南，是廬山第一高峰，海拔1474米。峰頂有石頭砌成的漢陽(yáng)臺(tái)，可夜觀漢陽(yáng)燈火，覽長(zhǎng)江漢水等，令人心曠神怡。峰頂石柱上有“大漢陽(yáng)峰”四字及對(duì)聯(lián)，刻于清光緒年間，頗有意境。臺(tái)前禹王崖，傳說(shuō)大禹曾在此察水勢(shì)、謀治水之方。漢陽(yáng)峰是廬山風(fēng)景區(qū)十大景點(diǎn)之一，山勢(shì)雄壯、植被豐茂、云霧繚繞、冬季峰頂積雪，自然風(fēng)光優(yōu)美。游客可俯瞰長(zhǎng)江及周邊風(fēng)光，因山高路險(xiǎn)谷深，攀爬頗具挑戰(zhàn)性，多受登山愛(ài)好者青睞。

鷹嘴峰

畫(huà)廬山不應(yīng)只有主峰酷似且孤立一處，應(yīng)有多處山峰與其他景觀相呼應(yīng)。在畫(huà)中距大漢陽(yáng)峰不遠(yuǎn)處，有近似廬山鷹嘴峰的山峰，其中鷹嘴崖和展翅巖石極為相像。鷹嘴峰形狀似展翅雄鷹，它高聳入云、氣勢(shì)磅礴，以其獨(dú)特的形狀和壯麗的景色吸引了眾多游客。站在其上可俯瞰廬山風(fēng)景區(qū)。鷹嘴峰還承載著豐富的歷史文化，自古便是文人墨客的靈感來(lái)源，他們?cè)诖肆粝铝酥T多詩(shī)篇畫(huà)作，著名畫(huà)家徐悲鴻、張仃曾在此寫(xiě)生。現(xiàn)在，它也是戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的天堂，有攀巖、徒步等項(xiàng)目，能為游客帶來(lái)難忘的旅程體驗(yàn)。

四疊瀑

畫(huà)中半山腰以下有水潭、溪流，還有多個(gè)瀑布群，但都非廬山地標(biāo)景觀。水景中最突出的是四疊瀑，宋代時(shí)只有廬山能看到四層瀑布同框的景觀。四疊瀑亦稱(chēng)四疊泉，各層寬數(shù)米，畫(huà)中其旁有亭子。離四疊瀑下方不遠(yuǎn)處是唐代黃巖寺，由名僧智常禪師建造，寺內(nèi)香火不斷、寺外道路相通，僧人多住泉水附近，為上山的藥農(nóng)、樵夫、香客和文人墨客提供方便，北宋時(shí)十分熱鬧。王希孟畫(huà)的四疊瀑并非憑空想象，宋代四疊瀑同框垂直出現(xiàn)的景觀僅廬山才有，它與南宋后發(fā)現(xiàn)的三疊泉同屬?gòu)]山特有的第四紀(jì)冰川遺跡地貌。

西林寺

廬山西林寺位于江西九江廬山西麓，公元377年由慧永法師創(chuàng)建，有1700余年歷史，為“廬山北山第一寺”。它與東林寺相鄰，景觀各異，東林寺宏大雄偉，西林寺小巧嚴(yán)謹(jǐn)。北宋蘇軾《題西林壁》傳頌千古，使西林寺聲名遠(yuǎn)播。如今，西林寺是江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游勝地，游客可在此感受佛教文化、欣賞寺廟建筑、品味蘇軾詩(shī)作。

畫(huà)作背后的現(xiàn)實(shí)意義

筆者將某旅游交易平臺(tái)游客點(diǎn)評(píng)文本數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)來(lái)源，共采集500條有效游客點(diǎn)評(píng)文本數(shù)據(jù)；另外，采用八爪魚(yú)采集器和R O S T C M6文本挖掘軟件，通過(guò)八爪魚(yú)采集器采集某網(wǎng)站游客點(diǎn)評(píng)文本數(shù)據(jù)，經(jīng)清洗后生成有效文本數(shù)據(jù)，然后使用R O S T C M6文本挖掘軟件對(duì)有效文本數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻和情感分析，獲取游客對(duì)廬山旅游景區(qū)的形象感知和情感評(píng)價(jià)信息。

詞頻分析

通過(guò)R O S T C M6文本挖掘軟件對(duì)500條有效游客點(diǎn)評(píng)文本數(shù)據(jù)實(shí)施數(shù)據(jù)挖掘并進(jìn)行詞頻分析。結(jié)合詞頻分析結(jié)果，將有效游客點(diǎn)評(píng)文本數(shù)據(jù)中出現(xiàn)頻次超過(guò)10次的詞匯定義為高頻詞匯，并對(duì)高頻詞匯按詞頻（次）排名，排名前40的高頻詞匯如表1所示。

從高頻詞匯的詞性構(gòu)成來(lái)看，高頻詞匯以名詞為主，形容詞和動(dòng)詞為輔。其中，名詞占比為75%，形容詞和動(dòng)詞分別占比為10%、7.5%。

從高頻詞匯的出現(xiàn)頻率來(lái)看，“風(fēng)景”一詞出現(xiàn)頻率排名第一，達(dá)247次，表明游客對(duì)廬山的自然景觀體驗(yàn)極為重視；“自然”一詞出現(xiàn)頻率僅次于“風(fēng)景”，排名第二，達(dá)182次，表明游客對(duì)原始生態(tài)風(fēng)貌的向往；“文化”和“上山”二詞分別位列第三（152次）和第四（118次），說(shuō)明游客既關(guān)注廬山的人文底蘊(yùn)，也重視登山的體驗(yàn)感；“門(mén)票”和“方便”二詞則分別位列第五（94次）和第六（83次），表明游客對(duì)景區(qū)消費(fèi)成本和交通便利性有較多關(guān)注；“小時(shí)”和“風(fēng)光”二詞分別位列第七（82次）和第八（76次），表明游客對(duì)游覽時(shí)長(zhǎng)和景觀細(xì)節(jié)的敏感度；“建議”和“感受”二詞分別位列第九（75次）和第十（73次），表明游客對(duì)體驗(yàn)優(yōu)化和情感共鳴的需求。

從高頻詞匯的總體特征來(lái)看，可將40個(gè)高頻詞匯分為3類(lèi)：第一類(lèi)為自然和景觀相關(guān)詞匯，包括“風(fēng)景”“自然”“風(fēng)光”“山峰”等；第二類(lèi)為人文和歷史相關(guān)詞匯，包括“文化”“白鹿洞”“建筑”“文人墨客”等；第三類(lèi)為旅游和服務(wù)感知詞匯，包括“上山”“門(mén)票”“方便”“建議”等。

情感分析

筆者通過(guò)R O S T C M6文本挖掘軟件的情感分析功能，對(duì)500條有效游客點(diǎn)評(píng)文本中有明顯情感傾向的詞匯進(jìn)行篩選判斷。

由表2可知，游客對(duì)廬山旅游景區(qū)的情感評(píng)價(jià)以積極情緒為主，占比72.72%，主要表現(xiàn)如：“站在含鄱口看日出，云海翻騰，霞光萬(wàn)丈，那一刻感覺(jué)天地都開(kāi)闊了，所有的煩惱都微不足道了。”

中性情緒占比為15. 59%。如：“廬山真是‘不識(shí)廬山真面目’，上去三天有兩天大霧，五老峰啥也沒(méi)看清，有點(diǎn)遺憾但也算體驗(yàn)了‘云霧廬山’。”

消極情緒占比11.69%。如：“國(guó)慶假期去廬山真是人山人海，坐觀光車(chē)排隊(duì)一小時(shí)，觀景臺(tái)上擠得像下餃子，拍照全是人頭，體驗(yàn)大打折扣。”

總體來(lái)看，大多數(shù)游客對(duì)廬山旅游景區(qū)給予了積極評(píng)價(jià)，而以中性情緒和消極情緒為表征的負(fù)面趨向評(píng)價(jià)占比較低，但從廬山旅游景區(qū)健康有序運(yùn)營(yíng)的角度看，亟需加以重視。

情感體驗(yàn)

借助R O S T C M6文本挖掘軟件，以廬山旅游景區(qū)500條有效游客點(diǎn)評(píng)文本作為數(shù)據(jù)來(lái)源，分析游客對(duì)廬山景區(qū)的形象感知和情感體驗(yàn)，結(jié)論如下：

首先，高頻詞匯總體涉及文化教育、旅游休閑、社會(huì)生活三類(lèi)，以“廬山”“自然”為中心，表明旅游自然欣賞體驗(yàn)受關(guān)注，體現(xiàn)游客對(duì)廬山自然觀光的重視及休閑體驗(yàn)的需求。

其次，游客情感傾向中積極情緒占主導(dǎo)，強(qiáng)度多為中度和一般，占積極情緒六成以上，多體現(xiàn)為欣賞、休閑和贊美，與自然風(fēng)景相關(guān)；中性和消極情緒多因景區(qū)工作人員服務(wù)態(tài)度、設(shè)施水平和景點(diǎn)熱度引發(fā)。

筆者以《千里江山圖》為文化錨點(diǎn)，用網(wǎng)絡(luò)文本分析法探討游客對(duì)廬山景區(qū)的形象感知與情感傾向，搭建傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)與現(xiàn)代旅游感的知對(duì)話橋梁。研究發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)廬山“自然—人文”復(fù)合景觀的情感共鳴與《千里江山圖》“天人合一”山水哲學(xué)形成跨時(shí)空呼應(yīng)。此跨學(xué)科研究為解讀傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)代價(jià)值提供了新范式，使網(wǎng)絡(luò)文本分析成為激活山水畫(huà)作旅游賦能效應(yīng)的紐帶。《千里江山圖》與游客點(diǎn)評(píng)數(shù)字文本互文，能深化“詩(shī)畫(huà)山水”旅游品牌文化解碼，為廬山景區(qū)體驗(yàn)升級(jí)提供輿情支撐。隨著廬山休閑娛樂(lè)服務(wù)推進(jìn)，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、地理空間等技術(shù)深入翔實(shí)地研究游客形象感知與情感評(píng)價(jià)，對(duì)廬山景區(qū)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（注：本文作者徐億彤來(lái)自江蘇科技大學(xué)，徐祝瑾來(lái)自江蘇省姜堰第二中學(xué)）