《旗幟》: 芭蕾舞劇的中國(guó)化表達(dá)

廣州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作的芭蕾舞劇《旗幟》，以舞蹈的形式講述了廣州起義的故事，讓那段悲壯歲月再現(xiàn)于今人眼前，還原了革命先輩堅(jiān)持理想、不懈追求，以信仰、理想詮釋初心的偉大歷程，弘揚(yáng)了革命先輩的愛國(guó)主義精神。本文以該劇為例，粗淺分析舞劇創(chuàng)作的要素及芭蕾舞在中國(guó)的發(fā)展。

一、“劇”與“舞”的有機(jī)融合

（一）《旗幟》的“劇”

1.《旗幟》的題材選擇

作為“劇”，最重要的就是“講故事”和“塑人物”，而舞劇與其他主要運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)的作品一樣，都有著“長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”的特點(diǎn)，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候我們會(huì)認(rèn)為缺少了文字和話語(yǔ)，要使故事表達(dá)到位有一定的難度。但是，當(dāng)舞蹈成為劇作，就無(wú)法回避敘事和人物塑造的問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生“抒情重要還是敘事重要”的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為這和題材的選擇有很大的關(guān)系?！镀鞄谩愤x擇的是廣州起義的故事，廣州起義是中國(guó)革命史上的一個(gè)重要事件，這一事件多次出現(xiàn)在各類文藝作品中，是觀眾較為熟悉的。這樣的題材選擇在很大程度減輕了敘事的負(fù)擔(dān)，給予舞蹈語(yǔ)匯更多的表演時(shí)空，輔以適當(dāng)?shù)奈淖痔崾?，觀眾就可以較好地了解故事的發(fā)展。通過(guò)觀看《旗幟》的演出，觀眾可以較為清晰地了解廣州起義從發(fā)生到終結(jié)，以及其后續(xù)影響的全過(guò)程，劇作的敘事是比較完整的。

2.《旗幟》中的人物塑造

在講好故事的同時(shí)，《旗幟》帶來(lái)了另一個(gè)驚喜，那就是它對(duì)人物的塑造。劇中的主要人物，張總指揮、游曦、賣花女孩、葉總指揮、葉副總指揮等，每個(gè)人的性格特征和心路歷程都演繹得比較到位。尤其是張總指揮和游曦，他們對(duì)理想信念的堅(jiān)持、在起義遇到挫折時(shí)的矛盾與糾結(jié)、對(duì)親人朋友的感情、在犧牲前的大無(wú)畏精神……這些情感均被演員通過(guò)舞蹈語(yǔ)匯很好地傳達(dá)出來(lái)。在人物塑造的過(guò)程中，尤其是革命人物和英雄人物的塑造，最怕的就是“高大全”，這樣的人物形象顯得不真實(shí)。在舞劇表演過(guò)程中，因?yàn)槿狈ξ淖终Z(yǔ)言的輔助，想讓人物生動(dòng)起來(lái)尤為困難。然而，《旗幟》巧妙地利用了舞劇“長(zhǎng)于抒情”的特點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的單人舞和雙人舞展現(xiàn)角色情感，從而使劇中人物與觀眾的情感得以連通。有了共同的情感基礎(chǔ)，劇中人物也就變得有血有肉、可感可親了，人物塑造的完成度就比較高。

（二）《旗幟》中的“舞”

舞劇雖然是劇，但如果沒有了“舞”，也就沒有了與其他文藝作品相區(qū)別的特征。舞劇《旗幟》巧妙地將舞蹈語(yǔ)言與敘事融合，每個(gè)段落中的獨(dú)舞、雙人舞、群舞的編排都充分考慮了劇情的發(fā)展，使得舞蹈成為敘事的載體。例如，在起義遭遇反撲的時(shí)刻，張總指揮在犧牲前與母親、妻子分別跳了一段雙人舞，舞姿細(xì)膩而真摯，充分展現(xiàn)了張總指揮在危急時(shí)刻對(duì)親人的深情流露。那流淌的脈脈溫情和無(wú)限的眷戀，深深觸動(dòng)人心，具有極強(qiáng)的感染力。在這里，他不僅僅是偉大的革命先行者，他還是普通的兒子、丈夫，他有對(duì)親情、愛情的向往和留戀。張總指揮犧牲后，起義遭到鎮(zhèn)壓，一段群舞，把人們的驚慌、恐懼表現(xiàn)得淋漓盡致，與之前的獨(dú)舞和雙人舞形成了鮮明的對(duì)比，既有效地推動(dòng)了劇情，又渲染了氣氛。在《旗幟》中，這樣巧妙而用心的編排比比皆是，既展示了舞蹈技藝，也完成了敘事功能，同時(shí)使人物形象更為真實(shí)可信。《旗幟》把舞劇“長(zhǎng)于抒情”的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，讓人不禁感嘆，在有效的肢體語(yǔ)言面前，文字顯得如此蒼白無(wú)力。

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和視覺效果上，《旗幟》同樣展現(xiàn)了“舞”與“劇”的完美結(jié)合。精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)布景、巧妙的燈光設(shè)計(jì)以及考究的服裝道具，共同營(yíng)造出一種沉浸式的觀劇體驗(yàn)。這些視覺元素與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合，不僅增強(qiáng)了敘事的直觀性，也加深了觀眾對(duì)劇中人物和情感的理解。此外，恰當(dāng)?shù)囊魳放浜弦彩俏鑴〕晒Φ年P(guān)鍵因素之一。《旗幟》中的音樂既具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又不失現(xiàn)代感，與舞蹈動(dòng)作和劇情的發(fā)展相得益彰。音樂的起伏與舞蹈的節(jié)奏相互呼應(yīng)，共同推動(dòng)著劇情的進(jìn)展，增強(qiáng)了情感的表達(dá)力度。

可見，優(yōu)秀的舞劇，是“舞”與“劇”在各自優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮基礎(chǔ)上形成的有機(jī)整體。《旗幟》通過(guò)“舞”與“劇”的融合，講述了一個(gè)動(dòng)人的歷史故事，也展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

二、虛與實(shí)的交相輝映

（一）心象與實(shí)景的虛實(shí)融合

《旗幟》中有多處舞蹈編排是從角色的內(nèi)心出發(fā)，來(lái)自角色的想象而非劇中的實(shí)景。這里的虛境是超越時(shí)空的超現(xiàn)實(shí)想象，具有浪漫主義特征。虛境與劇中眾多現(xiàn)實(shí)的劇情熔于一爐，形成了虛與實(shí)的對(duì)比融合，共同成就了《旗幟》的精彩呈現(xiàn)。

劇中，張總指揮與其母親、妻子的雙人舞以及他個(gè)人的獨(dú)舞，是他內(nèi)心情感的表達(dá)，是虛幻想象的藝術(shù)表達(dá)，用編劇于平的話來(lái)說(shuō)，是張總指揮的“心象”。在起義遭到鎮(zhèn)壓，張總指揮與眾人商討革命走向時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，此時(shí)的群舞則是劇中真實(shí)發(fā)生的戲劇情境。與此相似的還有游曦與戀人的雙人舞以及她與眾女兵的群舞。這種心象與實(shí)像交融的表達(dá)，是虛與實(shí)的交相輝映，或者可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合。這樣的融合，從不同角度立體展現(xiàn)了人物的內(nèi)心感受，令人物情感更加豐富，人物形象更加真實(shí)，增強(qiáng)了劇作的感染力。

（二）時(shí)空上的虛實(shí)結(jié)合

除了心象與實(shí)像的虛實(shí)結(jié)合外，《旗幟》中還有時(shí)間和空間上的虛實(shí)結(jié)合。劇作以賣花女孩的視角進(jìn)入，而后，她的視角作為廣州起義的親歷者、見證者貫穿始終。賣花女孩見證了廣州起義令人激動(dòng)的時(shí)刻，也見證了起義失敗后的慘烈，還見證了中國(guó)革命勝利后富強(qiáng)而幸福的生活。在劇作結(jié)尾，賣花女孩已成為一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，她坐在公共汽車上，隨著車輛的移動(dòng)閱盡廣州作為國(guó)際化大都市的繁華，感慨萬(wàn)千，她想起了在這個(gè)城市中曾發(fā)生的那場(chǎng)慘烈而又激動(dòng)人心的廣州起義，此時(shí)，革命先輩一個(gè)一個(gè)上了車，與賣花女孩一起看到了這繁華盛世。

上述舞臺(tái)表現(xiàn)，在時(shí)間維度上巧妙地運(yùn)用了倒敘手法，從賣花女孩的視角出發(fā)，回溯至廣州起義的歷史瞬間。這種時(shí)間上的虛實(shí)交織，不僅豐富了敘事的層次，而且使觀眾在體驗(yàn)歷史的同時(shí)也能感受到時(shí)間的流轉(zhuǎn)和歷史的沉淀。

在空間上，舞劇借助舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光效果，創(chuàng)造出既真實(shí)又夢(mèng)幻的場(chǎng)景，仿佛讓觀眾穿越至那個(gè)動(dòng)蕩的年代。

現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的交融匯合，使過(guò)去與當(dāng)下相互輝映，讓現(xiàn)代人與歷史人物之間建立了聯(lián)系，其所傳達(dá)的情感和思想內(nèi)涵引人深思。

三、芭蕾舞在中國(guó)的本土化發(fā)展

芭蕾，是一種用足尖展現(xiàn)力量與美的舞蹈，它在文藝復(fù)興時(shí)期起源于意大利，而后興于法俄，終成為全球性的藝術(shù)形式。20 世紀(jì)初，國(guó)外芭蕾舞團(tuán)到中國(guó)演出，啟發(fā)了中國(guó)芭蕾舞的萌芽，但是芭蕾真正在中國(guó)引起人們的廣泛關(guān)注應(yīng)是在新中國(guó)成立后。

（一）芭蕾舞進(jìn)入中國(guó)后的發(fā)展

芭蕾舞產(chǎn)生于西方貴族階層，散發(fā)著與生俱來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)，經(jīng)典的芭蕾舞劇有《天鵝湖》《吉賽爾》等。從表演藝術(shù)的角度來(lái)看，芭蕾舞與中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念存在一定的差異。畢竟，我們過(guò)去更多地受到傳統(tǒng)戲曲和少數(shù)民族舞蹈的影響。然而，隨著西方芭蕾舞的傳入，它在中國(guó)經(jīng)歷了演變，并發(fā)展出了獨(dú)特的風(fēng)格。如今，芭蕾舞在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成具有中國(guó)特色的中國(guó)芭蕾舞，例如，我們耳熟能詳?shù)摹都t色娘子軍》和《白毛女》等劇作，它們促進(jìn)了芭蕾舞在中國(guó)的廣泛傳播。

芭蕾舞在中國(guó)的本土化進(jìn)程，不僅體現(xiàn)在劇目創(chuàng)新上，還反映在表演藝術(shù)的融合上。中國(guó)的芭蕾舞者在演出中巧妙地融入了中國(guó)文化的精髓，賦予了芭蕾舞獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)情。例如，他們?cè)诒硌葜腥谌肓酥袊?guó)古典舞的身韻和手勢(shì)，使得舞蹈動(dòng)作更加豐富和生動(dòng)。在服裝設(shè)計(jì)方面，也融入了中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡、紋樣等元素，讓觀眾在欣賞芭蕾舞的同時(shí)，也能領(lǐng)略到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。此外，中國(guó)芭蕾舞劇在音樂上融入中國(guó)民族樂器和旋律，使得劇作的音樂氛圍更加符合中國(guó)觀眾的審美習(xí)慣。

（二）中國(guó)芭蕾舞對(duì)世界芭蕾舞發(fā)展的影響

芭蕾舞進(jìn)入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)本土化后，也對(duì)世界芭蕾舞的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是基于中國(guó)巨大的人口數(shù)量，芭蕾舞在中國(guó)的傳播使芭蕾舞的學(xué)習(xí)者和受眾急劇擴(kuò)大，拓展了芭蕾舞的傳播范圍；二是《紅色娘子軍》等芭蕾舞劇的出現(xiàn)，給芭蕾舞的創(chuàng)編帶來(lái)了新的思路和內(nèi)涵；三是具有中國(guó)文化特色的芭蕾舞呈現(xiàn)在世界舞臺(tái)上時(shí)，給傳統(tǒng)的芭蕾藝術(shù)注入了中國(guó)元素，推動(dòng)了芭蕾舞表演藝術(shù)的多元化發(fā)展。

中國(guó)芭蕾舞的本土化發(fā)展，不僅讓這一藝術(shù)形式在中國(guó)生根發(fā)芽，還讓其成為連接中國(guó)與世界的文化橋梁。通過(guò)創(chuàng)新和融合，中國(guó)芭蕾舞不僅在國(guó)內(nèi)贏得了廣泛的認(rèn)可，也在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

廣州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作的芭蕾舞劇《旗幟》，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)芭蕾舞傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展?！镀鞄谩吠ㄟ^(guò)世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言講述中國(guó)故事，為芭蕾舞劇注入了中國(guó)文化的元素，展現(xiàn)了具有中國(guó)特色的審美情趣。它以中國(guó)革命特有的情感深度，以及具有中國(guó)風(fēng)格的芭蕾舞藝術(shù)，在新時(shí)代繼續(xù)影響和豐富人們的精神世界。同時(shí)，它向世界展示了一個(gè)充滿奮斗精神、積極進(jìn)取、生機(jī)勃勃的中國(guó)形象。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 李秋萍，女，漢族，廣東清遠(yuǎn)人，廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院編劇，本科，研究方向?yàn)閼騽?chuàng)作與評(píng)論。