淺析宋代繪畫中的兒童形象與親子關系

在宋代繪畫譜系中，“嬰戲圖”以其鮮活的生活場景與世俗化傾向獨樹一幟，成為解讀時代文化的重要視覺文本。相較于唐代“貴子圖”的貴族化敘事，宋代“嬰戲圖”雖轉向平民生活場景，卻并未脫離社會規范的制約。中國臺北故宮博物院藏蘇漢臣《冬日嬰戲圖》（絹本設色， 196.2cm×107.1cm， ）即典型案例：畫面中一男一女兩童于庭院嬉戲逗貓，男童左手握孔雀尾翎，右手有所動作，女童持旗相隨，背景有褐色假山、綠色修竹、白色蠟梅與紅色茶花相互映襯，構成富有生機又秩序井然的畫面空間。表面上，這是對兒童的描繪，實則暗藏宋代性別秩序與家庭權力結構的深層符碼。本文以圖像學為切入點，選取《冬日嬰戲圖》為主要考察對象，結合社會性別與文化研究的相關理論，解析畫作中的兒童形象如何成為反映宋代封建父權制的“微型劇場”，以揭示視覺文化對性別規訓的建構作用。

一、雙童形象的性別符號學隱喻

（一）動作姿態暗示的性別分工

1. 握持孔雀尾翎的男童

男童在女童身后，發式為多結形，飾以紅色發繩，身穿對襟紅邊素衣及白色長袂，左手持孔雀尾翎，展現出力量感與主動性。在宋代文化語境中，孔雀尾翎具有豐富的象征意義。孔雀自古被視為祥瑞之鳥，其尾翎絢麗多彩，代表著美好、高貴與榮耀。男童對孔雀尾翎的握持，隱喻其對這些美好品質與尊貴地位的追求。這一動作呼應了宋代士大夫階層對家族榮耀及個人成就的重視，暗示男性應通過自身努力去獲取社會認可的地位。

從肢體語言來看，男童的姿態體現出一種掌控的意味。他身體前傾，仿佛正向著目標奮進，緊握尾翎的左手仿佛在宣告對美好事物的占有。這種動作模式與宋代男性在科舉、仕途等方面積極進取的精神相契合。對比同期李嵩的《貨郎圖》，畫中的眾多兒童圍繞貨郎擔，有的飛奔上前伸手去夠貨物，有的觸摸到貨物后流露出驚訝、好奇等神情。這些兒童的動作多是圍繞貨郎擔上的物品，整體動作幅度較大且較為分散。而《冬日嬰戲圖》中的男童動作更克制、更具規范性，體現了貴族、士人階層對男性穩重氣質的要求，與《家范》中“男子六歲，教之數與方名……十歲，出就外傅”的教育理念形成呼應，暗示男性從童年起即被納入社會規訓體系，培養其對社會價值的追求與對自身行為的約束能力。

2. 持方格錦旗的女童

女童身穿右衽鑲邊素色長袍，腰系紅色綢帶，發盤雙髻，以紅白相間的發帶裝飾，右手持方格錦旗，旗面微垂（與地面大致呈 30 度角），左手伸指，側身目不轉睛地看著貓，眸子烏黑閃亮。這種姿態具有明顯的跟隨性。整體畫面雖一片祥和，也有吉祥寓意，但從女童對錦旗的握持方式、在畫面中的動作以及與孔雀尾翎的位置關系（男童的手在上，孔雀尾翎超過方格錦旗在前）來看，表明她僅為祥瑞寓意的載體而非主導者。這一構圖暗合宋代“男主外、女主內”的性別分工。男性被賦予征服自然、融入社會的“外事”使命，女性則被要求擔負輔助家族的“內務”。《鄭氏規范》有“女子十歲以上，不許出中門”的規定，《冬日嬰戲圖》中雖無圍墻限制，但整體庭院空間的布局暗示了女性的活動范圍是受到約束的；《袁氏世范》中“婦人不預外事”的訓誡，通過女童的肢體語言得以具象化——她在畫面中的位置處于男童和貓之間，且所有動作均圍繞二者展開，暗合“凝視 - 被凝視”“主動 - 被動”的權力關系。

（二）服飾細節隱藏的性別編碼

1. 男童服飾：實用主義背后的權威預演

男童發式為多結形，這種發式既體現出孩童的活潑，又不失規整，反映了宋代社會對男童既保持純真本性又遵循規范意識的期望。男童身穿對襟紅邊素衣及白色長袂，對襟設計方便活動，便于男性未來在社會中參與各種事務，如外出求學、社交等，體現出功能性優先的特點。服飾以素色為主色調搭配紅色裝飾，紅色在傳統文化中有積極、進取的寓意，暗示男童被期待具有活力與沖勁；素色則彰顯穩重、克制的氣質，符合儒家對男性品德修養的要求。白色長袂不僅增加了服飾的層次感，還寓意著純潔與正直，與《宋刑統》中“男子二十為丁，始服正役”的成年禮相呼應，暗示男性從童年起就要為承擔社會責任奠定品德基礎。男童的整體著裝風格體現出一種內斂、含蓄的氣質，隱喻社會對其男性特質的期待。

2. 女童服飾：裝飾性規訓的身體書寫

女童發盤雙髻（宋代女童常見的發型），象征純真無邪，紅白相間的發帶則增添了活潑與嬌俏之感，符合民間對女童形象的審美期待。她身穿右衽鑲邊素色長袍，右衽是漢族傳統服飾的典型特征，體現出對傳統禮儀的遵循；鑲邊設計使得原本素雅的長袍更具精致感，凸顯女性的柔美。服飾中的紅色象征著熱情、美好，綢帶打結工整，不僅強調了注重細節、做事有條理的女性特質，也暗示女性需要從小學習閨閣技藝，為未來“主持中饋”做準備。女童的服飾色彩搭配協調，在滿足美觀的同時，也對女童的行為進行了一定的約束，如長袍的長度和款式限制了其行動幅度，預示其成年后應遵守端莊、溫婉等女性行為規范，服飾成為性別規訓的物質載體之一。

二、家庭空間的權力隱喻：假山、修竹與隱性的秩序

（一）庭院景觀：自然元素的倫理映射

在《冬日嬰戲圖》中，景觀布局獨具匠心，不同景物的分布蘊含著特定的文化意義與性別隱喻。畫面里，竹子位于最前端，修長且挺拔，其茂密的枝葉肆意伸展，營造出一種極具張力的空間感。竹子在傳統文化中象征著堅韌不拔、高風亮節，其在畫面中的前置位置與向外延展的態勢，仿佛形成了一股向外擴張的“氣場”，這不僅展現出一種積極向上、勇于探索的姿態，也契合了社會對男性進取精神的期許，暗示著男性在社會中應有的闖蕩、拓展特質。

竹子的后方是蠟梅，蠟梅于寒冬綻放，傲雪凌霜，其堅忍與高潔的品質備受贊譽。蠟梅與前方的竹子相互映襯，進一步強化了這種堅毅、剛正的氛圍，共同營造出一種鼓勵探索與進取的空間意象，仿佛在激勵著人們突破困境、追求更高的目標。

紅色茶花攀附在假山上生長，為畫面增添了別樣的景致。茶花色彩鮮艷，花瓣柔軟且層層簇擁，展現出一種嬌柔、甜美的姿態。其攀附假山的生長方式，呈現出一種內斂、依傍的態勢。這種形態與茶花本身所蘊含的柔美特質相呼應，營造出相對溫馨、柔和的氛圍，與女性溫婉的傳統形象相呼應，傳遞出注重內在、守護家庭的寓意。

整幅畫中，竹子、蠟梅和攀附在假山上的茶花，通過形態、位置和象征意義，共同構建出兩種截然不同卻又相互補充的空間氛圍。這兩種氛圍并非偶然形成，而是在潛移默化中映射出社會對不同性別角色的期待，如同一種無形的規訓力量，使人們自幼便處在這樣的文化意象的熏陶中，逐漸形成符合社會期待的行為模式與自我認知。

（二）缺席的成人：隱性規訓的在場性建構

1. 成人角色的三重暗示

首先，畫面中兒童服飾整潔，沒有褶皺和污漬，與真實兒童嬉戲時的狀態不符，暗示有成人在場維護其儀貌，體現宋代“養兒重教”的觀念。《小兒衛生總微論方》強調“乳母當慎護持”，畫面中雖無成人形象，但兒童服飾的細節傳遞出“規訓者”的存在。其次，畫面中兒童與貓的互動被限定在一個相對安全且有序的庭院空間內，沒有危險行為或混亂場景，反映出成人對風險的管控。古人有當“教之以義方”的理念，在此轉化為對兒童行為的約束——唯有符合社會規范的行為，才能進入視覺敘事。最后，庭院中假山、修竹、蠟梅、茶花等景物布局有序，整體環境整潔，實質是成人理想中“有序家庭”的投射，兒童作為被規訓的客體，其行為必須符合成人制定的規范，嬉戲實為“規范化表演”而非自由玩耍。

2. 性別化的規訓缺席：父權凝視的最高形態

在宋代“嚴父慈母”模式下，父親是規則制定者，母親是規則執行者，二者在畫面中的共同缺席，恰是父權“無形卻無處不在”的象征。男童的相對克制、女童的溫婉跟隨，并非天性使然，而是長期規訓的結果——當兒童將性別行為準則內化為身體自覺，封建父權制便完成了從外在規訓到內在認同的轉化。這種“缺席的凝視”比直接監督更具效力，“自我規訓”使性別秩序在代際傳遞中自然延續。

三、作為家族符號的兒童：從個體存在到制度齒輪

（一）嬰戲圖的“吉祥敘事”與生育期待

1.“雙童”配置的象征意義

宋代民間盛行“求子”“保幼”信仰，嬰戲圖中的雙童組合（尤其一男一女），符合古人“兒女雙全”的理想。在宋代，男性子嗣象征家族血脈的延續（“不孝有三，無后為大”），女性子嗣象征家庭和睦（“娶媳賢，則家道興”），二者共同構成家族再生產的核心要素。在《冬日嬰戲圖》中，雙童共同逗弄貓，兩人視線皆投向同一寵物，這種互動場景營造出一種和諧、歡樂的氛圍，暗合家族團結綿延的愿景。畫面中雙童的姿態、神情以及與貓的互動，體現出一種親密無間的關系，象征著家族成員之間的和睦。這種構圖并非偶然，而是宋代社會集體意識的視覺化——兒童不再是獨立個體，而是家族繁衍的符號化載體，其性別、數量、互動方式均服務于家族存續的需求。

2. 季節選擇的寓意：寒冬中的生命禮贊

冬日作為“閉藏”之季，萬物蟄伏，卻被描繪為兒童嬉戲的“生機”場景，形成“反季節”的敘事張力。這一安排既符合“冬至一陽生”的哲學（冬日象征舊年結束、新生命孕育），也暗含對家族“在寒冬中延續”的期待。男童所持的孔雀尾翎在女童方格錦旗下方居前，其絢麗色彩在寒冬中顯得尤為奪目，象征著家族即便在艱難時刻也能保持對美好事物的追求；女童所持的方格錦旗，則承載著對家族吉祥如意的期許。白色蠟梅在寒冬綻放，象征著家族堅韌不拔的生命力；紅色茶花的盛開則為家族帶來生機與活力。貓作為兒童嬉戲的對象，其活潑靈動的形象進一步增添了畫面的生機，寓意著家族充滿活力、生生不息。兒童作為“新生力量”的代表，其嬉戲成為家族生命力的具象化表達，將個體童年與家族命運緊密綁定。

（二）性別權力的代際傳遞：從童年預演到成年實踐

1. 肢體語言的“未來投射”機制

男童握持孔雀尾翎逗貓的動作，可視為成年后追求榮耀、提升社會地位的童年預演。緊握尾翎的左手象征對資源與成就的掌控，專注于貓的眼神和身體微微前傾的姿態，暗示對目標的追求與進取精神。其握持的孔雀尾翎在位置上具有前置優勢，強化了這種主導與進取的意味。女童逗貓時輕柔的動作、專注的眼神以及位于貓與男童中間的站位，是未來相夫教子、輔助家族的行為預演。這種圖像通過視覺敘事，將性別角色的社會化過程提前至兒童階段，使兒童個體成為封建父權制的“預備役”。

2. 與同時期女性圖像的互文性解讀

對比宋代《紡車圖》中成年女性認真勞作的形象、《雜劇人物圖》中女性藝人拋袖表演的動態，《冬日嬰戲圖》中的女童姿態更符合“閨閣淑女”的規范，沒有夸張的肢體語言以及與外界的直接互動，始終處于靜態化、被動化的狀態。這種塑造并非偶然，而是暗示了從女童到閨婦的性別規訓鏈條：童年溫和逗貓、以男童為中心的行為模式，轉化為成年后的“持家相隨”；視覺媒介通過反復強化同一行為模式，使性別角色的代際傳遞獲得合法性。宋代女性從童年到成年的圖像敘事，實質是封建父權制對女性“從屬性”的層層約束，兒童形象成為這一過程的起點與基石。

四、結語

《冬日嬰戲圖》以兒童嬉戲為表象，實則蘊含宋代社會性別秩序與家庭權力結構的深層密碼。通過對畫面元素的細致剖析，封建父權制下的性別規訓昭然若揭。畫中“缺席的成人”隱喻封建父權制，在“嚴父慈母”的模式下，兒童將性別規范內化為自覺行為，實現從外在規訓到內在認同的轉化，維護封建社會的性別秩序。嬰戲圖題材的“雙童”配置、季節選擇承載著民間信仰，兒童成為象征家族繁衍的符號。《冬日嬰戲圖》是宋代社會文化的視覺見證，為研究宋代性別觀念、家庭結構及兒童角色提供了珍貴資料，能夠為當下性別研究提供歷史性參考。

[ 作者簡介 ] 翁麗君，女，漢族，廣東東莞人，華南師范大學本科在讀，研究方向為文化產業管理。