辨析《唐卷》的當代性表達

古典舞蹈詩劇《唐卷》 以“舞”為體、以“詩”為魂、以唐代為時代背景、以卷軸為表現(xiàn)形式，將唐代的多元文化以舞蹈藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在舞臺上。這部作品運用現(xiàn)代編舞語言重新構(gòu)建古典意象，旨在通過身體的律動喚醒人們關(guān)于唐代文明的記憶。本文將從身體符號的轉(zhuǎn)換、時空結(jié)構(gòu)的詩意化以及作品的哲學(xué)導(dǎo)向三個維度，探討《唐卷》如何利用舞蹈作為媒介，實現(xiàn)對唐代美學(xué)的現(xiàn)代詮釋。

一、身體符號：從史料到舞臺的轉(zhuǎn)譯密碼

《唐卷》第一幕“萌”，采用虛實結(jié)合的手法從百姓、神、景切入，體現(xiàn)開元年間（713—741）百姓安居樂業(yè)。開元盛世是唐玄宗李隆基統(tǒng)治下的輝煌時期。在這一時期，由于明智的領(lǐng)導(dǎo)者起用賢能之士，政治環(huán)境變得清明，稅法的改革推動了經(jīng)濟的繁榮，與西域及外國的頻繁交流促進了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。這種空前的繁榮，使中國的文化和藝術(shù)達到了前所未有的高峰。例如，在詩歌創(chuàng)作方面，李白、杜甫等詩人的作品在《全唐詩》中收錄了上萬首之多；在樂舞藝術(shù)方面，《十部樂》的創(chuàng)作以及梨園教坊等樂舞機構(gòu)的建立，彰顯了國家在物質(zhì)和精神層面的極大豐富。基于這樣的背景，我們才能在第一幕“萌”中看到百姓的樂、春江的美、花神的真，這三者雖跨越不同的時空，卻能巧妙地融合在一起。

第二幕“綻”中以盛唐時期為背景，以恢宏壯闊、奇光異彩為總體基調(diào)。唐代是中國古代舞蹈史上的黃金時代，唐代舞蹈樣式之多、分類之細、種類之全皆為歷代所不能及。由于國力的強盛及對外交流的頻繁，當時中國出現(xiàn)了許多胡人，大大加強了東西方的文化交流，少數(shù)民族樂舞和外國舞蹈對中原樂舞產(chǎn)生了很大的影響。故而“綻”中出現(xiàn)了多種碎片化的舞蹈類型，如唐代男子群舞《胡騰舞》、女子舞蹈《胡旋舞》、唐代中原公主跳的舞蹈，還有皇帝和妃子表達愛情的雙人舞。在舞臺所展現(xiàn)的“宮廷”中，觀眾可以清晰地看到當時統(tǒng)治者對于西域樂舞文化的包容，反映出唐代中外文化交流之深，樂舞文化呈現(xiàn)出欣欣向榮之態(tài)。

第三幕“煥”則以第三人稱視角帶領(lǐng)觀眾由宮廷走入民間，進入鬧市，展現(xiàn)了民間的詩詞歌賦、酒香劍器，以及市民逍遙快活的場景。在這一幕中，文人墨客斗酒斗琴，能人異士舞劍潑墨，無不彰顯唐代的人文精神。唐代能有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白、遭貶謫不降志的柳宗元、一生顛沛流離卻憂國憂民的杜甫，有能舞出“滿堂勢”的公孫大娘，也有寫出“狂逸”書法的張旭，無不體現(xiàn)唐代人文環(huán)境的豐富多彩和充滿生機活力的社會氛圍。

最后一幕“靜”突出了主題，以“靜”為基調(diào)，與“綻”“煥”形成強烈的對比，不再出現(xiàn)碎片化舞蹈，而是以大舞段來展現(xiàn)主人公經(jīng)歷宦海沉浮后的沉穩(wěn)心境。這一幕不再集中展現(xiàn)唐代的社會生活實景，而是試圖表達哲理層面的精神世界。以前三幕為引子，從情節(jié)的鋪陳到意象的塑造，從寫實的描繪到寫意的表達，觀眾進入最后一幕莊重與寧靜的氛圍中，繼而深思：世間萬物何嘗不是如此？時光飛逝，世界循環(huán)往復(fù)，生命綿延不絕……

二、時空詩化：卷軸敘事中的虛實辯證

《唐卷》突破線性歷史觀，以“時空折疊”的手法構(gòu)建起多重意境交織的詩劇結(jié)構(gòu)。舞臺化作流動的卷軸，時間在其中循環(huán)流轉(zhuǎn)，形成了獨特的舞蹈蒙太奇。

（一）物理空間的意象轉(zhuǎn)化

《唐卷》的舞臺設(shè)計遵循“散點透視”的原則，透過紗幕與投影技術(shù)，實現(xiàn)了人與神在同一舞臺卻處于不同空間的奇妙場景。例如“萌”中人神共處的場景，在人與神之間隔上一道紗幕。紗幕后方是虛幻的神，將人們心中關(guān)于神的縹緲虛無的想象準確地呈現(xiàn)出來，塑造出“只可遠觀”的美麗花神形象。紗幕前則是真實的百姓，百姓原本在歡樂蹴鞠，通過搶、扔、踢等動作塑造百姓懵懂靈巧與生活化的一面。在花神出現(xiàn)的那一刻，眾生靜默跪拜。編導(dǎo)以紗幕作為分割空間的道具，營造出虛實相生的舞臺效果，透露出舞臺設(shè)計上的巧思。

（二）時間維度的哲學(xué)解謎

作品以《唐卷》為名，暗含“歷史即文本”的隱喻。序幕中，一位女子站在舞臺中間，以自身為“唐”，以“裙擺”為卷，在緩慢轉(zhuǎn)動的過程中裙擺逐漸打開，鋪散在舞臺上。在緩慢的節(jié)奏與厚重的音樂聲中，歷史的延續(xù)與其所承載的文化的重量變得真實可感，迅速將觀眾帶入情境，使觀眾能夠以主觀視角觀賞這部作品。

作品總共分為四幕——“萌”“綻”“煥”“靜”，從題目可以看出其隱含的時間線索，作品以唐代為歷史背景，以唐史作為史料支撐，以中國漢唐古典舞為創(chuàng)作語言，賦予其具有當代性的情感表達。編導(dǎo)對唐代的歷史文化進行解構(gòu)，通過將傳統(tǒng)文化整合、拆分、重編等方式進行詩性表達，不再聚焦于講故事，而是從哲學(xué)視角切入引發(fā)觀眾的思考。每一幕的名稱中存在著時間的遞進關(guān)系，每一幕的舞蹈都與主題相呼應(yīng)，觀眾的心境也隨著舞蹈的情緒起伏產(chǎn)生變化。從“萌”的懵懂活潑到“綻”的熱烈自由，再到“煥”的多姿多彩，最后到“靜”的寧靜祥和，有效引發(fā)了觀者的共鳴。

三、哲學(xué)導(dǎo)向：文化基因的裂變與重生

《唐卷》的終極野心在于探尋古典文化的當代生存策略。它既不沉溺于懷舊式的符號堆砌，也不陷入解構(gòu)傳統(tǒng)的虛無主義，而是在“破壞—重建”的循環(huán)中，激活傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代潛能。

（一）文明對話的肢體語言

胡旋舞急速旋轉(zhuǎn)的異域風情與中原舞蹈雍容舒緩的節(jié)奏相遇，文人墨客的弧線流動與中國劍器的直線突刺交織。編導(dǎo)并不追求表面的融合，而是通過動作的沖突——柔與剛、圓與方、流動與頓挫，展現(xiàn)文明的碰撞與新生。當不同風格的舞蹈在對抗中逐漸實現(xiàn)共同的呼吸頻率時，身體語言超越了文化隔閡，指向人類共同的生存環(huán)境與精神求索。

此外，作品對舞蹈素材進行破壞與重建，將素材、經(jīng)驗提煉成題材，“重建”恰當?shù)倪壿嬳樞蚝瓦壿嬯P(guān)系。《唐卷》對素材的破壞與重建不是為了變而變，而是情感所致，是應(yīng)需而變，具有表現(xiàn)情感、情緒和意境的特點。作品打破線性歷史觀，借用唐代歷史資料，賦予其具有現(xiàn)代性的編創(chuàng)設(shè)計，將每一幕按照人生歷程的起承轉(zhuǎn)合進行排列，共同表達同一個主題——時間的流逝。

（二）引人深思的哲學(xué)意義

《唐卷》啟示我們的是，真正的歷史不在博物館的展示柜里，而存在于不同時代的藝術(shù)家以生命活力重新詮釋歷史的勇氣中。這部作品以舞蹈為媒介，切割歷史的琥珀，使得盛唐風貌不再僅僅是被仰望的標本，而是轉(zhuǎn)化為活躍在當代的文化脈絡(luò)。

《唐卷》的思想價值在于其借用舞蹈反映了哲學(xué)層面的思考——世間萬物循環(huán)流轉(zhuǎn)。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出，宇宙能量有限而時間無限，所有事件都在循環(huán)。這種循環(huán)觀挑戰(zhàn)線性歷史觀，強調(diào)生命應(yīng)在重復(fù)中尋找超越的可能。《唐卷》中有一個角色獨立于詩劇之外又融入詩劇之中——“唐”，它好似代表唐代，又好似在表現(xiàn)某個人。以“唐”命名，暗示編導(dǎo)意欲以歷史表現(xiàn)人生，以共性表現(xiàn)個性。“唐”可以代表編導(dǎo)，是編導(dǎo)心中的唐代經(jīng)過舞臺化后的樣貌；也可以代表觀賞者，觀賞者被編導(dǎo)引入情境后，以己身觀照唐代盛況；“唐”還可以代表蕓蕓眾生，代表普通人平凡又熱烈的一生。所以，這部作品會與每一位觀賞者產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)人們回想自己的一生，從少年的懵懂單純到青年的熱烈自由，再到中年的沉穩(wěn)持重，最后回歸老年的寧靜淡然。作品隱喻世間萬物的循環(huán)流轉(zhuǎn)從無半刻停滯，恰似花開花落、云卷云舒。

在《唐卷》創(chuàng)排初期，編導(dǎo)對每一幕的主題名稱進行了反復(fù)推敲，其雖表現(xiàn)時間循環(huán)往復(fù)的哲學(xué)思想，但沒有將“循環(huán)”完整地鋪在舞臺上，而是將范圍縮小，將視角放在了“這一次循環(huán)”上。由此說明，《唐卷》雖以唐代為歷史背景，但并沒有按照線性時間重現(xiàn)唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程，而是以人為主體，將人“這一世”的沉浮心境以各種意象表現(xiàn)出來，增強了觀賞者的共鳴感。“萌”“綻”“煥”“靜”，四幕舞臺將白駒過隙的人生比喻成一朵花，從含苞到綻放的過程都在名字中得到體現(xiàn)，但最后一幕“靜”與其說表現(xiàn)了花落，倒不如說展現(xiàn)了花綻放后在風中扎根的堅韌。

《唐卷》的創(chuàng)作主旨符合當代中國的主流價值觀念。一方面，它可以激發(fā)觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感；另一方面，它引導(dǎo)人們深入思考人生的意義與價值。可見，任何一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品都不是孤立存在的，它們是社會價值觀的具象化呈現(xiàn)，是跨越時空的藝術(shù)對話。這些藝術(shù)瑰寶之所以能夠穿越歲月長河，正是因為它們始終與人類最崇高的精神追求同頻共振。

四、結(jié)語

在數(shù)字浪潮席卷全球的今天，藝術(shù)創(chuàng)作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。藝術(shù)的使命，始終是在紛繁世相中守護人性的光輝，在技術(shù)洪流中錨定精神的航向。當我們站在新的歷史坐標上回望，那些真正震撼人心的藝術(shù)作品，都在訴說著同一個道理：唯有與真善美同行的藝術(shù)創(chuàng)造，才能成為照亮人類精神世界的璀璨星辰。

[ 作者簡介 ] 田鴻萱，女，漢族，吉林人，天津音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為中國舞蹈史。