小論\"肯否文革\"二論

審時度勢決定命運歸宿，成王敗寇亦是一念之間的決策高下之分。翻遍中外政壇歷史也難見文革與改革事件的演義之變，并產(chǎn)生了二個反歷史唯物思辨理論的結(jié)論：九大的“肯定文革論”與十一屆三中全會的“否定文革論”。

黨的九大與十一屆三中全會為什么會搞出反歷史唯物主義辯證法的肯定文革論與否定文革論這樣二個極左極右的政見結(jié)論？是毛與鄧不懂哲學(xué)的一分為二和合二而一的思想理論判別與選擇嗎？非也！這是當(dāng)時時代和歷史局限性始然所不得不為之定調(diào)的一個權(quán)宜之計的世俗性論調(diào)而已。因為當(dāng)時如果不如此而去追求某種意識形態(tài)的理論高度，這二個二場的黨代會就只好只能無休無止地在人民大會堂里爭執(zhí)討論下去了，黨民啥事也別去干了，等著去喝西北風(fēng)吧。但是，這也并不影響國內(nèi)意識形態(tài)的文史哲政美五界論壇繼續(xù)展開打破時代和歷史局限性的探索與實踐的。

改革開放三十年lt;1979-2009gt;可謂之國內(nèi)文史哲政美五界意識形態(tài)領(lǐng)域歷史虛無主義思潮乘囂塵上的三十年，它們策應(yīng)西方顏色革命反共運反中國反時代反歷史滲透國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的需要，公然全面轟擊建國三十年建樹的時代人文觀與歷史價值觀，其反黨反人民反新中國的輿論造勢可謂達(dá)到了登峰造極的高度，與1957右派言論相比簡直就是小巫見大巫，不值一提一般了。當(dāng)然其師承性也是十分露骨而存在的：不為社會改革正能張目，卻為策應(yīng)西方顏色革命思潮滲透中國竭盡洋奴買辦一般的犬馬之勞。這批當(dāng)代歐美政客泛殖民文化的國內(nèi)文章奴才們終于被前進(jìn)的中國人民大眾所一一看穿定名謂之洋奴公知，漢奸文人，網(wǎng)媒混兒，國內(nèi)影子第五縱隊帶路黨分子，簡直多到了枚不勝舉烏合之眾一般的程度。它們的所作所為可謂之劣跡斑斑流毒廣泛，儼然以國內(nèi)話語權(quán)代言人的一本正經(jīng)姿態(tài)，全面占據(jù)國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域平臺發(fā)聲刊文，竭盡全力為西方顏色革命滲透中國顛覆中國造勢筑營，將人學(xué)的文學(xué)搞成玩文學(xué)，將歷史嚴(yán)謹(jǐn)搞成戲說，將唯物哲學(xué)攻訐為詭辯論，將邏輯學(xué)直線推理取代社會實踐辯證論。實為一群鼻孔插大蔥的裝象小丑！一幫典型的偽學(xué)者，偽專家，偽教授，偽作家，偽君子而已。前進(jìn)的時代風(fēng)雨必將一步步更深刻深入地風(fēng)化出他們本質(zhì)的魑魅魍魎牛鬼蛇神之骨骸形象。

回望過往：黨的九大一中全會提出通過了肯定文革命論，黨的十一大三中全會提出通過了否定文革論，這就是二個權(quán)宜之計的結(jié)束會議的結(jié)論。但是問題就出在國內(nèi)文史哲政美五界論壇，其本位性卻是應(yīng)該肩負(fù)打破時史局限性的文章寫作的時代使命之職責(zé)的，然而非常遺憾的是這樣一個國內(nèi)的意識形態(tài)論壇五界筆桿子們，卻沒去勇敢地肩負(fù)這份打破時史局限性的文章寫作使命，而是隨波逐流跟著政壇的極左道路和極右道路走了下去，寫盡極左極右的二類美化偽論流布國內(nèi)社會輿論空間，導(dǎo)致了極左宗派山頭和極右政商聯(lián)盟的形成后果和惡果，唯見獨立政見的張志新烈士封喉諜血中華大地，可見國內(nèi)意識形態(tài)論壇皆是一幫詩人艾青筆下的社會茍話者，根本不沾中華傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨氣節(jié)，根本無有推動促進(jìn)當(dāng)代中國盡量掙脫甩掉傳統(tǒng)小農(nóng)意識迷戀的時代進(jìn)步訴求勇氣和擔(dān)當(dāng)。尤其更堪一著的就是改革開放國策主流下所派生的黨內(nèi)和社會上的資改派陣營群落，根本就是一群赤裸裸的充當(dāng)歐美西方顏色革命思潮的應(yīng)聲蟲，全方位轟擊建國三十年所建構(gòu)的正能量中國社會主義人文價值體系，意欲全面引進(jìn)西方資產(chǎn)階級人文觀染指新中國意識形態(tài)文化天地，搞得學(xué)雷鋒做好事都不敢去做了。

所幸二十一世紀(jì)的中國十四億人民大眾已然徹底告別20世紀(jì)中國民眾多數(shù)占文盲的現(xiàn)狀，他們早已具備放眼世界胸懷祖國的人文見識和辨別能力，對于一切是非真謬皆有自己社會人文政見的感性判斷與理性甄別，一切民可使知之不可使由之唯上智下愚的狗屁精英政治及人士的堂皇之尊，早被十四工農(nóng)兵知識大眾一腳踢到太平洋的呱哇島上去了，收起你們道貌岸然的身穿皇帝新衣的招搖過市尊容架勢吧。

無疑，國內(nèi)文史哲政美五界意識形態(tài)論壇的二派交鋒較量也不是一元單向的，而是有多向多維的時間跨度的外部世界大格局態(tài)勢影響的，在這一點上黨中央的權(quán)威指示與外交國策也是深刻作用和影響國內(nèi)輿情導(dǎo)向的，不能明了這樣一個時代的歷史的人文要素，獨處個人的象牙塔里自以為是而發(fā)聲出文，顯然是會自陷主觀虛無牢騷囈語空談胡扯語境的。

進(jìn)入新時代為什么要面對不可將建國六十周年的前后二個三十年加以相互否定的理論警醒和告誡？其深刻的學(xué)術(shù)道理無疑是頑固堅持極右論頑固堅持極左論二派所永遠(yuǎn)也搞不懂解不開的，因此，更新自我舊有世界觀實在是迫在眉睫的自我革命需要。唯遵循大道至簡古訓(xùn)，方得與時俱進(jìn)思想。茍于極右或極左立場觀的固守，遲早走入死胡同鉆進(jìn)牛角尖。這一點只看看這二派觀點文章就可了然。

比如面對俄烏戰(zhàn)爭觀點，站在中國立場看，實在只能保持中立觀，這是站在中國戰(zhàn)略和地緣政治的外交視野決定的，俄烏戰(zhàn)爭是非那是那么容易插手調(diào)和調(diào)整的事兒？中俄烏三國在俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)前都是外交互利共贏平等的，中美外交也是雙方自成一隅的，夾在其間的歐美美國外交關(guān)系，中國也都是視若等閑的存在，皆可二由之，任由中國游刃有余，不受所擾。因而中國外交得以完美的施之中俄背對背，中美面對面外交國策。然而國內(nèi)論壇卻搞出來非俄頌烏的自以為是論調(diào)，這就顯然是不懂中國外交睿智選項的自我選擇的個人立場問題了。

改革開放走進(jìn)二十一世紀(jì)二十年代為什么明確將建構(gòu)文化中國使命提上了議事日程？這是因為改開三十多年來只埋頭經(jīng)濟(jì)發(fā)展失落了以人為本的道路，社會出現(xiàn)了難以容忍的道德沉淪物欲橫流人心不古世風(fēng)日下金錢拜物資本萬能心靈困境，再不找回社會人的天人合一的道德文化雨露，恐怕真就只剩達(dá)爾文揭示的動物叢林法則信條統(tǒng)治萬物靈長的社會人眾的文化生態(tài)天地了。

尤其在新中國際遇百年不遇世界格局大動蕩大變革在大重塑的時史節(jié)點時刻，尤其已然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實體的基礎(chǔ)與背景前提下，不能借鑒原蘇聯(lián)現(xiàn)美國的圖謀世界霸權(quán)所帶來的國家發(fā)展實際被動教訓(xùn)，無疑是有礙中國獨立自主民族自強的發(fā)展的，這也是贏得世界經(jīng)濟(jì)國際外交成敗的內(nèi)奧。可見新時代構(gòu)建的一帶一路共建人類命運共同體，發(fā)展國內(nèi)大市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)與國際經(jīng)貿(mào)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)互動是多么氣貫長虹的戰(zhàn)略膽魄！國內(nèi)文史哲政美五界意識形態(tài)論壇，還是好好緊跟新中國的黨中央的戰(zhàn)略步驟而出文寫作吧，自以為是自發(fā)高論卻不懂黨和人民與時俱進(jìn)的共識可見無知的可以。

2025.08.20. 寫于夷陵官莊長嶺崗小樓