影視人類學(xué)視角下紀(jì)錄片的在地表達(dá)研究

本文從影視人類學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用田野調(diào)查和影像文本交叉分析等研究方法，系統(tǒng)地論述了紀(jì)錄片中的在地表達(dá)對(duì)于文化傳承所產(chǎn)生的正面影響。本文著重從記錄傳統(tǒng)習(xí)俗、保護(hù)民間藝術(shù)和拓展教育功能等方面對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行研究，深刻揭示紀(jì)錄片在生活場(chǎng)景重現(xiàn)、人物故事敘述以及方言俗語使用等方面的日常敘事特征，并以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例，實(shí)證闡釋了紀(jì)錄片在增強(qiáng)文化認(rèn)同感，擴(kuò)大文化影響力，激發(fā)文化創(chuàng)新活力，并挖掘紀(jì)錄片在地域文化的保護(hù)、傳承和傳播等方面具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)意義。

一、影視人類學(xué)視角下紀(jì)錄片的文化傳承價(jià)值

（一）傳統(tǒng)習(xí)俗的影像留存

傳統(tǒng)習(xí)俗是民族或區(qū)域在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的行為規(guī)范與價(jià)值觀念，這些習(xí)俗經(jīng)過口耳相傳與身體力行而世代傳承。以春節(jié)為例，它是中華民族的主要傳統(tǒng)節(jié)日，各地區(qū)的慶祝習(xí)俗豐富多樣。從紀(jì)錄片《春節(jié)》里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，北方廟會(huì)異常熱鬧，舞龍舞獅的隊(duì)伍穿梭而過，營造出歡樂喜慶的氛圍；南方花市姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷，人們精挑細(xì)選寓意吉祥如意的花卉。就婚喪嫁娶而言，各地亦有其特有的禮儀。有些民族地區(qū)的婚禮要舉行幾天，有的是唱山歌，有的是對(duì)情歌，洋溢著浪漫與喜悅的氣氛；而喪葬儀式中可能蘊(yùn)含著復(fù)雜的祭祀流程與宗教儀式，表現(xiàn)出對(duì)祖先的崇敬與對(duì)逝者的追思。這些傳統(tǒng)習(xí)俗在紀(jì)錄片中被記錄并永久地保留了下來，使后人通過紀(jì)錄片對(duì)前人生活方式與文化傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)。

（二）民間藝術(shù)的影像傳承

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式，它有著鮮明的地方特色與民族風(fēng)格。包括剪紙、刺繡、木雕、石雕等工藝美術(shù)，以及戲曲、曲藝、民間故事、傳說等口頭文學(xué)，民間藝術(shù)涉及人民群眾生活的各個(gè)方面。以剪紙藝術(shù)為例，紀(jì)錄片《指尖上的藝術(shù)—剪紙》跟隨剪紙藝人的腳步，細(xì)數(shù)選擇紙張、設(shè)計(jì)圖案、剪刻等整個(gè)過程。匠人們手里的剪刀靈巧地翻轉(zhuǎn)著。隨后，一幅幅精致的剪紙作品便展現(xiàn)在人們面前，或逼真地描繪花鳥魚蟲，或是寓意吉祥如意的福字和壽字。觀眾通過該紀(jì)錄片既領(lǐng)略了剪紙藝術(shù)精湛的工藝，又了解了各地剪紙藝術(shù)風(fēng)格的差異及歷史淵源。與此同時(shí)，紀(jì)錄片也能夠?yàn)槊耖g藝術(shù)傳承人提供一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)，使其獲得更加廣泛的重視與支持，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)。一些本來名不見經(jīng)傳的民間藝人因紀(jì)錄片的推廣，得到了更多商業(yè)合作的機(jī)會(huì)，給民間藝術(shù)傳承帶來了新生。

二、紀(jì)錄片日常敘事中的在地表達(dá)方式

（一）生活場(chǎng)景的真實(shí)呈現(xiàn)

紀(jì)錄片大多借助對(duì)生活場(chǎng)景的如實(shí)描繪來呈現(xiàn)地域文化的特點(diǎn)，這同樣是日常敘事的關(guān)鍵構(gòu)成部分。生活場(chǎng)景作為民眾日常活動(dòng)的背景和情境，反映出當(dāng)?shù)孛癖姷纳钅Ｊ健⑸鐣?huì)關(guān)系以及文化氛圍。紀(jì)錄片創(chuàng)作者們認(rèn)真講述當(dāng)?shù)厣睿\(yùn)用鏡頭記錄人們?nèi)粘５那榫埃窦欣餆狒[的交易、大街小巷鄰里間的交談以及家庭的溫馨瞬間。這些生活場(chǎng)景的展示能讓觀眾體會(huì)到濃郁的地域氣息與生活氛圍，增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感與感染力。

在一些鄉(xiāng)村題材的紀(jì)錄片里，觀眾能看到農(nóng)民在田間地頭辛勤耕耘的身影。在清晨時(shí)分，他們朝著朝陽的方向走進(jìn)田野，開始一整天的勞作；黃昏時(shí)分，他們拖著疲憊的身體，滿懷著豐收的欣喜回家。集市里，形形色色的農(nóng)產(chǎn)品林林總總，農(nóng)民和商販討價(jià)還價(jià)，處處散發(fā)著生活的煙火氣。街頭巷尾鄰里互致問候，談天說地，交流人生點(diǎn)滴。家里，全家人圍坐在一起吃著飯，看著電視，既溫馨又融洽。這些生活場(chǎng)景既表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的恬靜安詳，又體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)大地的摯愛以及對(duì)人生的堅(jiān)守。通過對(duì)這些生活場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)展現(xiàn)，紀(jì)錄片使觀眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與價(jià)值有了更深層次的理解。

（二）人物故事的細(xì)膩講述

在紀(jì)錄片中，人物是最核心的要素，通過對(duì)人物故事的精妙敘述，紀(jì)錄片能傳遞地域文化的精神。每一位角色都擁有他們獨(dú)特的生活軌跡和情感體驗(yàn)，他們的故事生動(dòng)地反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣＜o(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)角色進(jìn)行深度溝通并追蹤拍攝，發(fā)掘其背后的故事，呈現(xiàn)其悲歡離合、夢(mèng)想追尋的歷程

在一些少數(shù)民族題材紀(jì)錄片里，有一位納西族東巴紙手工藝人，自幼跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)東巴紙生產(chǎn)技藝，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持這門古老技藝。紀(jì)錄片里他講述學(xué)做東巴紙的艱辛過程，也講這門技藝對(duì)于他和家族來說是多么重要。在這個(gè)過程中，有幾位青年創(chuàng)業(yè)者重返故里，他們用智慧與汗水助力家鄉(xiāng)發(fā)展。一個(gè)侗族青年大學(xué)畢業(yè)返鄉(xiāng)，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳家鄉(xiāng)侗族大歌、特色農(nóng)產(chǎn)品等，使更多人認(rèn)識(shí)侗族文化，熱愛侗族文化。這些人物故事既表現(xiàn)出少數(shù)民族的文化特色與精神風(fēng)貌，又折射出當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷與民眾思想觀念的變化。通過對(duì)人物故事的精致敘述，紀(jì)錄片使觀眾更能體會(huì)到地域文化所帶來的魅力與力量。

三、紀(jì)錄片在地表達(dá)對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)同感

紀(jì)錄片運(yùn)用本土化表達(dá)的形式，呈現(xiàn)出地域文化獨(dú)特的魅力和價(jià)值，讓當(dāng)?shù)厥忻駥?duì)自身文化有更多理解與喜愛，提升他們的文化認(rèn)同感。人們觀看紀(jì)錄片里那些熟悉的鏡頭、人物和故事時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與自豪感，這會(huì)驅(qū)使他們更積極地投入文化繼承與保護(hù)工作。在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里，鏡頭詳細(xì)呈現(xiàn)了文物修復(fù)師日復(fù)一日、充滿匠心的工作狀態(tài)，以及他們對(duì)青銅器、古書畫、木器等珍貴文物的精細(xì)修復(fù)過程。這些畫面不僅讓觀眾看到了文物修復(fù)的高超技藝，還喚起了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情感。很多觀眾觀看紀(jì)錄片后表示對(duì)故宮博物院及其文物有了更強(qiáng)烈的歸屬感與文化自豪感，甚至激發(fā)了部分青年投身文物保護(hù)與傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的想法。這種基于視覺與情感雙重體驗(yàn)形成的文化認(rèn)同感，推動(dòng)更多人參與文化傳承的實(shí)際行動(dòng)，營造了全社會(huì)共同守護(hù)文化根脈的良好氛圍。

（二）擴(kuò)大文化影響力

紀(jì)錄片作為大眾傳播媒介，其傳播范圍頗為廣泛，產(chǎn)生的影響也較為重大。借助紀(jì)錄片的在地呈現(xiàn)，地域文化得以走出本地，邁向全國甚至全世界，被更多人認(rèn)識(shí)和理解。紀(jì)錄片的傳播可以吸引旅游者前來觀光旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可促進(jìn)各個(gè)區(qū)域之間的文化交流與融合，推動(dòng)文化創(chuàng)新與進(jìn)步。比如，《我在故宮修文物》播出之后，在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，在國際紀(jì)錄片節(jié)及多個(gè)國家電視臺(tái)播出，受到廣泛關(guān)注。這部片子憑借細(xì)膩的敘事以及極具東方美學(xué)特色的鏡頭語言，將中國文物修復(fù)這一專業(yè)性較強(qiáng)且相對(duì)隱秘的行業(yè)展示給全球觀眾，極大地促進(jìn)了中華文化的國際傳播眾多外國觀眾借助紀(jì)錄片首次了解到中國文物修復(fù)技藝以及工匠精神，并且表達(dá)出了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的由衷欽佩之情，一些海外高校和博物館還把該片當(dāng)作教學(xué)或參考資料，推動(dòng)了跨文化交流，提升了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際上的影響力。

四、基于田野調(diào)查的影視人類學(xué)分析的實(shí)證路徑

（一）深度參與和長(zhǎng)期駐留的田野調(diào)查策略

在影視人類學(xué)的實(shí)證研究中，深度參與和長(zhǎng)期駐留是確保影像資料真實(shí)性與文化語境準(zhǔn)確性的核心路徑。共時(shí)性的紀(jì)實(shí)影像擅長(zhǎng)捕捉具體場(chǎng)景中人物的行為選擇、人際交往與情感狀態(tài)，從中透露出隱含的文化觀念，這是文字田野報(bào)告很難描述的。紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要在田野調(diào)查階段融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)，通過參與節(jié)慶儀式、手工勞作與日常生活，建立與文化主體的信任關(guān)系。這種“在場(chǎng)”的方法不僅有助于捕捉生活流變中的微觀細(xì)節(jié)，還能夠打破對(duì)文化的片面理解，實(shí)現(xiàn)從文化內(nèi)部視角出發(fā)的影像記錄。

（二）影像資料與人類學(xué)文本的交叉驗(yàn)證

影視人類學(xué)基于田野調(diào)查的實(shí)證路徑，強(qiáng)調(diào)影像資料與人類學(xué)文本資料的系統(tǒng)互證。紀(jì)錄片不僅是視覺呈現(xiàn)，更需要與田野筆記、口述史、族群訪談等文字性資料形成交叉支撐，從而增強(qiáng)影像的文化解釋力。單純依賴影像素材，易導(dǎo)致視聽層面的感性沖擊，卻可能忽略文化邏輯、歷史脈絡(luò)與價(jià)值體系的深層建構(gòu)。通過影像與文本資料的同步采集與比對(duì)，研究者能夠有效地辨析影像背后的文化編碼、社會(huì)結(jié)構(gòu)與象征體系。

五、結(jié)語

在全球化以及社會(huì)急劇變革的時(shí)代大背景之下，影視人類學(xué)視野里的紀(jì)錄片在地表達(dá)已然超越了單純的記錄功能，成為文化存續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵，它憑借特有的視聽語言構(gòu)建起一種全新的文化傳播范式，在維護(hù)地方文化認(rèn)同、增進(jìn)跨文化交流以及促進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面，發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。這種表達(dá)模式一方面是對(duì)文化記憶的延續(xù)，另一方面也是文化朝著現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型的一種潛在可能性，充分呈現(xiàn)出影像媒介在文化傳承領(lǐng)域所具有的深刻價(jià)值以及廣闊的發(fā)展前景，為守護(hù)人類文化多樣性貢獻(xiàn)了關(guān)鍵力量。

[作者簡(jiǎn)介]林奕志，男，漢族，廣東廣州人，廣州華立學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)橛耙暼祟悓W(xué)、電影理論。