燕趙文化與協(xié)商民主文化

在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立75周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，要深入宣傳我國(guó)社會(huì)主義民主實(shí)質(zhì)和真諦，大力弘揚(yáng)中華民族兼容并蓄、求同存異等優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛倡導(dǎo)有事多協(xié)商、遇事多協(xié)商、做事多協(xié)商，積極培育協(xié)商民主文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)五千年文明的智慧結(jié)晶，河北是中華文明重要發(fā)祥地，豐富厚重的燕趙文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人民政協(xié)制度和協(xié)商民主文化產(chǎn)生和發(fā)展的深厚歷史文化沃土。要深化落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”要求，深入挖掘燕趙文化中的協(xié)商民主文化元素，充分發(fā)揮協(xié)商民主在全過(guò)程人民民主中的重要作用，推動(dòng)新時(shí)代政協(xié)工作創(chuàng)新性發(fā)展，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)河北篇章。

一、燕趙文化蘊(yùn)含的民族融合思想理念，充分彰顯大局觀念、凝聚意識(shí)和天下共治的協(xié)商本質(zhì)

燕趙文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古燕趙北起陰山南麓、南達(dá)黃河、西至太行、東到渤海，是人類(lèi)活動(dòng)最早的地區(qū)之一，張家口市陽(yáng)原縣泥河灣地區(qū)被譽(yù)為“東方人類(lèi)的故鄉(xiāng)”。長(zhǎng)期發(fā)生、蘊(yùn)積和發(fā)展的燕趙文化，是燕趙區(qū)域物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化的總稱(chēng)。

合符釜山是天下共治的重要標(biāo)志。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝為開(kāi)創(chuàng)天下共治新格局，經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，先后戰(zhàn)勝炎帝部落和蚩尤部落，勢(shì)力大增，聲名遠(yuǎn)播。黃帝作為盟主，在涿鹿合符釜山，建立都城，實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史條件下的天下一統(tǒng)。合符是我國(guó)流傳久遠(yuǎn)的一項(xiàng)會(huì)盟信物制度，釜山是黃帝與各部族代表統(tǒng)一符契、共同結(jié)盟的地方。合符釜山結(jié)束了遠(yuǎn)古時(shí)期諸多氏族部落各自為政的分散局面，形成了以炎黃華夏為凝聚核心、五方之民共天下的民族交融一統(tǒng)格局，開(kāi)啟了中華五千年文明史。

制度是文明發(fā)展的標(biāo)志性載體。東漢《白虎通義》稱(chēng)，“黃帝始作制度，得其中和，萬(wàn)世常存”。合符釜山之后，黃帝開(kāi)創(chuàng)“中和”思想，在生產(chǎn)、治理、禮法等方面發(fā)展制度文明，有力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)形態(tài)由原始部落向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型，形成了第一個(gè)天地治、萬(wàn)國(guó)和的大同盛世。民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都可以追溯到黃帝時(shí)代所創(chuàng)造的一系列治理理念、制度和文化形態(tài)。從這個(gè)意義上看，合符釜山首次以非武力手段推動(dòng)部落紛爭(zhēng)走向聯(lián)盟共治，首次推動(dòng)形成中華民族遠(yuǎn)古先民的大聯(lián)合大融合，可稱(chēng)得上是中華傳統(tǒng)協(xié)商文化的源頭。

二、燕趙文化蘊(yùn)含的儒家和合思想，充分彰顯兼容并包、求同存異的協(xié)商價(jià)值

趙國(guó)荀子是先秦諸子思想的集大成者，主張“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治”，體現(xiàn)了古代比較徹底的唯物主義觀點(diǎn)，天地陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)變化。西漢思想家董仲舒推動(dòng)傳統(tǒng)儒家思想與漢朝國(guó)家治理相結(jié)合，主張并形成春秋大一統(tǒng)、以德治國(guó)、仁政思想、倫理道德等新儒學(xué)思想體系，他提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，堪稱(chēng)中國(guó)古代最成功的“提案”之一，確立了漢代以后儒家思想的主流和主導(dǎo)地位，影響了中國(guó)兩千多年的社會(huì)治理實(shí)踐。兼容并包、求同存異、和而不同、和衷共濟(jì)成為中國(guó)人的基本價(jià)值準(zhǔn)則、思維方式和行為方式。綿延萬(wàn)里的古長(zhǎng)城、秀美靈動(dòng)的大運(yùn)河以及承德避暑山莊、外八廟等歷史文化遺產(chǎn)，都是推動(dòng)和合共生的歷史見(jiàn)證和寶貴遺產(chǎn)。

求大同、尚和合、善包容是協(xié)商文化之基。“大道之行也，天下為公”，和合思想已經(jīng)深深地融入中國(guó)人的血脈。我們要大力弘揚(yáng)燕趙文化中的和合思想，準(zhǔn)確把握人民政協(xié)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的基本屬性，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)持階層不同目標(biāo)同、界別不同理想同、利益不同大局同、意見(jiàn)不同責(zé)任同，推動(dòng)各黨派團(tuán)體和各族各界人士實(shí)現(xiàn)思想上的共同進(jìn)步。

三、燕趙文化蘊(yùn)含的實(shí)事求是精神特質(zhì)，充分彰顯理性商量、務(wù)實(shí)協(xié)商的協(xié)商準(zhǔn)則

古代燕趙學(xué)術(shù)思想是我國(guó)地域之學(xué)的重要代表，其最顯著的特質(zhì)就是經(jīng)世致用、實(shí)事求是。荀子力辟異學(xué)提出現(xiàn)實(shí)治理策略，其學(xué)術(shù)思想具有客觀性、實(shí)用性等鮮明精神特質(zhì)。董仲舒以現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用精神作為思想資源，進(jìn)一步把儒家理想主義向?qū)嵱没l(fā)展，使儒家學(xué)說(shuō)更緊密地為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。漢景帝之子河間王劉德將其畢生精力投入到文化古籍的收集整理中，為儒學(xué)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，班固《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》稱(chēng)其“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，這是“實(shí)事求是”一詞最早的出處。

實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，社會(huì)主義協(xié)商民主必須遵循的重要原則，也是燕趙文化作出的重大貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，才能確保協(xié)商議題緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際問(wèn)題和人民群眾現(xiàn)實(shí)需求，避免協(xié)商活動(dòng)偏離正確方向或流于形式；只有堅(jiān)持以客觀、理性的態(tài)度看待問(wèn)題，依據(jù)事實(shí)和數(shù)據(jù)發(fā)表意見(jiàn)，才能使協(xié)商成果真實(shí)反映客觀實(shí)際，具有可操作性和實(shí)效性。我們要深入弘揚(yáng)燕趙文化經(jīng)世致用、實(shí)事求是的精神理念，把求真務(wù)實(shí)貫穿政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政全過(guò)程，撲下身子察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效，努力做到建言建在需要時(shí)、議政議到點(diǎn)子上、監(jiān)督監(jiān)在關(guān)鍵處。

四、燕趙文化蘊(yùn)含的變革圖強(qiáng)進(jìn)取理念，充分彰顯自信自立、改革創(chuàng)新的協(xié)商精神

趙國(guó)注重變革圖存，趙簡(jiǎn)子、趙烈侯采取的鑄刑鼎、倡仁義等改革措施對(duì)鞏固政權(quán)起到了積極作用。趙武靈王沖破守舊勢(shì)力阻撓，力排眾議推行“胡服騎射”軍事改革，使趙國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。燕昭王立志變革興燕，設(shè)立“黃金臺(tái)”廣招天下英才，大力改革內(nèi)政，使燕國(guó)由弱變強(qiáng)。忽必烈選良吏治理邢州，“邢州大治”成為元朝在全國(guó)推行漢化的樣板田。歷史表明，變革圖存、自強(qiáng)不息始終是燕趙大地政權(quán)更替、興廢存亡的關(guān)鍵。

以改革創(chuàng)新精神全面發(fā)展協(xié)商民主是新時(shí)代的鮮明主題之一。協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，人民政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、民主政治理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派、無(wú)黨派人士、人民團(tuán)體和各族各界人士在政治制度上進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。人民政協(xié)從發(fā)起到成立，與河北有著深厚歷史淵源。我們要深入弘揚(yáng)燕趙文化變革圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的寶貴精神，全面貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)改革部署，積極健全協(xié)商民主機(jī)制，培育協(xié)商民主文化，加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)制度化、規(guī)范化、程序化等功能建設(shè)，推動(dòng)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，充分彰顯協(xié)商民主在發(fā)展全過(guò)程人民民主中的生機(jī)活力。

五、燕趙文化蘊(yùn)含的深厚協(xié)商文化思想理念，值得從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上創(chuàng)新和弘揚(yáng)

文化的生命力在于對(duì)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。燕趙文化具有強(qiáng)烈的凝聚力、向心力、感召力，燕趙兒女具有包容、敦厚、樸實(shí)、誠(chéng)義、進(jìn)取的精神品質(zhì)。我們要扎實(shí)做好燕趙傳統(tǒng)協(xié)商文化挖掘整理、宣傳推介工作，深入研究分析燕趙文化與協(xié)商民主文化的內(nèi)在統(tǒng)一性、共同性，廣泛傳播社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)和真諦，大力宣傳協(xié)商民主的生動(dòng)實(shí)踐和積極成效，使協(xié)商民主文化更加深入人心。

今年是河北省政協(xié)成立75周年，在新征程上擔(dān)當(dāng)新的文化使命、鞏固燕趙文化主體性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，“兩個(gè)結(jié)合”是根本遵循。要牢牢把握馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)工作的重要思想、習(xí)近平文化思想貫通起來(lái)，把制度機(jī)制建設(shè)作為培育新時(shí)代燕趙協(xié)商民主文化的重要載體，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各方分工負(fù)責(zé)、社會(huì)各界人士積極參與的協(xié)商民主工作格局，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策實(shí)施之中的落實(shí)機(jī)制，健全深度協(xié)商互動(dòng)、意見(jiàn)充分表達(dá)、廣泛凝聚共識(shí)機(jī)制，完善協(xié)商成果采納、落實(shí)、反饋機(jī)制，使“商量”所倡導(dǎo)的思想理念、價(jià)值追求、思維方式、工作方法內(nèi)化到各族各界人士的精神世界中，為發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好氛圍和條件。