少數民族非遺傳播的媒介化實踐

摘要 在數字時代，媒體在非遺傳播中扮演著至關重要的角色。2009年，侗族大歌被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這不僅是對其藝術價值的高度認可，也使其面臨著更廣泛的傳播與傳承責任。而通過新媒體的傳播，可以打破時空限制，讓更多人了解和認識侗族大歌，擴大其影響力和受眾群體；可以創(chuàng)新宣傳形式和手段，豐富侗族大歌的表現形式，增強其吸引力和感染力；還可以促進侗族大歌與其他文化的交流與融合，推動其在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。“天眼新聞”作為貴州重要的主流媒體新媒體平臺，在侗族大歌報道方面具有獨特的資源優(yōu)勢和傳播影響力，對其報道實踐進行深入研究，有助于總結經驗、發(fā)現問題，為少數民族非遺傳播提供有益借鑒，推動非遺文化的傳承與發(fā)展。

關鍵詞 非遺傳播 侗族大歌 媒介

非物質文化遺產作為人類文明的瑰寶，承載著各民族的歷史記憶、文化基因與智慧結晶，在文化傳承與發(fā)展中占據著舉足輕重的地位。它不僅是民族身份與文化認同的重要標志，更是維系民族情感與凝聚力的精神紐帶，對其保護與傳承是維護人類文化多樣性的關鍵[1]。隨著全球化進程的加速和現代化浪潮的沖擊，我國許多非遺面臨著傳承困境與消失風險，加強非遺傳播與保護刻不容緩。而研究媒體在非遺傳播與保護中的重要作用，也顯得十分必要。

一、侗族大歌：少數民族非遺瑰寶

侗族大歌作為侗族人民在長期生產生活與社會交往中創(chuàng)造的民間音樂形式，具有獨特的藝術魅力與深厚的文化內涵，是侗族文化的典型代表和中華民族音樂文化的重要組成部分。它旋律優(yōu)美動聽，歌詞富有詩意，內容涵蓋了侗族的歷史、傳說、習俗、生產生活等諸多方面，生動地展現了侗族人民的精神世界與審美追求，被譽為“天籟之音”，以其獨特的和聲結構、豐富的演唱形式和深邃的文化內涵，展現了侗族人民的智慧與創(chuàng)造力[2]。

（一）侗族大歌的歷史淵源

侗族大歌的起源可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年的歷史，它宛如一顆古老而璀璨的明珠，在歲月的長河中熠熠生輝。西漢學者劉向在《說苑》中記錄的《越人歌》，其聲韻和格調為侗族大歌的產生奠定了基礎，成為探尋侗族大歌源頭的重要線索。彼時，侗族先民在湘、桂、黔三省交界的地區(qū)生活，這片多民族聚居的土地，為侗族大歌的孕育提供了肥沃的文化土壤。侗族大歌在吸收融合當地漢族、苗族、瑤族等民族音樂元素的過程中，逐漸形成了自己獨特的風格，宛如溪流匯聚成江河，獨具特色。

侗族大歌的形成與侗族人民的農耕生活緊密相連，是侗族人民在長期生產實踐中的智慧結晶。侗族地區(qū)屬于亞熱帶濕潤氣候，適宜水稻種植，侗族人民世代以農耕為生。在田間勞作時，侗族人民用歌聲傳遞情感、鼓舞士氣，大歌的節(jié)奏與勞動的韻律相互呼應，如《六月六》等歌曲，生動地歌頌了侗族人民的勤勞智慧，展現了農耕生活對大歌的深刻影響。在節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等場合，侗族大歌也扮演著重要角色，成為侗族人民表達情感、傳承文化的重要方式，承載著侗族人民的喜怒哀樂和對美好生活的向往。

（二）傳承現狀與挑戰(zhàn)

在現代社會的發(fā)展進程中，侗族大歌的傳承取得了一定的成績，但也面臨著諸多嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面，隨著國家對非物質文化遺產保護工作的重視，一系列保護政策和措施的出臺，為侗族大歌的傳承提供了有力的支持。各地政府積極開展侗族大歌的普查、記錄和整理工作，建立了相關的保護名錄和傳承基地，培養(yǎng)了一批年輕的傳承人，推動了侗族大歌在學校、社區(qū)等場所的傳承與傳播。一些學校將侗族大歌納入音樂課程，邀請當地歌師授課，讓孩子們從小接觸和學習侗族大歌，培養(yǎng)他們對民族文化的熱愛。

另一方面，不可忽視的是，侗族大歌的傳承仍面臨著諸多困境。傳承人群體的斷層問題較為突出，隨著老一輩歌師的逐漸老去，年輕一代對侗族大歌的興趣和參與度不高，愿意學習和傳承侗族大歌的年輕人日益減少。在現代生活方式和文化多元化的沖擊下，年輕一代更容易被流行文化和現代娛樂方式所吸引，認為侗族大歌的學習過程枯燥乏味，與現代生活脫節(jié)，缺乏學習的動力和熱情。學習和傳承侗族大歌難以帶來直接的經濟收益，也是導致年輕人積極性不高的重要原因之一。而隨著城市化的發(fā)展，侗族地區(qū)的年輕人大量外出務工，傳統(tǒng)的生活方式與文化環(huán)境受到沖擊，進一步導致侗族大歌的傳承后繼乏人[3]。

二、“天眼新聞”關于侗族大歌報道的實踐與策略

“天眼新聞”依托貴州日報報刊社的資源優(yōu)勢，擁有專業(yè)的采編團隊與廣泛的新聞采集渠道，在貴州具有較高的影響力與用戶黏性，是貴州日報報刊社傾力打造的官方新聞客戶端平臺，于2019年正式上線。它以“開天眼，閱多彩”為核心理念，旨在通過及時、權威的新聞報道，為用戶呈現貴州乃至全國、全球的各類資訊，成為人們了解貴州、感知世界的重要窗口。

“天眼新聞”在貴州的媒體格局中占據著重要地位，是貴州日報報刊社推進媒體深度融合發(fā)展的重要成果和核心品牌之一，與貴州日報報刊社旗下的其他媒體平臺共同構建起全方位、多層次的全媒體傳播矩陣。

（一）報道內容分析

1.抓住重要節(jié)點契機吸引受眾關注

“天眼新聞”對侗族大歌參與的重大事件給予了高度關注，進行了全面且深入的報道。在國際文化交流方面，2024年5月，貴州蟬之歌村歌團前往法國尼斯參加國際山地旅游日相關活動，“天眼新聞”對此次活動進行了跟蹤報道。報道中詳細介紹了村歌團帶去的《蟬之歌》《八月稻谷香·肇興》《盡情歡歌·黎平》等精彩演出，通過文字描述和現場圖片，生動地展現了演出的盛況。歌者們翩躚的舞姿、嘹亮的歌聲以及默契的配合，令當地聽眾如沐春風，讓歐洲觀眾領略到了侗族大歌的獨特魅力。此次報道重點突出了侗族大歌在國際舞臺上的驚艷亮相，以及其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動表達，如何搭建起民心相通、美美與共的友誼之橋。這不僅展示了侗族大歌的藝術價值，也提升了其在國際上的知名度和影響力，增強了民族自豪感①。

2025年2月，電影《哪吒之魔童鬧海》票房突破100億元，影片中侗族大歌以其空靈圣潔、奇幻空靈的獨特韻律，與電影畫面完美融合，給觀眾帶來了震撼的視聽體驗。“天眼新聞”抓住這一熱點事件，對侗族大歌與電影的結合進行了報道。報道中深入分析了侗族大歌在電影中的運用，以及它為電影增添的獨特文化韻味。通過對電影中侗族大歌片段的解讀，讓更多觀眾了解到侗族大歌的藝術特色和文化內涵，使侗族大歌借助電影這一強大的傳播媒介，走進了更廣泛的受眾視野，實現了跨領域、跨文化的傳播。

2.關注日常活動展現傳承實踐

“天眼新聞”十分關注侗族大歌的日常傳承活動，對傳承人的報道尤為重視，通過挖掘傳承人的故事，展現了侗族大歌傳承的生動實踐。在對國家級非物質文化遺產代表性項目名錄侗族大歌縣級傳承人、貴州省黔東南自治州榕江縣栽麻鎮(zhèn)中心小學教師楊秀豪的報道中，“天眼新聞”深入采訪了楊秀豪的傳承經歷和教學工作。楊秀豪表示，侗族沒有自己的文字，民族文化靠歌聲代代相傳，作為中青年非遺傳承人，他深感責任重大，要把侗族大歌唱得更響亮，讓全世界都聽到這美妙的歌聲。報道中介紹了楊秀豪在學校開展侗族大歌教學的情況，他積極培養(yǎng)學生對侗族大歌的興趣，傳授演唱技巧，讓孩子們從小接受侗族大歌的熏陶。通過對楊秀豪的報道，展現了基層傳承人在侗族大歌傳承中的堅守和努力，以及學校教育在非遺傳承中的重要作用。這種日常性的文化報道能夠持續(xù)吸引受眾關注，營造良好的文化傳承氛圍[4]。

3.深入挖掘文化內涵

深入挖掘文化內涵是文化傳播的關鍵[5]。“天眼新聞”在報道中注重對侗族大歌文化內涵的深入挖掘，通過多種方式展現其背后的文化意義，以增強受眾的文化認同感。在對侗族大歌歌詞內容的解讀中，“天眼新聞”詳細介紹了侗族大歌涵蓋的侗族歷史、傳說、習俗、生產生活、愛情等諸多方面的內容。如在相關報道中描述敘事大歌《珠郎娘美》，通過講述珠郎和娘美追求愛情自由、反抗封建壓迫的故事，讓讀者了解到侗族人民對自由、愛情的向往和對美好生活的追求。報道中還分析了歌詞中體現的侗族人民的自然觀和生活觀，如《布谷催春》表達了對春天的期盼和對農事活動的重視，體現了侗族人民順應自然、遵循時令的生活智慧。通過對這些歌詞內容的解讀，使讀者感受到侗族大歌不僅是一種音樂形式，更是侗族文化的生動載體。

（二）報道形式與手段

多媒體融合的報道形式能夠豐富信息傳播的維度，滿足不同受眾的需求[6]。“天眼新聞”在侗族大歌報道中充分運用多媒體融合的形式，通過圖文、視頻、直播等多種手段，全方位、多角度地展現侗族大歌的魅力，滿足了不同受眾的需求，取得了良好的傳播效果。

1.設置話題吸引受眾參與

互動性傳播能夠促進受眾參與，形成良好的傳播生態(tài)[7]。“天眼新聞”十分注重通過互動化傳播增強與受眾的連接，積極采用多種方式激發(fā)受眾的參與熱情，提升傳播效果。通過設置話題討論，“天眼新聞”為受眾提供了表達觀點和交流想法的平臺，引發(fā)了廣泛的關注和討論。在報道侗族大歌與電影《哪吒之魔童鬧海》的結合時，“天眼新聞”在平臺上設置了“侗族大歌在電影中的魅力”這一話題。該話題一經推出，便吸引了眾多網友的參與，大家紛紛在評論區(qū)留言，分享自己對侗族大歌在電影中運用的看法和感受。有的網友表示，侗族大歌的獨特韻律為電影增添了神秘而空靈的氛圍，使電影更具文化內涵；還有的網友探討了侗族大歌與現代電影藝術融合的可能性和發(fā)展方向。“天眼新聞”的編輯團隊積極參與話題討論，回復網友的留言，引導討論的方向，進一步激發(fā)了網友的參與熱情。這次話題討論的參與人數達到了數萬人，相關評論數千條，有效提升了侗族大歌的話題熱度和關注度。

2.跨平臺合作，多媒體傳播

跨平臺傳播是擴大文化傳播影響力的有效策略[8]。跨平臺傳播對于擴大侗族大歌傳播范圍極其重要，“天眼新聞”積極與其他媒體、平臺展開合作，實現資源共享、優(yōu)勢互補，取得了顯著的傳播成果。在與傳統(tǒng)媒體的合作方面，“天眼新聞”與貴州廣播電視臺達成合作協(xié)議，共同制作關于侗族大歌的專題節(jié)目。在新媒體平臺合作方面，“天眼新聞”與抖音、微信視頻號等短視頻平臺建立了合作關系。將制作的關于侗族大歌的短視頻內容發(fā)布到這些平臺上，借助短視頻平臺的強大傳播力和廣泛用戶基礎，迅速吸引了大量用戶的關注。“天眼新聞”還積極與文化類網站、論壇等平臺合作，發(fā)布關于侗族大歌的深度報道、學術研究文章等，吸引對文化感興趣的用戶關注。

三、少數民族非遺傳播的媒介化路徑與啟示

（一）媒介化傳播的優(yōu)勢與作用

在數字化時代，新媒體在少數民族非遺傳播中展現出諸多顯著優(yōu)勢，為非遺文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。新媒體具有強大的互動性，打破了傳統(tǒng)傳播模式中傳者與受者之間的界限，使受眾不再僅僅是信息的被動接收者，而能積極參與到傳播過程中。在“天眼新聞”對侗族大歌的報道中，通過設置話題討論、開展線上投票、舉辦線下活動等方式，吸引了大量受眾參與互動。在關于侗族大歌與電影《哪吒之魔童鬧海》結合的話題討論中，受眾在評論區(qū)紛紛分享自己對侗族大歌的理解和喜愛，形成了良好的互動氛圍。這種互動性不僅增強了受眾對侗族大歌的關注度和參與感，還促進了受眾之間的交流與分享，使侗族大歌的傳播效果得到了進一步提升。

傳統(tǒng)媒體對侗族大歌的傳播往往受到出版周期、播出時間等因素的制約，而新媒體可以實時發(fā)布信息，讓受眾第一時間了解到侗族大歌的最新動態(tài)。在貴州蟬之歌村歌團前往法國尼斯參加國際山地旅游日活動時，“天眼新聞”通過新媒體平臺第一時間發(fā)布了活動的相關消息和現場圖片、視頻，讓國內的受眾能夠同步感受活動的盛況。這種即時性的傳播，使侗族大歌能夠迅速引起社會各界的關注，擴大了其傳播范圍和影響力。

新媒體在少數民族非遺傳播中發(fā)揮著至關重要的作用，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新的機遇和平臺。通過新媒體的傳播，可以讓更多的人了解和認識少數民族非遺文化，增強民族文化認同感和自豪感；可以促進非遺文化與現代社會的融合，推動非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展；還可以吸引更多的社會力量參與到非遺保護和傳承中來，形成全社會共同關注和保護非遺的良好氛圍。

（二）借鑒與啟示

“天眼新聞”在侗族大歌報道中，通過深入挖掘其獨特內涵，為少數民族非遺傳播提供了內容創(chuàng)新的范例。在今后的非遺傳播中，媒體應進一步加強對非遺項目內涵的挖掘，從歷史淵源、文化價值、藝術特色等多個角度，展現非遺的獨特魅力。例如，對于苗族的蘆笙舞，不僅要介紹其舞蹈形式和動作特點，還要深入挖掘其背后蘊含的苗族歷史、社會生產、日常生活等方面的內容，讓受眾全面了解蘆笙舞在苗族文化中的重要地位。

結合時代元素進行創(chuàng)新報道是吸引受眾的關鍵。可以將非遺與現代科技、流行文化、社會熱點等相結合，創(chuàng)造出新穎的報道內容。例如，在報道傣族的潑水節(jié)時，可以融入直播、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等現代技術，讓受眾身臨其境地感受潑水節(jié)的歡樂氛圍；也可以結合環(huán)保、民族團結等社會熱點，講述潑水節(jié)在當代社會的意義和價值。還可以將非遺與影視、游戲等流行文化形式相結合，以年輕人喜聞樂見的方式進行傳播。例如，在電影《大魚海棠》中，融入了福建土樓、客家文化等非遺元素，通過精彩的劇情和精美的畫面，讓觀眾對這些非遺有了更深刻的印象。

利用多平臺傳播是擴大少數民族非遺傳播范圍的重要途徑。除了主流媒體平臺外，還應充分發(fā)揮社交媒體、短視頻平臺、直播平臺等新媒體平臺的優(yōu)勢。在社交媒體平臺上，如微信、微博、抖音、小紅書等，開設非遺官方賬號，定期發(fā)布非遺相關的圖文、視頻、直播等內容，吸引用戶關注和分享。抖音上許多非遺項目通過短視頻的形式展示，吸引了大量年輕用戶的關注，一些非遺傳承人也成了網紅，帶動了非遺的傳播。

加強與受眾的互動對于提升少數民族非遺傳播效果至關重要。通過開展問卷調查、意見征集等活動，了解受眾的需求和反饋，能夠為傳播策略的優(yōu)化提供依據。比如在傳播彝族火把節(jié)時，可以在社交媒體平臺上發(fā)起問卷調查，了解受眾對火把節(jié)的了解程度、感興趣的內容以及希望獲取的信息，根據調查結果調整報道內容和形式。還可以在報道后征集受眾的意見和建議，了解他們對報道的評價和改進意見，以便更好地滿足受眾需求。

媒體、政府、社會力量的合作是推動少數民族非遺傳播的重要保障。媒體應發(fā)揮傳播優(yōu)勢，積極報道非遺相關活動，宣傳非遺文化，提高非遺的知名度和影響力。政府則應加大政策支持，制定相關的保護和傳承政策，為非遺傳播保駕護航。政府可以出臺鼓勵非遺傳承和傳播的政策，設立非遺保護專項資金，支持非遺項目的研究、保護和傳播工作。還可以組織舉辦各類非遺活動，如非遺文化節(jié)、展覽、比賽等，為非遺傳播搭建平臺。

社會力量的參與也不可或缺。企業(yè)可以為非遺傳承提供資金和物資支持，如贊助非遺演出、展覽等活動，與非遺傳承人合作，開發(fā)非遺相關的文創(chuàng)產品、旅游紀念品等，通過市場運作，推動非遺的傳播和發(fā)展。社會組織可以開展非遺保護和傳承的公益活動，組織志愿者參與非遺傳播，如開展非遺文化進社區(qū)、進學校活動，激發(fā)公眾對非遺的保護意識與參與熱情。

結語

“天眼新聞”對侗族大歌的報道實踐在少數民族非遺傳播中具有重要意義，為其他媒體開展非遺報道提供了寶貴的經驗和范例。通過不斷創(chuàng)新和完善傳播策略，媒體能夠在少數民族非遺傳播中發(fā)揮更大的作用，促進非遺文化的傳承與發(fā)展，讓更多人了解和喜愛少數民族非遺文化，為中華民族優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展貢獻力量。

注釋：

①本文涉及“天眼新聞”關于侗族大歌的報道內容及相關數據，均由“天眼新聞”平臺提供.

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